Código Taihō

El Código Taihō o Código de Taihō (大宝律令, Taihō-ritsuryō ) fue una reorganización administrativa promulgada en 703 en Japón , al final del período Asuka . ^{[ 1 ]} Históricamente, fue uno de los Ritsuryō -sei (律令制, ritsuryō-sei ) . Fue compilado bajo la dirección del príncipe Osakabe , Fujiwara no Fuhito y Awata no Mahito . ^{[ 2 ]} La obra se inició a petición del emperador Monmu y, como muchos otros desarrollos en el país en ese momento, fue en gran medida una adaptación del sistema gubernamental de la dinastía Tang de China . ^{[ 2 ]}

El establecimiento del Código Taihō fue uno de los primeros eventos en incluir el confucianismo como un elemento significativo en el código ético y gubernamental japonés. El Código fue revisado durante el período Nara para adaptarse a ciertas tradiciones japonesas y necesidades prácticas de la administración. La edición revisada se denominó Código Yōrō (養老律令, Yōrō-ritsuryō ) . ^{[ 3 ]} La obra principal sobre el Código Yōrō se completó en 718. ^{[ 2 ]}

El Código Taihō presentaba solo dos diferencias importantes con respecto al modelo Tang. En primer lugar, los cargos gubernamentales y el estatus social se basaban en el nacimiento, como siempre había sido la tradición japonesa, y no en el mérito , como era costumbre en China. En segundo lugar, los japoneses rechazaban el concepto chino del " Mandato del Cielo ", afirmando que el poder del emperador provenía de su linaje imperial, no de su rectitud o imparcialidad como gobernante.

Se dice que este código está basado en el Código de Yonghui (永徽律令) implementado en China en 651 por el emperador Gaozong de Tang .

El Código Taihō estableció dos ramas del gobierno: el Departamento de Culto (神祇官, Jingi-kan ) y el Departamento de Estado (太政官, Daijō-kan ) . El Jingi-kan era la rama superior, con precedencia sobre el Daijō-kan , y se encargaba de todos los asuntos espirituales, religiosos y rituales. El Daijō-kan, por su parte , se ocupaba de los asuntos seculares y administrativos.

El Jingi-kan , o Departamento de Culto, era responsable de las fiestas anuales y las ceremonias oficiales de la corte, como las coronaciones , así como del mantenimiento de los santuarios , la disciplina de los guardianes de los santuarios y el registro y la observación de oráculos y adivinaciones. Si bien el departamento administraba todos los santuarios sintoístas del país, no tenía ninguna relación con el budismo .

El Daijō-kan , o Departamento de Estado, se ocupaba de todos los asuntos seculares y estaba encabezado por el Gran Consejo de Estado, que estaba presidido por el Daijō-daijin (太政大臣, Canciller). Los Ministros de Izquierda y Derecha ( Sadaijin左大臣 y Udaijin右大臣 respectivamente), Controladores de Izquierda y Derecha ( Sadaiben左大弁 y Udaiben右大弁), cuatro Grandes Consejeros ( Dainagon大納言) y tres Consejeros Menores ( Shōnagon少納言) formaban el Consejo, y eran responsable ante el Daijō-daijin . Los ocho ministerios del gobierno eran, a su vez, responsables ante los controladores y ministros de izquierda y derecha.

El país se dividió en provincias llamadas kuni (国), y el gobierno central nombró gobernadores administrativos, kokushi (国司), divididos en cuatro niveles (el Shitōkan ), kami , suke , jo y sakan para cada provincia. Las provincias se dividieron a su vez en distritos llamados gun (郡) o kōri , que eran administrados por funcionarios locales llamados gunji (郡司). Estos funcionarios locales eran los principales responsables de mantener la paz, recaudar impuestos, reclutar mano de obra para el trabajo forzado y llevar registros de población y asignación de tierras. Dentro de las subdivisiones de los distritos, la organización local variaba mucho, pero a menudo se asemejaba a la disposición de un pueblo de unas cincuenta casas dirigido por un jefe.

Sin embargo, el número de provincias no era fijo. A medida que se desarrollaban nuevos territorios, surgían nuevas provincias. En el momento de la promulgación del Código, existían sesenta y seis provincias que comprendían 592 distritos.

El sistema chino conocido como ritsuryō en Japón fue adoptado simultáneamente por los reinos de la península coreana y por Japón.

Según Shoku Nihongi , los miembros participantes del Código Taihō fueron 18 aristócratas japoneses y un erudito chino (薩弘恪 Satsu Koukaku) ^{[ 4 ].} El erudito chino Satsu desempeñó un papel importante. Participó en la edición del Nihon Shoki y a menudo recibió recompensas del emperador japonés . ^{[ 5 ]}

La comprensión actual de las condiciones que precedieron a las reformas de Taihō sigue plagada de preguntas sin respuesta, pero hay mucho que se puede inferir, por ejemplo:

La Reforma de 645 fue mucho más abrupta y radical que el cambio similar de 1868. En la primera, la nación en general fue más pasiva, pues unos pocos estadistas llevaron a cabo la profunda transformación. En 1868, aunque el trono imperial fue la inspiración del movimiento, en la labor real participó una parte considerable de la nación. Además, los japoneses del siglo XIX estaban mejor preparados, política, social e intelectualmente, para su nueva vida que los del siglo VII para la suya. Sin mencionar la formación recibida bajo el régimen feudal, habían recibido una formación mental incomparablemente mejor que sus antepasados ​​de 645, pues entre ellos se había producido un renacimiento intelectual, y algunos habían agudizado su sed de conocimiento estudiando libros holandeses. ^{[ 6 ]}

Cualquier examen de los textos más antiguos conocidos se convierte en un ejercicio de historiografía —por ejemplo:

Cabe mencionar la forma en que el Código [Taihō] nos ha llegado. Existe únicamente en la edición de 833, que contiene, además del texto de 701, los comentarios oficiales compilados en 718 y 833. No se indican las fechas, por lo que resulta importante determinar qué parte de la ley original de 701 se conserva. La obra está escrita en tres tipos distintos que se entrelazan en cada artículo: el primero es el más extenso, el segundo el más breve y el tercero se presenta como una glosa a doble línea. De estos, el primero constituye el texto principal, mientras que los otros dos son comentarios sobre él. De estos últimos, el segundo tipo ocupa una porción mucho menor del comentario que el tercero. Establecemos que el tercer tipo fue escrito después de 809 y los otros dos antes, ya que un edicto de ese año cita pasajes de los dos últimos, pero no hace referencia a la porción correspondiente del primero, la cual, de haber existido entonces, no podría haber pasado desapercibida por su naturaleza. Esta evidencia parecería equivaler a decir que el tercer tipo representa el comentario de 833, ya que no se hizo ningún otro comentario entre 809 y 833 que haya sido aceptado en la obra de este último año. ^{[ 7 ]}

Si bien es esencial como punto de partida, cualquier lista de eventos en serie solo revelará una parte de la historia que se desarrolla; por ejemplo:

• Año 645, sexto mes: El emperador Kōtoku es entronizado.
  • Los tres ministros designados.
  • El nombre del primer año, Taika .
• 645, octavo mes:
  • Se nombran a los gobernadores del este y se les dan instrucciones.
  • Se concedieron las peticiones del pueblo, a través de sus líderes de grupo, al gobierno y al emperador.
  • Definición del estatus de los libres y los no libres.
  • La iglesia budista se organizaba, protegía y controlaba.
• 645, noveno mes:
  • La revuelta y caída del príncipe Furubito; un partido de oposición eliminado.
  • Armas del país recolectadas.
  • Los hombres poderosos tenían prohibido acaparar tierras.
• 646, primer mes:
  • El Decreto de la Reforma, que abolió el miyake , el tomo y las propiedades privadas, estableció salarios para los funcionarios, definió la región central y las unidades administrativas más pequeñas, y regulaba la asignación de tierras y los impuestos.
  • Se ordenó la construcción de armerías en kuni y kiri .
• 646, tercer mes:
  • La mita y el miyake fueron confiscados.
  • Se corrigieron los abusos relacionados con los entierros y los matrimonios, así como algunas costumbres populares nefastas.
• 646, octavo mes: Se anuncia la intención de establecer un nuevo orden de rangos y cargos.
• 647, primer mes: Se anuncia la intención de establecer un nuevo orden de rangos y cargos.
• 647, décimo mes: Se establecen trece rangos máximos.
• 649, segundo mes: Se establecen diecinueve rangos máximos.
  • Se crearon ocho departamentos y numerosas oficinas.
• 652, cuarto mes: Se completó la asignación de tierras y se realizó el censo. Las aldeas se organizaron en unidades de cinco casas. ^{[ 8 ]}

• Ritsuryō
• Código Yōrō
• Código Ōmi
• Código de Asuka Kiyomihara
• Instituto Historiográfico de la Universidad de Tokio
• Kokyū
• Sistema de nombramientos protegidos para privilegios hereditarios en Asia

• Asakawa, Kan'ichi . (1903). La vida institucional temprana de Japón. Tokio: Shueisha . OCLC 4427686 ; véase el libro completo en línea y en múltiples formatos en openlibrary.org.
• Ferris, William Wayne. (1998). Textos sagrados y tesoros enterrados: Cuestiones de la arqueología histórica del antiguo Japón. Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 0-8248-2030-4ISBN​ 978-0-8248-2030-5
• Nussbaum, Louis-Frédéric y Käthe Roth. (2005). Enciclopedia de Japón. Cambridge: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 58053128
• Ponsonby-Fane, Richard Arthur Brabazon . (1959). La Casa Imperial de Japón. Kioto: Ponsonby Memorial Society. OCLC 194887
• Sansom, George Bailey . (1958). Historia de Japón hasta 1334. Stanford: Stanford University Press . ISBN 0-8047-0523-2