Articulo de referencia

Tambo (estructura inca)

Un tambo ( en quechua : tampu , «posada») era una estructura inca construida con fines administrativos y militares . Ubicados a lo largo de los extensos caminos , los tambos gen...

Un tambo ( en quechua : tampu , «posada») era una estructura inca construida con fines administrativos y militares . Ubicados a lo largo de los extensos caminos , los tambos generalmente contenían provisiones, servían como alojamiento para el personal estatal itinerante [ 1 ] y eran depósitos de registros contables basados ​​en quipu . Individuos de comunidades cercanas dentro del imperio inca eran reclutados para mantener y servir en los tambos, como parte del sistema laboral mit'a . [ 2 ] Los tambos estaban espaciados a lo largo de los caminos incas, generalmente a un día de viaje de distancia.

Características y funciones

Los incas construyeron muchos de sus tambos cuando comenzaron a mejorar su sistema de caminos en todo el imperio durante el reinado de Thupa Inka Yupanki, de 1471 a 1493. [ 3 ] Los estudiosos estiman que había 2000 o más tambos. [ 3 ] Dada esta cantidad, la gran variedad de tamaños y funciones de los tambos es difícil de describir completamente. [ 2 ] Como mínimo, los tambos contenían viviendas, instalaciones para cocinar y silos de almacenamiento llamados qullqas . [ 4 ] Más allá de esto, existe una cantidad considerable de variación entre los diferentes tambos. Algunos tambos eran poco más que simples posadas, mientras que otros eran esencialmente ciudades que proporcionaban alojamiento temporal para los viajeros. [ 4 ] Además, no hay marcadores claros que distingan los tambos más grandes de las aldeas o pequeños centros administrativos. [ 5 ] La arquitectura y la evidencia documental sugieren que los tamaños funcionales de los asentamientos probablemente correspondían a su capacidad para albergar una población. [ 6 ]

Tambo Qunchamarka en Camino Inca a Machu Picchu

Las funciones de los tambos dependían de su tamaño y de las instalaciones que contenían. [ 2 ] Cada tambo tenía capacidad para alojar a diversos funcionarios estatales. [ 4 ] Por ejemplo, los tambos más pequeños servían como estaciones de relevo para los chasquis , que eran mensajeros estatales que corrían por los caminos estatales. [ 4 ] [ 7 ] Los tambos más grandes también podían proporcionar otras funciones. Por ejemplo, los tambos más grandes tenían almacenes más grandes que podían proporcionar suministros y alojamiento para los ejércitos en movimiento. [ 8 ] Esta función no debe permitirse causar confusión entre los tambos y los qullqa , que eran solo almacenes de los que los ejércitos se reabastecían al pasar. [ 9 ] Los tambos más grandes y lujosos se usaban generalmente para alojar al inca viajero y su séquito (típicamente esposas y funcionarios estatales). [ 4 ] [ 7 ]

Además de atender a diversos tipos de viajeros, los tambos más grandes también albergaban instalaciones donde varios especialistas, como alfareros y tejedores, producían sus artículos. [ 4 ] También podían servir como centros administrativos desde los cuales los señores locales supervisaban la región. [ 8 ] Asimismo, los tambos más grandes contenían espacios ceremoniales que servían como lugares para prácticas religiosas. [ 8 ] Adicionalmente, los historiadores también han encontrado evidencia de actividad de caza, actividad minera y producción/explotación de coca en los sitios de los tambos. [ 10 ]

Pedro Cieza de León hizo numerosas referencias a los tambos en sus Crónicas de Perú ; En el siguiente pasaje, Cieza de León describe los usos generales de los tambos que aprendió de los pueblos originarios:

Y así habría provisiones suficientes para sus hombres; cada cuatro leguas había alojamientos y almacenes, y los representantes o administradores que vivían en la capital de las provincias se aseguraban de que los nativos mantuvieran bien abastecidos estos alojamientos (tambos). Y así, algunos no daban más que otros, y todos debían contribuir, llevaban las cuentas mediante un método de nudos, que llamaban quipus , y de esta manera, después de que las tropas hubieran pasado, podían comprobar que no hubiera habido fraude. [ 11 ]

Espaciado

Muchos historiadores o eruditos afirman que los tambos generalmente se ubican a un día de camino entre sí. [ 12 ] Sin embargo, como señala Hyslop, hay muchos factores, tanto individuales como externos, que pueden afectar cuánto se puede caminar en un día, lo que hace que esta medida de distancia física no sea confiable. [ 12 ] En la práctica, las distancias entre tambos varían enormemente, desde menos de 10  km hasta casi 45  km. [ 13 ] Muchos factores diferentes afectaron la ubicación de estos tambos. En general, los incas intentaban construirlos cerca del agua y terrenos favorables, mientras que intentaban evitar terrenos desfavorables (como pantanos o pendientes pronunciadas). [ 14 ] En algunos casos, los incas intentaban construir lejos de los centros de población locales (por razones desconocidas), pero otras veces intentaban construir cerca de las fuentes de mano de obra locales. [ 15 ] Además, la ubicación de los tambos pudo haber estado influenciada por la velocidad promedio de las caravanas de llamas , que se desplazaban más lentamente que un individuo. [ 15 ] Otro viajero importante que se desplazaría más lentamente que un individuo típico sería el Sapa Inka . [ 16 ] Dado que el Sapa Inka viajaría con una gran procesión, el viaje sería más lento que si viajara solo, lo que requeriría una colocación más cercana del tambo. [ 16 ]

Arquitectura

Los restos de tambos se encuentran dispersos por el actual Perú , Bolivia , Chile y Colombia . [ 17 ] Los restos de los tambos muestran una gran variedad de estilos arquitectónicos. Aunque esta variación es difícil de capturar en detalle, se pueden definir algunas categorías generales. Por ejemplo, algunos tambos fueron construidos antes de la existencia del Imperio Inca, y los incas simplemente tomaron el control de ellos. [ 18 ] La arquitectura de los tambos preincaicos se puede dividir en dos categorías básicas. Algunos tambos no fueron modificados de ninguna manera y, por lo tanto, presentan un estilo arquitectónico claramente preincaico. [ 18 ] Sin embargo, algunos de estos sitios fueron renovados por los incas, por lo que algunos sitios preincaicos presentan arquitectura incaica. [ 18 ]

En los sitios construidos durante el período incaico, los estilos arquitectónicos se pueden dividir en tres categorías básicas. Algunos tampu presentaban un estilo arquitectónico claramente local. [ 18 ] Esto ocurría típicamente en lugares donde la cultura local era fuerte y se le permitía continuar. [ 18 ] Otros sitios presentaban principalmente arquitectura incaica, pero con al menos una sutil influencia de las tradiciones locales. [ 19 ] Finalmente, algunos tambos contenían únicamente arquitectura de estilo inca. [ 20 ] Debido a la fuerte influencia que la cultura local suele tener en estas estructuras, los tambos exclusivamente de estilo incaico tienden a existir más en áreas aisladas que en áreas con grandes poblaciones. [ 20 ]

La kancha era un elemento arquitectónico presente en muchos tambos a lo largo del imperio inca. [ 21 ] La kancha consiste en un recinto rectangular amurallado que alberga varias estructuras más pequeñas de una sola habitación, orientadas hacia un patio. [ 21 ] La decisión de construir estructuras más pequeñas en su interior parece estar relacionada con el "ambiente frío y lluvioso de las tierras altas andinas ". [ 21 ] Hyslop señala que la kancha era la estructura inca más común, desde la gran Qorikancha en Cusco hasta el tambo más pequeño y remoto a lo largo del sistema de caminos incas. [ 21 ] Por lo tanto, las kanchas no solo estaban presentes en los tambos, sino también en una variedad de edificios incas. [ 21 ] Los historiadores creen que las kanchas se utilizaban típicamente como alojamientos, lo que refleja el propósito de los tambos de albergar a individuos o grupos itinerantes. [ 21 ]

Tambos después del colapso inca

Estudiosos como Craig Morris señalan que, tras el colapso del imperio inca , los habitantes del territorio del antiguo imperio dejaron de usar los tambos como antes. [ 22 ] A partir de esto, Morris sugiere que el sistema de tambos formaba parte de un «urbanismo artificial» creado por el imperio inca. [ 3 ] Por lo tanto, los tambos resultaron menos útiles para los habitantes del imperio inca que para los propios incas . [ 3 ] Morris respalda este argumento afirmando que los tambos se ubicaban frecuentemente para facilitar el contacto y el tránsito interregional, en lugar de estar cerca de grandes aldeas locales. [ 3 ]

Aunque los indígenas andinos dejaron de usar tambos tras la caída del imperio inca, estos no desaparecieron por completo: los colonizadores españoles comenzaron a utilizar el sistema de tambos. [ 23 ] En ocasiones, los españoles emplearon las estructuras originales de tambos incas, pero también construyeron nuevas estructuras a lo largo de los caminos. [ 23 ] A veces, los españoles construían un nuevo tambo junto a un camino que aún conservaba un tambo del imperio inca. [ 23 ] Los historiadores saben que los españoles extendieron el sistema de tambos más allá de lo que existía en todo el imperio inca, aumentando así la extensión del territorio cubierto. [ 23 ]

La ciudad de Santiago se construyó alrededor de un asentamiento indígena con un sistema de irrigación y un "Tambo Grande". Según el arqueólogo Rubén Stehberg, los españoles utilizaron edificios preexistentes y no construyeron ninguna estructura en Santiago hasta al menos ocho meses después de su llegada al lugar. [ 24 ]

Véase también

Referencias

  1. El poder provincial en el Imperio Inca. Por Terence N. D'Altroy. 1992. Instituto Smithsonian. Página 101 ISBN 1-56098-115-6
  2. 1 2 3 Hyslop, John (1984). El sistema de caminos incas . Orlando, Florida: Academic Press, Inc. pág. 275. 
  3. 1 2 3 4 5 D'Altroy, Terence N. Los incas. Blackwell Publishing, 2003, pág. 238.
  4. 1 2 3 4 5 6 Suárez y George. (2011) Pág. 40
  5. Hyslop, John (1984). El sistema de caminos incas . Orlando, Florida: Academic Press, Inc. pág. 278. 
  6. El poder provincial en el Imperio Inca. Por Terence N. D'Altroy. 1992. Instituto Smithsonian. Página 98. ISBN 1-56098-115-6
  7. 1 2 The Wired Professor (2008). "Una historia de las autopistas y caminos secundarios de la información" . Archivado del original el 16 de enero de 2008. Recuperado el 24 de enero de 2008 .
  8. 1 2 3 Hyslop, John. El sistema de caminos incas. Academic Press, 1984. Pág. 279.
  9. Suárez, Ananda Cohen y Jeremy James George. Manual para la vida en el mundo inca. Facts On File, 2011. Pág. 110
  10. Hyslop, John (1984). El sistema de caminos incas . Orlando, Florida: Academic Press, Inc. pág. 279. 
  11. Cieza de León, Pedro de, Los incas de Pedro de Cieza de León, traducido por Harriet de Onis. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1959, pág. 105 (Capítulo LXXXII).
  12. 1 2 Hyslop. (1984). Pág. 297.
  13. Hyslop. (1984). Pág. 300.
  14. Hyslop. (1984). Pág. 301.
  15. 1 2 Hyslop. (1984). Págs. 301-302.
  16. 1 2 Hyslop. (1984). Pág. 303.
  17. Owen, Bruce (2006). "El inca: la lente a través de la cual vemos el pasado andino" (PDF) . Recuperado el 24 de enero de 2008 .
  18. 1 2 3 4 5 Hyslop. (1984) Pág. 280
  19. Hyslop. (1984). Págs. 280-281.
  20. 1 2 Hyslop. (1984). Pág. 281.
  21. 1 2 3 4 5 6 Hyslop, John (1984). El sistema de caminos incas . Orlando, Florida: Academic Press, Inc. pág. 282. 
  22. D'Altroy, Terence (2003). Los incas . Malden, MA: Blackwell. pág. 238. 
  23. 1 2 3 4 Hyslop, John (1984). El sistema de caminos incas . Orlando, Florida: Academic Press, Inc. pág. 276. 
  24. «Valdivia no fundó Santiago» . 24horas.cl . 22 de enero de 2013 . Consultado el 3 de marzo de 2021 .

Lecturas adicionales

  • Adorno, Rolena. “La representación del yo y del otro en el Perú colonial”. Art Journal , verano de 1990, vol. 49, número 2, págs. 110-119.
  • Cieza de León, Pedro de, Los incas de Pedro de Cieza de León, traducido por Harriet de Onis. Norman, OK: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 1959.
  • Crow, John A. La epopeya de América Latina (Cuarta edición) . Berkeley, CA: University of California Press, 1992 (1946).
  • Diffie, Bailey W. “Una contribución de Markham a la Leyenda Negra”. The Hispanic American Historical Review , vol. 16, n.º 1 (febrero de 1936), 96–103.
  • Diffie, Bailey W. Civilización latinoamericana: período colonial. Harrisburg, PA: Stackpole and Sons, 1945.
  • Dobyns, Henry F. y Doughty, Paul L. Perú: Una historia cultural . Nueva York: Oxford University Press, 1976.
  • Mancall, Peter C. (ed.). Relatos de viajes de la era de los descubrimientos . Nueva York: Oxford University Press, 2006.
  • Marett, Sir Robert. Perú . Nueva York: Praeger Publishers, 1969.
  • Prescott, William H. Historia de la conquista de México e historia de la conquista del Perú . Nueva York: Cooper Square Press, 2000.