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cultura talaiótica

Túmulo cerca del parque arqueológico de Puig de sa Morisca. Son Ferrer , Calviá , Mallorca . La cultura talaiótica o periodo talaiótico es el nombre que se utiliza para describi...

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Túmulo cerca del parque arqueológico de Puig de sa Morisca. Son Ferrer , Calviá , Mallorca .

La cultura talaiótica o periodo talaiótico es el nombre que se utiliza para describir la sociedad que existió en las islas gimnesias (las más orientales de las Baleares ) durante la Edad del Hierro . Sus orígenes se remontan a finales del segundo milenio a. C. , cuando la cultura pretalaiótica, cuyo nombre era inexacto, sufrió una crisis y evolucionó hacia la cultura talaiótica. Su nombre deriva de los talaiots , las estructuras más abundantes y emblemáticas del periodo prehistórico de las Baleares.

Talayot
Entrada y muralla del pueblo talaiótico de Ses Païsses , Mallorca.

Periodización

Es importante tener en cuenta que el complejo cultural conocido como talayótico abarca un periodo de tiempo muy amplio, y no existe un consenso entre los investigadores respecto a la sistematización de sus fases y cronología. Además, esta cultura presenta diferencias claras y significativas entre Mallorca y Menorca, por ejemplo, en lo que respecta a su desarrollo cronológico.

Uno de los primeros autores en abordar los restos materiales de esta cultura fue Juan Ramis en 1818, en su obra Antigüedades celtas de la isla de Menorca , que es el primer libro escrito íntegramente en español dedicado a la prehistoria .

Propuestas interpretativas y cronológicas

Propuesta del Museo de Menorca

Lluís Plantalamor propuso uno de los marcos cronológicos para el período talayótico en Menorca. Según este autor, alrededor del 1500 a. C. se produjo un cambio cultural significativo debido a la llegada de extranjeros a la isla de Menorca. Se empezaron a abandonar las formas de vida anteriores y aparecieron los primeros grupos de casas y aldeas, con un claro énfasis en la defensa (incluyendo murallas y talayots ), la jerarquía social, la especialización del trabajo comunitario y un aumento gradual en la complejidad de los rituales y las creencias religiosas. Se identifican cuatro períodos distintos: [ 1 ]

Talayótica I (1500–1000 a. C.)

Periodo de transición. Persisten los sistemas funerarios de la época anterior (en particular, las navetas funerarias ), pero se introducen nuevos modelos arquitectónicos debido a las necesidades defensivas de la comunidad ( talayots y murallas). La producción de cerámica se perfecciona y se introduce la metalurgia del bronce. El monumento más característico de la nueva cultura es el talayot , que puede definirse como una gran torre cónica truncada (piramidal truncada en Mallorca), construida con varios anillos concéntricos de grandes piedras rellenas de piedras más pequeñas. A diferencia de los de Mallorca, los talayots de Menorca suelen carecer de cámaras interiores.

Talayótico II (1000–700 a. C.)

Se abandonan los sistemas constructivos del período pre-talayótico y se desarrollan grandes asentamientos urbanos. Se refuerzan la estratificación social y la división del trabajo, reflejando una etapa cultural plenamente urbana. A partir de este período, aparece en el Mediterráneo un tipo de santuario único: las taulas . Se trata de recintos con una planta aproximadamente en forma de herradura, rodeados de muros ciclópeos con columnas intercaladas. En su centro se alza un gran pilar monolítico de base rectangular, rematado por un capitel ancho y plano, que evoca la imagen de una mesa.

Talayótico III (700–300 a. C.)

El creciente contacto comercial con griegos, fenicios y cartagineses llevó a los talayóticos a reforzar sus aldeas con estructuras defensivas adicionales, como bastiones y torres de vigilancia. Se introdujeron nuevos estilos arquitectónicos, incluyendo casas circulares con patios centrales. También comenzaron a aparecer lujosos objetos de bronce y armas de hierro.

Talayótico IV (400/300-123 a. C.)

El comercio con las grandes civilizaciones marítimas del Mediterráneo se intensifica. El intercambio evoluciona desde bienes de prestigio (probablemente utilizados para elevar a los jefes talayóticos) hasta la transferencia de bienes esenciales y alimentos. Roma emerge como una potencia dominante, lo que afecta negativamente a Menorca, que se ve cada vez más marginada tras la derrota de su aliado cartaginés. Los pueblos del interior son destruidos y reconstruidos durante las Guerras Púnicas, cayendo finalmente en decadencia. Los santuarios talayóticos ( taulas ) son abandonados. En contraste, los asentamientos talayóticos cercanos a los principales puertos naturales ganan prominencia. La continua presencia de comerciantes extranjeros atrae a las comunidades talayóticas tardías hacia sus puntos de atraque.

Propuesta cronológica de la Universidad Autónoma de Barcelona

Esta propuesta, desarrollada por el Grupo de Arqueología Social Mediterránea liderado por V. Llull, sugiere que las primeras manifestaciones talayóticas surgieron alrededor del año 1000 a. C., coincidiendo con la aparición de los primeros talayots junto a las últimas estructuras naviformes pre-talayóticas . Su periodización se basa en investigaciones realizadas en el asentamiento de Son Fornés (Mallorca) y las cuevas de Es Càrritx y Mussol (Menorca). El grupo opta por nombrar cada etapa en función de los elementos característicos que definían la vida en las Islas Baleares en aquella época.

Dividen el período talayótico en tres fases:

Pretalayótico (1050-850 a. C.)

En esta fase se observa el abandono de las navetas domésticas , un aumento en el establecimiento de asentamientos más grandes, una reducción de la interacción con Mallorca y los primeros indicios de un tratamiento funerario diferenciado.

Talayótico (850–550 a. C.)

Se identifica la construcción de los primeros talayots , junto con las primeras evidencias de estratificación social.

Post-talayótico (550-123 a. C.)

Surgen casas circulares monumentales ( círculos ) y los santuarios taula se convierten en el principal rasgo arquitectónico de los asentamientos. Se establecen grandes necrópolis con cuevas artificiales (lo que marca el inicio de los entierros con cal) y la complejidad social aumenta significativamente. Los contactos con el mundo púnico desempeñan un papel crucial en la integración de las islas en las redes comerciales mediterráneas.

Propuesta cronológica de la Universidad de las Islas Baleares

Basándose en la investigación de V. Guerrero, M. Calvo y B. Salvá —todos ellos afiliados a la Universidad de las Islas Baleares—, esta propuesta sugiere que la cultura talayótica es esencialmente una sociedad de la Edad del Hierro. Sus orígenes se sitúan alrededor del 900 a. C. con la construcción de los primeros talayots , y termina en el 123 a. C. con la conquista romana de las Islas Baleares . Un elemento clave de esta periodización es la idea de que la cultura talayótica surgió de la evolución interna de las sociedades pre-talayóticas de la Edad del Bronce Tardía, estimulada por la influencia del comercio púnico en el Mediterráneo occidental. [ 2 ]

Propuesta reciente

Una propuesta cronológica más reciente, centrada específicamente en Menorca y basada en investigaciones arqueológicas recientes, [ 3 ] sugiere que el desarrollo de la cultura talayótica en la isla presenta características significativamente diferentes a las de Mallorca, y que el desarrollo cronológico de ambas podría no haber sido completamente sincrónico. Según esta perspectiva, el fenómeno talayótico en Menorca comenzó alrededor del 1200 a. C. La primera etapa de esta cultura, el Talayótico Temprano (1200-500 a. C.), se caracteriza por la construcción de estructuras monumentales conocidas como talayots , alrededor de las cuales surgieron nuevos asentamientos, reemplazando las viviendas anteriores de estilo naveta . La segunda etapa, desde el 500 a. C. hasta la romanización de la isla en el siglo I a. C., se denomina Talayótico Tardío . Se caracteriza por una serie de cambios sociales, probablemente relacionados con la creciente influencia del mundo colonial púnico. [ 4 ]

El Período Talaiótico en Mallorca

Columna central y losas del techo de un talaiot en Mallorca.

Los primeros grandes monumentos de Mallorca de este periodo son los Túmulos Escalonados , que tenían una función funeraria. Su construcción data de finales del segundo milenio a. C. a principios del primer milenio a. C., y muchos de ellos están asociados a hipogeos de la Edad del Bronce. En resumen, la sociedad de esta época se denomina «proto-talaiótica», ya que muchas características de la posterior sociedad talaiótica comienzan a manifestarse en este periodo. Entre estas características se incluye la concentración de la población en poblados. Se ha confirmado que en algunos de estos poblados talaióticos se desmantelaron estructuras naviformes para utilizar el material de construcción en la edificación de viviendas comunes.

A principios del primer milenio a. C., los talaiots comenzaron a proliferar en Mallorca, apareciendo aislados como marcadores territoriales o en poblaciones, aunque principalmente agrupados en centros ceremoniales. En Mallorca, estos centros ceremoniales eran tan numerosos como las propias poblaciones. Algunos consistían en pequeños grupos de estructuras de piedra (talaiots, túmulos), dispersas por la isla, y que frecuentemente servían como marcadores de límites entre las poblaciones. Algunos de estos centros ceremoniales formaban una hilera de hasta siete estructuras de piedra a lo largo de más de medio kilómetro. La abundancia de estos centros evidencia su importancia: posiblemente allí se resolvían disputas y se celebraban diversos rituales y festividades. También servían como calendario estacional y económico, regulando actividades como la siembra, la cosecha y la caza, donde los habitantes de las distintas poblaciones podían reunirse (garantizando así la reproducción entre poblaciones ).

Interior del hipogeo talaiótico de Mallorca, con una columna excavada en la roca.

En la isla también existían santuarios, algunos reconocibles por tener sus dos paredes traseras redondeadas. Los santuarios situados dentro de las ciudades eran pequeños y su interior contaba con una sola columna, más o menos centrada. Los santuarios en el campo eran mucho más grandes (de 10 a 15 m) y solían tener varios pares de columnas.

Los monumentos funerarios de Mallorca eran variados, una característica similar a la de la época anterior: los entierros se realizaban en cuevas naturales y en hipogeos. Los hipogeos talaióticos eran mucho más grandes que los de la Edad del Bronce, a veces con columnas excavadas en la roca circundante, y el ensanchamiento de estas columnas justificaba el ensanchamiento de los propios hipogeos. También se construyó un gran cementerio, la Necrópolis de Son Real, única en Mallorca y Menorca. La Necrópolis servía como cementerio, con tumbas similares a pequeños talaiots, de forma circular o cuadrada. También se pueden encontrar pequeñas navetas en la Necrópolis. A pesar de la preferencia talaiótica por los entierros en hipogeos, durante la época de la Cultura Talaiótica se introdujo una novedad: el entierro del cuerpo con cal.

Una espada de la Edad del Bronce de 3200 años de antigüedad y en excelente estado de conservación fue descubierta por arqueólogos dirigidos por Jaume Deya y Pablo Galera en la isla de Mallorca, en Puigpunyent, en el yacimiento megalítico de Talaiot . Los especialistas suponen que el arma fue forjada durante el declive crítico de la cultura talaiótica. La espada se exhibirá en el cercano Museo de Mallorca. [ 5 ]

El Período Talayótico en Menorca

Tumba de Es Tudons, Menorca.
La Taula de Talatí de Dalt, cerca de Maó, Menorca.

La reorganización de la sociedad menorquina en cacicazgos y pueblos se produjo de forma similar a los cambios sociales en Mallorca, aunque algunos pueblos menorquines eran mucho más grandes que los mallorquines, lo que indica, quizás, la existencia de cambios o tensiones sociales más profundas. La variedad de monumentos en Menorca (además de los talaiots), construidos desde finales de la Edad del Bronce y durante toda la Edad del Hierro, supera la de Mallorca. A finales del segundo milenio a. C., aparecieron tumbas conocidas como "navetas". Se construyeron con técnicas talaióticas, pero también se inspiraron en una tradición muy antigua que presenta muchas similitudes con la tradición de la construcción de dólmenes de un milenio anterior.

La construcción conocida como la Taula se considera el monumento ceremonial más emblemático de Menorca. Servía como santuario, y su recinto tenía forma de herradura, similar a los de Mallorca, pero a diferencia de estos, poseía una gran estructura central que se asemejaba a una mesa («taula» significa «mesa» en catalán ). Se desconoce la fecha exacta de construcción de estos santuarios, aunque los recintos podrían haber existido durante todo el periodo talaiótico, y los monumentos centrales podrían pertenecer a cualquier época del primer milenio a. C.

El primer autor en escribir sobre los monumentos talayóticos de Menorca fue Juan Ramis en su libro Antigüedades celtas en la isla de Menorca , que se publicó en 1818, siendo el primer libro en lengua española dedicado íntegramente a la Prehistoria .

Espacio doméstico

Tras el abandono de los asentamientos naviformes —evidenciado en varios yacimientos arqueológicos como Cala Morell, Son Mercer de Baix y otros— la población se trasladó a nuevos pueblos, aunque la forma de sus casas es incierta debido a posteriores remodelaciones y construcciones.

El Talayot

El elemento arquitectónico que da nombre al periodo cultural, los talayots, son los monumentos más numerosos de la Menorca prehistórica (más de 300), pero debido al escaso número de excavaciones, siguen siendo algunas de las estructuras menos comprendidas de la época. Excavaciones recientes sugieren que sus orígenes se remontan a finales del segundo milenio a. C. y que se mantuvieron en uso hasta aproximadamente el año 500 a. C. A diferencia de los de Mallorca, los talayots de Menorca presentan una gran diversidad tipológica. Algunos tienen estructuras adosadas, como el de Cornia Nou; otros son de planta cuadrada, elíptica o incluyen cámaras interiores, como el talayot ​​de Sant Agustí Vell, o cuentan con corredores.

Se desconoce la función exacta de estos edificios. Su diversidad tipológica sugiere múltiples propósitos, como torres de vigilancia dentro de los asentamientos, edificios con significado ritual, símbolos que representan el poder de la élite o estructuras de control territorial.

Hay evidencia clara de la construcción de talayots en Menorca alrededor del 1000 a. C., por ejemplo, en Cornia Nou [ 6 ] , mientras que en Mallorca, la evidencia más antigua no parece ir más allá del 850 a. C. [ 6 ] . En ambas islas, al menos algunas de estas estructuras parecen haber caído en decadencia entre el 600 y el 500 a. C., coincidiendo con el inicio de la influencia púnica. Esta fase, conocida como el Período Post-Talayótico, [ 7 ] [ 8 ] Período Talayótico Final, [ 9 ] [ 10 ] o Período Balear, [ 11 ] se caracteriza por una creciente influencia de la cultura púnica y terminó con la conquista romana de las islas en el 123 a. C.

Edificios anexos al Talayot

Aunque no se han documentado viviendas domésticas de este periodo, se ha excavado un grupo de edificios anexos al talayot ​​occidental de Cornia Nou que datan de esta época. Se trata de estructuras rectangulares con esquinas bien definidas que rodean el talayot . Construidos con mampostería ciclópea , los muros son gruesos, altos y presentan una construcción de doble cara. La evidencia arqueológica sugiere que se trataba de instalaciones para el procesamiento de alimentos —especialmente de grano y carne— y que probablemente participaban en la redistribución de alimentos. Esto respalda la hipótesis de una estratificación social incipiente, donde una clase élite podría haber controlado recursos esenciales.

Estructuras religiosas

Actualmente se sabe muy poco sobre las construcciones religiosas del período talayótico. Como se mencionó anteriormente, las cuevas parecen haber sido abandonadas como espacios rituales (por ejemplo, Cova d'es Mussol), y los rituales parecen haberse trasladado a los propios asentamientos. En Trepucó, existen restos de una estructura anterior al recinto de la taula , pero no se puede identificar con certeza como un edificio religioso.

Espacios funerarios

Durante la transición del período pre-talayótico al talayótico y en la primera fase del talayótico temprano, se detectan cambios en los rituales funerarios de cuevas con mampostería (como la Cueva d'es Càrritx), navetas y el uso de nuevos espacios funerarios, como cuevas naturales (como la Cueva d'es Pas) e hipogeos de planta simple. Entre los nuevos rituales, uno de los más notables es el ritual del cabello (pintura, corte y almacenamiento en tubos de cuerno), que está documentado en las cuevas de Cueva d'es Càrritx (Algendar), Cueva d'es Pas (Algendar) y Cueva d'es Morts (Mongofra).

Toda esta diversidad de rituales y lugares funerarios se difumina un tanto durante el período de máximo esplendor de la cultura talayótica, desde el 850-800 a. C. hasta el 500 a. C. El hipogeo XXI de Cales Coves es uno de los pocos lugares, junto con la fase final de la Cueva d'es Càrritx y la Cueva d'es Pas, que nos proporciona información. Aunque el hipogeo ha sido saqueado, la excavación reveló restos de camillas y ataúdes de madera donde se enterraba a los muertos, varios ajuares funerarios como puntas de lanza, un pendiente de plata, etc., y la presencia de vértebras de cola de toro junto con tapones hechos de fémures de buey, lo que sugiere la posible importancia simbólica del toro durante este período. [ 12 ]

El final del período talaiótico

Los mismos factores que dieron origen al Periodo Talaiótico sellaron su destino. La construcción de talaiots cesó, y muchos de ellos fueron destruidos o reconvertidos para otros usos. El cercano centro púnico de Ebusus , la actual Ibiza , incrementó su influencia comercial hasta incluir las Islas Gimnesias; esta expansión económica se transformó, de hecho, en una colonización púnica de dichas islas. Posteriormente, el Mediterráneo quedó dominado por los imperios romano y cartaginés . Las Guerras Púnicas estallaron entre estas dos potencias, y las islas de Mallorca y Menorca se vieron arrastradas a la fuerza al Periodo Post-Talaiótico (también conocido como Cultura Balear o Cultura Post-Talaiótica).

Perfil genético

Se tomaron cinco muestras de individuos que vivieron en el período talaiótico para análisis genético; el individuo hallado en el monumento funerario de Naveta des Tudons (Ciutadella), datado entre 904 y 817 a. C., tenía el cromosoma Y R1b-P312, sus componentes autosómicos eran ~65 % agricultor anatolio, ~15 % cazador-recolector occidental , ~20 % yamnaya. [ 13 ] Dos individuos de la cueva de entierro colectivo Es Forat de ses Aritges (Ciutadella) tenían el cromosoma Y R1b-M269, otro el clado derivado R1b-P312, y otro el subclado R1b-Z195. Los componentes autosómicos de estos cuatro individuos eran ~55 % agricultor anatolio, ~15 % cazador-recolector occidental, ~30 % yamnaya. [ 14 ]

Menorca talayótica: Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO

La Menorca talayótica fue inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2023. Consta de una serie de yacimientos arqueológicos que dan testimonio de una excepcional cultura prehistórica insular, caracterizada por una singular arquitectura ciclópea. La isla conserva monumentos exclusivos como navetas funerarias , casas circulares, santuarios taula y talayots , todos ellos en plena armonía con el paisaje menorquín y su conexión con el cielo.

Menorca posee uno de los paisajes arqueológicos más ricos del mundo, moldeado por generaciones que han preservado el legado talayótico. Cuenta con la mayor densidad de yacimientos prehistóricos por metro cuadrado de cualquier isla y constituye un símbolo de su identidad insular.

Esta zona se divide en nueve áreas que abarcan yacimientos arqueológicos y paisajes asociados, con una cronología que va desde el surgimiento de la construcción ciclópea alrededor del 1600 a. C. hasta la romanización en el 123 a. C. El valor excepcional de sus monumentos y paisajes propició su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2023.

Referencias

  1. ↑ PLANTALAMOR MASSANET, L. (1991) L'arquitectura prehistórica i protohistórica de Menorca i el seu marc cultural. Treballs del Museo de Menorca 12. Maó.
  2. ↑ GUERRERO, VM, CALVO, M., SALVÀ, B., 2002, La cultura talayótica. Una sociedad de la Edad del Hierro en la periferia de la colonización fenicia, Complutum 13, 221-258
  3. ↑ "Radiocarbono" .
  4. ↑ Anglada, M., Ferrer, A., & Ramis, D. Actividad humana en el litoral de Menorca durante la Prehistoria. En Gómez-Pujol, L. y Pons, GX (eds.) 2017. Geomorfología litoral de Menorca: dinámica, evolución y prácticas de gestión. Lun. Soc. Historia. Nat. Baleares, 25: 213-233. Palma, Sociedad de Historia Natural de Baleares. ISBN 978-84-697-5311-8
  5. ↑ Margaritoff, Marco (2019-09-20). "Desentierran una espada de la Edad de Bronce de 3200 años de antigüedad en la isla española de Mallorca" . All That's Interesting . Consultado el 30 de octubre de 2019 .
  6. 1 2 ANGLADA, M.; FERRER, A.; PLANTALAMOR, Ll.; RAMIS, D.; VAN STRYDONCK, M. ; DE MULDER, G. (2014): "Marco cronológico para el período talayótico temprano en Menorca: el asentamiento de Cornia Nou". Radiocarbono, Vol 56, Nr 2.
  7. ↑ WALDREN, WH (1986): La división pentapartita de la prehistoria balear. Inventarios de datación por radiocarbono y otros métodos. Oxford.
  8. ↑ MICÓ, R. (2005): Cronología Absoluta y Periodización de la Prehistoria de las Islas Baleares. Serie Internacional BAR, 1373. Oxford
  9. ↑ MICÓ, R. (2005): Cronología Absoluta y Periodización de la Prehistoria de las Islas Baleares. Serie Internacional BAR, 1373. Oxford.
  10. ↑ PLANTALAMOR, LL. (1991): L'arquitectura prehistórica i protohistórica de Menorca i el seu marc cultural. Treballs del Museo de Menorca, 12. Maó.
  11. ↑ SALVÀ, B.; HERNÁNDEZ-GASCH, J. (2007): Los espacios domésticos en las Islas Baleares durante las Edades del Bronce y del Hierro. De la Sociedad Naviforme a la Talayótica, a MC BELARTE (coord.): L'espai domèstic i l'organització de la societat a la protohistòria de la Mediterrània occidental (1er mil·lenni aC): actes de la IV Reunió internacional d'Arqueologia de Calafell (Calafell-Tarragona, 6 al 9 de marzo de 2007), 299-322.
  12. ↑ Gornés, J. Simón; Gual, Joana (2006). «Avanç dels contexts arqueològics i de la cronologia absoluta de l'hipogeu XXI de Cales Coves». Mayurqa (en catalán) (31): 165-182.
  13. ^ Fernández, Daniel M.; Mittnik, Alissa; Olalde, Íñigo; Lazaridis, José; Cheronet, Olivia; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Bernardos, Rebeca; Broomandkhoshbacht, Nasreen; Carlsson, Jens; Culleton, Brendan J.; Ferry, Mateo; Gamarra, Beatriz; Lari, Martina; Mah, Mateo; Miguel, Megan; Modi, Alessandra; Novak, Mario; Oppenheimer, Jonás; Sirak, Kendra A.; Stewardson, Kristin; Mandl, Kirsten; Schattke, Constanza; Özdoğan, Kadir T.; Lucci, Michaela; Gasperetti, Gabriella; Candilio, Francesca; Salis, Gianfranca; Vai, Stefania; Camarós, Edgard; Caló, Carla; Catalano, Giulio; Cueto, Marián; Forgia, Vicenza; Lozano, Marina; Marini, Elisabetta; Micheletti, Margarita; Miccichè, Roberto M.; Palombo, María R.; Ramis, Damiá; Schimmenti, Vittoria; Sureda, Pau; Teira, Luis; Teschler-Nicola, María; Kennett, Douglas J.; Lalueza-Fox, Carles; Patterson, Nick; Sineo, Luca; Coppa, Alfredo; Caramelli, David; Pinhasi, Ron; Reich, David (marzo de 2020). "La expansión de la estepa y la ascendencia relacionada con Irán en las islas del Mediterráneo occidental" . Ecología y evolución de la naturaleza . 4 (3): 334– 345. Bibcode : 2020NatEE...4..334F . doi : 10.1038/ s41559-020-1102-0 . PMC 7080320. PMID 32094539 .  
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  • Cultura talaiótica en Menorca. Monumentos megalíticos. Descubriendo Menorca.
  • Colección Talayótica de Menorca de la UNESCO en Google Arts and Culture
  • (en español) La guía online de la prehistoria en Mallorca y Menorca
  • (en catalán) Museu arqueològic de Son Fornés, Mallorca
  • (en catalán, castellano e inglés) L'Arqueologia de Menorca - La Arqueología de Menorca - La Arqueología de Menorca
  • (en catalán) Patrimonio histórico de Menorca
  • (en catalán, español, inglés y francés) Talatí de Dalt
  • (en catalán, español, inglés y francés) Son Catlar