Monasterio del Tango

El Monasterio Tango es un monasterio budista situado a 14 kilómetros (8,7 millas) al norte de la ciudad capital de Timbu en Bután , cerca de la montaña Cheri. Fue fundado por Phajo Drugom Zhigpo (1184? - 1251?) en el siglo XIII y construido en su forma actual por Tenzin Rabgye , el cuarto gobernante temporal en 1688. ^[1] En 1616, el lama tibetano Shabdrung Ngawang Namgyal meditó en su cueva. La forma autoemanada del iracundo Hayagriva está deificada en el monasterio. Pertenece a la escuela de budismo Drukpa Kagyu en Bután. ^{[2] [3] [4]}

La palabra 'Tango' en idioma butanés significa "cabeza de caballo". Este nombre corresponde a la deidad principal Hayagriva (nombre local Tandin ) deificada en el monasterio. ^[2]

Según la leyenda local, la ubicación de este monasterio es el lugar sagrado donde Avalokiteshvara se reveló como "la forma autoemanada del Iracundo Hayagriva". La ubicación había sido profetizada en el Tíbet. ^[5] La aclamación de la naturaleza divina de este lugar fue realizada por Ngawang Tenzin.

... En el espacioso valle del sur, esta cabeza de caballo es como un chaitya ( chorten ) que desciende del cielo 33. Fue emanada como una gema que concede deseos de los palacios de los Nagas debajo de la tierra. Se encuentra en esta tierra como una deidad tutelar. El mandala triangular debajo de la cabeza de caballo significa que será un lugar propicio para los logros meditativos. La majestuosa altura y el espacio detrás de la cabeza de caballo indican la grandeza y la gloria de la secta Kargyupa . En frente, tiene la apariencia de un montón de joyas preciosas, que simbolizan el mejor uso de los infinitos tesoros ocultos. El sagrado e invariable Vajrasana cae a su derecha, señalando la inmortalidad de las personas moralmente rectas. A su izquierda está la oblación del río como el Ganges , que posee ocho atributos, lo que refleja la satisfacción de todos los hijos nobles de la tierra en el Dharma . En el centro, el inquebrantable Vajrasana representa la eternidad del Dharmakaya . Debajo está el dzong de Kiphug nyima, un símbolo del aumento del samadhi . Arriba está el caballo sobrenatural en el espacio, que encarna la subyugación de los 3 mundos sensuales. La colina escarpada y escarpada a su derecha significa la subyugación de los héroes. A la izquierda, se muestra a Maheshvara dentro del poder de Hayagriva, lo que significa la subyugación de las heroínas. En el centro, el lugar sagrado y apartado de las dakini indica la pureza y la protección del Dharma. El templo Silwatshel (bosque fresco) de Mahakala debajo simboliza la subyugación de todos los Dharmapalas . La parte superior del valle inclinado sostenido por un Lhatsen representa la ofrenda de siddhi a los yakshas . La terraza inferior de la meseta está protegida por Mentsuen, que augura buenas y abundantes cosechas, mientras que la riqueza de la gente en la tierra es indicativa de la abundancia de alimentos. Al frente, el serpenteo de los ríos representa las ofrendas voluntarias, y el frondoso árbol de los bosques refleja el aumento de la experiencia. El alboroto de los monos sirve de consuelo a los yoguis. El aleteo de las alas de los pájaros en el cielo les ofrece inspiración. Así como una roca puede tener mil bocas, así también una religión puede tener múltiples sectas, pero su realidad o esencia se agrega en la mente. ¡Oh, qué lugar tan maravilloso es! El solo hecho de escuchar su nombre es suficiente expiación por los pecados. La posesión de la fe hará que uno sea bendecido. Al verlo, uno se iluminará. Residiendo en él, uno alcanzará el nirvana .Habrá alegría y tranquilidad. Que la paz y la felicidad inunden este lugar. ^[5]

Según una leyenda local, Phajo Drugom Zhigpo, el promotor de las enseñanzas de Dodeyna, que estaba de visita en este lugar durante su misión de enseñanza, escuchó el relincho de un caballo que venía de la dirección del Tango. Al mismo tiempo, presenció el acantilado en forma de dios Tandin (cabeza de caballo o Hayagriva ) envuelto en llamas. La deidad que apareció ante Zhigpo profetizó que el lugar estaba destinado a construir un monasterio para la meditación. La profecía también mencionó que Zhigpo se casaría con la Dakini , Khando Sonam Peldon y establecería la Escuela de Budismo Drukpa Kagyu en Bután. ^[2] La historia más antigua rastreada hasta este lugar es cuando Guru Rinpoche, en una visita al lugar en el siglo VIII, identificó el lugar como la representación de Hayagriva o cabeza de caballo. ^[2] Fue recién en 1222 que el lugar obtuvo nuevamente su reconocimiento cuando Phajo Drugom Zhigpo , defensor de la escuela de budismo Drukpa Kagyu, presenció el acantilado en la forma del dios Tandin (cabeza de caballo) o Hayagriva. ^{[ cita requerida ]}

Shabdrung Ngawang Namgyal emigró del Tíbet a Bután en 1616 a la edad de 23 años, no sólo a petición de Pal Yeshay Genpo, sino también debido a un conflicto con Deb Tsangpa del Tíbet; Namgyal pertenecía a un respetable linaje de Tsangpa Jarey en el Tíbet y había sido bautizado con el nombre de Drukpa Rinpochhe Ngawang Tenzin Nampar Gyelwa Jigme Drak Pai Dey y había alcanzado renombre y fama desde muy joven como predicador iluminado del dharma. Cuando viajó a Bután en una misión de predicación, también fue atacado por el ejército tibetano (enviado por su enemigo Deb Tsangpa). Sin embargo, en virtud de sus habilidades en el campo del arte tántrico , sometió a sus enemigos y finalmente entró en meditación en las cuevas del Monasterio de Tango; el monasterio le había sido ofrecido por el Tshewang Tenzing de Dorden (ahora Dodena). Meditó profundamente y realizó el ritual tántrico de Gempo en la cueva de Tango. Con estos poderes espirituales, Zhabdrung provocó la aniquilación de la dinastía de Deb Tsangpa del Tíbet. En consecuencia, celebró esta victoria escribiendo sobre sus logros en el “Nga Chudugma o Mis dieciséis logros”. ^[4]

Tras su victoria, Shabdrung Ngawang Namgyal adoptó el título de Dujom Dorjee , consolidó sus poderes y emitió dieciséis principios. Cambió el nombre del monasterio de la cueva a Duduel Phug y luego regresó a la cueva para meditar más. Sin embargo, la cueva fue atacada por sus enemigos usando poderes tántricos. Habían destruido el acantilado de las cuevas, lo que resultó en el bloqueo de la cueva por una enorme roca (del tamaño de un yak ), que por providencia estuvo a punto de matar a Namgyal, ya que se dice que "la roca pasó a una pulgada de la cabeza de Zamdrung". ^[5] Sus seguidores consideraron la supervivencia de Zamdrung como un milagro. Durante este período, el padre de Namgyal, Tenpai Nima, había muerto y Namgyal llevó el cuerpo de su padre a la cueva y lo incineró en la cueva del acantilado de la cabeza de caballo, en Tango. Posteriormente, en 1620, Namgyal construyó el monasterio de Chari y el Duduel Chorten en memoria de su padre; El edificio fue construido por carpinteros expertos traídos de Nepal . ^[5]

Gyalse Tenzin Rabgye, hijo de Tshewang Tenzin y Damchoe Tenzima (hija del Lama de Chang Gangkha), nació en 1638 d. C., recibió instrucciones religiosas desde muy joven en la tradición Drukpa Kargyud de Shabdrung y su maestro Damchoe Gyeltshe y era muy competente en la tradición cuando ascendió al trono de Desi a la edad de 31 años. También se convirtió en el cuarto Desi a la edad de 43 años. Como cuarto gobernante temporal, gobernó creíblemente el país de acuerdo con las leyes espirituales y temporales establecidas. ^[5] El Monasterio de Tango fue reconstruido por él en su forma actual en 1688/1689. El monasterio construido con 12 esquinas tiene la torre central de la galería de 3 pisos. Se amplió aún más en los siglos XVIII y XIX. ^{[1] [5]} A fines del siglo XIX, Shabdrung Jigmre Choegyal instaló un techo dorado. ^[1] En 1966 d. C., el 64.º rJe Khenpo Jamyang Yeshey Sengyel junto con Su Alteza Real la Abuela Ashi Phuntshog Chodon también reiniciaron la Escuela Shaydra de Estudios Budistas . En 1977 d. C., Su Majestad la Reina Madre Ashi Kesang Wangchuck reformó el monasterio en una estructura muy elegante en comparación con la original. El monasterio se sometió a una nueva restauración a mediados de la década de 1990 y actualmente es la residencia del 7.º Tri Rinpoche, una joven encarnación de Tenzin Rabgye . ^[1] Hoy en día se gestiona como una escuela monástica de nivel de educación superior. ^{[1] [5]}

El Monasterio de Tango está construido al estilo dzong y tiene una característica pared exterior curva (semicircular) y una prominente torre principal con nichos. Cubre las cuevas donde originalmente los santos realizaban meditaciones y milagros a partir del siglo XII. ^{[1] [5] [6]} Detrás de la serie de ruedas de oración hay pizarras grabadas. Dentro del patio hay una galería que ilustra a los líderes del linaje Drukpa Kagyupa. ^[1]

Cuevas

Las cuevas, el lugar original, antes de que se construyera la estructura del monasterio tal como existe ahora, es donde los santos meditaban desde el siglo XII en adelante. La pared rocosa identificada como la "Cabeza de Caballo" o "Hayagriva" es parte integral del entorno rocoso de las cuevas. Las cuevas están formadas en dos niveles: la cueva inferior y la cueva superior con un pasaje central secreto autoformado. La caverna central se proclama como la "caverna de una dakini que contiene colores triangulares rojos y negros y una mansión divina natural". ^[5]

Las caras de roca en diferentes niveles exhiben figuras automanifiestas del sol , la luna y del demonio Matramrutra . Otras formas divinas autoemanadas identificadas dentro de las cuevas consisten en: el Pal-khorlo-dompa (dioses de Sri Cakrasambhara vistos incluso ahora); un largo pasaje cavernoso en el sótano que hace una distinción entre el bien y el mal mientras maniobra a través de él; la cara de roca saliente en forma de Hayagriva directamente frente al valle denotando Abhicarya en formas feroces; un templo de Hayagriva en el nivel inferior; imágenes de cristal de deidades tutelares; un Hayagriva de tres caras (descubierto por Ngawang Tenzin); un látigo que contiene oraciones combinadas; una losa de piedra con la huella de una dakini (la hija más joven de Ngawang Tenzin); un templo del Mahakala de cuatro manos en la cueva superior creado por el Shabdrung, una cueva peligrosa en la parte inferior, un lugar adecuado para ermitaños; y un gran árbol de sándalo , considerado como un bastón que fue plantado por Phajo Drukgom con la profecía de que "Este será el centro desde el cual se difundirá la doctrina Drukpa Kargyud". ^[5] Hay un chorten cerca de los cipreses donde murió Khando Sonam Peldon. Todas sus pertenencias están consagradas en el chorten. Un Tandin Nye, un templo construido por Phajo después de su meditación, también se encuentra aquí. ^[2]

Monasterio/Templo

El monasterio de los doce ángulos fue construido bajo la dirección de Gyalse Tenzin Rabgyein en un breve período de dos meses. Básicamente, el monasterio tiene seis templos, a saber, el Trulku lhakhang, el Longku lhakhang, el Choeku lhakhang, el Guru lhakhang, el Namsey Lhakhang y el Gonkhang (capilla interior dedicada a una deidad). ^[2]

En la planta baja del Tulku lhakhang, se encuentra el templo de Trulku, donde la deidad principal es Buda, hecha en oro y cobre. La estatua de Buda tiene tres veces la altura de un hombre. El escultor de esta estatua fue el famoso Panchen Deva de Nepal. Flanqueando a la deidad principal hay un Buda Dipankara de arcilla fundido en metales medicinales y una estatua de Maitreya (el doble de la altura de un hombre). Aquí también se encuentran estatuas de tamaño natural de los 8 hijos espirituales principales de Buda (Jang Sem Nye Wai Say Chen Gyad (Jamyang), Chador , Chenrizig (Avaloketeshvara), Namkhai Nyingpo (Akashagarba), Dripa Namsel, Saye Nyingpo, Jamba y Jampel Zhenu Jurpa). Se atribuye a estas estatuas ser obra de los artesanos Trulku Dzing y Druk Chophel. Otros objetos de veneración en el monasterio son una piedra con una huella clara de Jetsuen Tenzinma, hija de Ngawang Tenzin, y también impresiones en piedra de caballos, cabras y ovejas. Una llave de oro descubierta por Ngawang Tenzin, con la forma de una cabeza de caballo, es muy venerada. Otro templo adyacente, el Gonkhang, está dedicado al templo de cuatro manos Mahakala (Pel Yeshey Gonpo, la deidad protectora) que sostiene una calavera en una mano; se dice que la calavera es la del rey tibetano Thrisong Detsan. ^{[2] [5]}

En el segundo piso, la estatua de Avalokiteshvara – el Buda de la compasión – hecha (por Panchen Deva de Nepal) de oro y cobre está instalada en el Longku lhakhang. También se ven en este piso el templo de Guru Rinpoche y el palacio Namse. ^{[2] [5]} También está el Namsey lhakhang donde está deificada la estatua de Namsey (Vaisravana – el dios de la riqueza). ^[2]

En el tercer piso, hay templos de Dharmakaya y una estatua de oro y cobre de Buda Amitayus (hecha por Panchen Deva). La imagen de Buda está flanqueada por una estatua de Zhabdrung Ngawang Namgyal y una figura de arcilla de tamaño natural, hecha con metales medicinales, de Gyalse Tenzin Rabgye. El dormitorio de Gyalse Tenzin Rabgye se encuentra a la derecha de los templos. En el centro de esta habitación hay una imagen de Guru Rinpoche (que apareció en la visión de Tenzin Rabgye). Otro objeto que se ve aquí es el Kargyud Serthreng. Otras imágenes están hechas con metales medicinales y todas las imágenes aquí se atribuyen a Trulku Dzing, el escultor. Un conjunto de pinturas que se ven en las paredes aquí son imágenes de llanto. La representación del llanto es una expresión de dolor por el fallecimiento de Gyalse Tenzin Rabgye, a la edad de 59 años. También hay una imagen hecha por él mismo de Trulku Jampel Yamtsho. Se pueden ver pinturas murales en los tres pisos del monasterio. ^[5]

En el centro del patio, frente a la torre central, hay una fuente natural. Entre el dzong y el monasterio se encuentra una chaitya conocida como Jangchub Chorten o Kudung Chorten, construida con las cenizas de Gyalse Tenzin Rabgye. ^{[2] [5]}

El Yarney ('Yar' significa "verano" y 'Ney' significa "quedarse") representa el retiro de verano de los monjes y es un importante festival anual que se celebra en este monasterio. Iniciado desde 1967, el festival comienza el día 15 del sexto mes del calendario butanés y concluye el día 30 del séptimo mes, que corresponde al mes de agosto/septiembre en el calendario gregoriano . Durante este período, que dura un mes y medio, los monjes observan votos especiales y las disciplinas monásticas más estrictas. Las observancias de los monjes consisten en usar túnicas ceremoniales amarillas, hacer cánticos elaborados de oraciones antes y después de comer (comiendo comidas de cuencos de mendigo), desistir de tomar la comida de la tarde, no salir de los recintos del monasterio y no involucrarse en ningún tipo de entretenimiento en días festivos; se considera que tales observancias acumulan grandes méritos. Durante este período, la gente común hace ofrendas de comida a los monjes. ^{[2] [7]}