El Tambo Minangkabau (o simplemente Tambo ) es unade Sumatraque contiene leyendas relacionadas con el origen de los grupos étnicos, las tierras, las comunidades, los pueblos, las tradiciones y la naturaleza delMinangkabauhasta la región deLampung. El Tambo Minangkabau está escrito enMinangkabauenprosa. En la tradición Minangkabau, el Tambo es un patrimonio transmitido oralmente de generación en generación.
Los primeros manuscritos de tambo en Minangkabau se escribieron en escritura árabe utilizando el idioma Minangkabau. Las versiones en escritura latina aparecieron recién a principios del siglo XX, comparando las historias con algunos registros históricos. Se han encontrado un total de 83 manuscritos. Sus títulos varían, incluidos Undang‑Undang Minangkabau , Tambo Adat , Adat Istiadat Minangkabau , Kitab Kesimpanan Adat lan Undhang‑Undhang , Undhang‑Undhang Luhak Tiga Laras y Undhang‑Undhang Adat . [ 1 ]
Existen dos tipos principales de tambo minangkabau: Tambo alam – narra el origen de los ancestros y del reino minangkabau. Tambo adat – narra las costumbres, los sistemas políticos y las leyes del pueblo minangkabau del pasado. [ 2 ]

Etimología
La palabra tambo, derivada de su raíz de origen batak del noroeste de Sumatra, tarombo , originalmente significa "el origen" o "genealogía" (en lenguas batak) , [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] pero luego se adaptó como "crónica", "historia" o "leyenda" (en minangkabau) . [ 6 ] Una de las teorías no autorizadas también sugiere que la palabra puede estar conectada con la palabra skambha (स्कम्भ) en sánscrito , que se utiliza en los textos védicos y corresponde al concepto de pilar cósmico o ser supremo.
Ediciones
El tambo se encontró por primera vez en el idioma de Sumatra Occidental (Minangkabau) escrito en escritura árabe . La escritura en escritura latina solo se conoció a principios del siglo XX, que comparó algunas evidencias históricas. [ 1 ] La mayoría de los manuscritos tambo de Minangkabau fueron escritos en el sistema árabe-sumatrano ( Jawi ), y algunos fueron escritos en escritura latina . Hay 83 manuscritos conocidos. Sus títulos varían, por ejemplo Undang-Undang Minang , Tambo Adat , Adat Istiadat Minang , Kitab Kesimpanan Adat dan Undang-Undang , Undang-Undang Luhak Tiga Laras y Undang-Undang Adat .
El tambo Minangkabau se divide principalmente en dos partes: [ 2 ]
- Tambo alam, que narra el origen de los antepasados y sobre el reino en Minangkabau .
- Tambo adat, que habla sobre las costumbres, los sistemas de gobierno y las leyes del gobierno de Minangkabau en el pasado.
Las historias en tambo no suelen ser sistemáticas, y a veces cambian para adaptarse a las necesidades y la situación, por lo que el contenido puede variar según los deseos del oyente. [ 2 ] Generalmente, el tambo minangkabau es una obra adaptada, donde los adaptadores no mencionan sus fuentes, lo que hace que parezca una obra propia. Hay 47 manuscritos originales de tambo minangkabau almacenados en bibliotecas en el extranjero, 10 de ellos están en la Biblioteca Nacional de Yakarta, mientras que los demás son adaptaciones sin autores originales conocidos.
Tambo Ranah Minangkabau – el reino
Hace mucho tiempo, existió un rey llamado Iskandar Zulkarnain de Makadunia, en el continente de Ruhum. El rey Iskandar conquistó muchas tierras hasta llegar a Tanah Basa, donde estableció un reino pacífico. Allí se casó con una princesa india y tuvo tres hijos, aproximadamente en el siglo VII d. C.
"Manuruik Warih nan bajawek, pusako nan ditolong, ado usuanyo kalu dikaji, iyo di dalam tambo lamo, sapiah balahan tigo jurai"
Iskandar Zulkarnain falleció y, en su testamento, ordenó a sus tres hijos que navegaran hacia el este, a la isla de Langkapuri, en Negeri Sembilan. Pero a mitad de camino, cerca de la isla de Sailan, el primero y el segundo hijo codiciaron la corona real, símbolo dorado de la unidad del reino. En su disputa, la corona cayó al mar, donde fue envuelta por una serpiente gigante llamada Ular Bidai (Luday).
Muchos parientes intentaron recuperar la corona, pero murieron a causa de la serpiente. El consejero del rey, Cati Bilang Pandai , tuvo una idea. Ordenó a sus sirvientes que trajeran a Camin Taruih, un espejo mágico capaz de reflejar la corona bajo el agua. Luego, encargó al mejor herrero que hiciera una copia y, una vez terminada, lo mató.
La corona falsa fue entregada al hijo menor. Cuando los dos hermanos mayores despertaron, se sorprendieron al ver a su hermano menor con la corona puesta. Se produjo una pelea y los tres hermanos se separaron. El hijo mayor regresó a Ruhum y se convirtió en rey con el título de Sri Maharaja Alif . El segundo hijo fue a China y se convirtió en rey con el título de Sri Maharaja Dipang . El hijo menor, con el título de Sri Maharaja Diraja , continuó su viaje hacia el sureste, a la isla de Java Alkibri.
Su barco fue azotado por una tormenta y estuvo a la deriva durante semanas. Los pasajeros estaban desesperados, casi sin comida. Por suerte, divisaron a lo lejos una pequeña tierra con forma de huevo de pato: una isla llamada Sumatra . Sri Maharaja Diraja ordenó a sus hombres que remaran hasta la isla. Desembarcaron en Labuhan Si Tembaga , y la isla recibió el nombre de Sirangkak Nan Badangkang porque se parecía a un cangrejo. La sangre del hijo mayor de Maharaja Diraja, Raja Nusirwan, corría por esas tierras, junto con la de otras figuras importantes.
El barco resultó dañado. El rey dijo que quien lograra repararlo se casaría con una de sus hijas. Cuatro guardias aceptaron la tarea: Harimau Campo, Anjing Mualim, Kambing Hutan y Kucing Siam . Construyeron un asentamiento llamado Lagundi nan Baselo .
La isla era la cima de una montaña, el monte Marapi , que aún se encontraba inundada por antiguas crecidas. Gracias al poder divino, el agua retrocedió gradualmente, dejando al descubierto nuevas tierras. Una expedición despejó el bosque para construir un nuevo asentamiento. En este nuevo asentamiento, se plasmaron por escrito las costumbres y el rey gobernó con justicia. La gente era feliz y florecieron la cultura y los juegos infantiles. El pueblo pasó a ser conocido como Nagari Pariangan .
Con el tiempo, la población de Pariangan creció y se volvió superpoblada. Un guerrero llamado Datuak Bandaro Kayo buscó un nuevo lugar. Despeje el bosque con una espada larga, y la nueva zona se llamó Nagari Padang Panjang .
Un dicho de Minangkabau dice: "Dari mano titiak palito, dibaliak telong nan batali, dari mano turun niniak moyang kito, dari lereng gunuang marapi bukik seguntang-guntang"
Hyang Dipatuan Sri Maharaja Diraja se casó con Puti Indo Jelito y tuvieron un hijo llamado Datu' Katumanggungan. Después de la muerte de Sri Maharaja Diraja, Puti Indo Jelito se casó con el consejero del rey, Cati Bilang Pandai. Tuvieron seis hijos: Datu' Parpatiah Nan Sabatang, Datu' Siri Dirajo, Puti Reno Gadis, Puti Reno Judah, Puti Ambun Suri y Puti Jamilan.
Cuando Pariangan y Padang Panjang se llenaron de gente, una nueva expedición amplió el territorio. Datu' Katumanggungan dirigió el grupo que fundó Luhak Tanah Datar. Datu' Parpatiah Nan Sabatang fundó Luhak Agam. La tercera zona, Luhak Limo Puluah Koto, fue fundada por Datu' Sri Maharajo Nan Banego-nego. Estas tres áreas se llaman Luhak Nan Tigo. [ 7 ] [ 8 ]
Tambo ( con sede en Adaik ), de influencia islámica .
Las costumbres de Minangkabau tienen 4 partes:
- Adaik Nan Sabana Adaik: Las costumbres originales que no se desvanecen ni cambian, como la ley islámica en la vida cotidiana. Esta costumbre es "babuhua mati" (no se puede cambiar).
- Adaik Nan Diadaikkan: Costumbres como la descendencia matrilineal, donde la pertenencia al clan se transmite de madre a hijos, el liderazgo de tíos maternos a sobrinos y las reliquias valiosas de madre a hija. Esta costumbre también es "babuhua mati" (inmutable).
- Adaik Nan Taradaik: Costumbres en ceremonias como la elección de líderes, bodas, etc. Estas costumbres son "babuhua sentak" (pueden cambiar con el tiempo o las necesidades).
- Adat Istiadaik: Hábitos en el arte, los deportes y otras actividades comunitarias. Estas costumbres son "babuhua sentak" (pueden cambiar con el tiempo o las necesidades).
Referencias
- ^ Batuah A. Dt., Madjoindo A, Dt., (1957), Tambo Minangkabau , Yakarta: Balai Pustaka.
- ^ Alam, Sutan Tinggi Barani Parkasa (2017). TAROMBO [ TAROMBO ] (en indonesio). Mitra. ISBN 978-602-9414-02-8.
- ^ Multazam (2016), "Jejak Batak, Siraja Batak" [ The Trace of Batak, Siraja Batak ] , Ministerio de la República de Indonesia (en indonesio), Badan Pelaksana Otorita Danau Toba [La autoridad gubernamental del lago Toba]
- ^ Samuel, Carlo (2016), TAROMBO: Silsilah Keluarga dalam adat Batak [ TAROMBO: La geneaología en la costumbre tradicional Batak ] (en indonesio), Perpustakaan Digital Budaya Indonesia [La biblioteca digital de las culturas de origen indonesio]
- ^ Abdullah, Taufik (1970). "Algunas notas sobre el Kaba Tjindua Mato: un ejemplo de literatura tradicional Minangkabau" . Indonesia (en inglés y Minangkabau) (9). Prensa de la Universidad de Cornell: 1– 22. doi : 10.2307/3350620 . JSTOR 3350620 .
- ^ "0 05 06 2015 Isi Buku Kecil Sejarah Situs2 Budaya Minangkabau di Jorong Batur" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 28 de marzo de 2021 . Consultado el 20 de septiembre de 2021 .
- ↑ "Sejarah | Profil" . Archivado del original el 20 de septiembre de 2021. Consultado el 20 de septiembre de 2021 .
Lecturas adicionales
- Djamaris, Edwar (1991). Tambo Minang . Yakarta: Balai Pustaka
- Zuriati (2007). Undang-Undang Minang dalam Perspektif Ulama Sufi . Padang: Facultad de Literatura, Universidad de Andalas.
Enlaces externos
- Parole Tambo, da Matetika Alam Minang . Archivado el 11 de octubre de 2008 en la Wayback Machine.
- Ranji Tambo Minang . Archivado el 20 de abril de 2009 en Wayback Machine.
- Dra. Kencana S. Pelawi, et al. (1993) "( http://repositori.kemdikbud.go.id/13488/ ) Tambo Minang]" Yakarta: Proyecto de Investigación y Estudio de la Cultura del Archipiélago - Ministerio de Educación y Cultura
- Parole Tambo, da Matetika Alam Minangkabau (archivado el 11 de octubre de 2008)
- Minangkabau