Persecución de los chiítas de Cachemira

En 1532 d. C., el sultán Said Khan envió un ejército al mando de Mirza Haider Dughlat que atacó Baltistán y Ladakh desde Kashgar . ^{[ 3 ]} Sufrió una derrota militar y, tras la muerte de Said Khan, se unió al rey mogol Humayun en Agra. Regresó a Cachemira en 1540 d. C., acompañado por 400 soldados mogoles, por invitación de una de las dos facciones rivales que luchaban continuamente por el poder en Cachemira. Puso fin al dominio de los Chak. Su reinado fue un reinado de terror y los chiítas no tuvieron más remedio que practicar la Taqiyya . ^{[ 4 ]} Solicitó la opinión de eruditos sunitas sobre un libro, fiqh-i-Ahwat de Syed Muhammad Noorbakhsh , que fue declarado herejía. Mirza Dughlat escribe: ^{[ 5 ]}

A muchos habitantes de Cachemira que estaban profundamente aferrados a esta apostasía, los reconduje a la verdadera fe, quisieran o no, y a muchos los maté. Algunos se refugiaron en el sufismo, pero no son verdaderos sufíes, pues solo tienen el nombre.

La política de discriminación religiosa de Mirza aceleró su declive. Esto desencadenó un levantamiento generalizado y Dughlat fue asesinado a finales de ese mismo año, restaurándose así el gobierno de Chak. ^{[ 6 ]}

En 1554, el soldado chií Yusuf Mandav se peleó con el clérigo suní Qazi Habibullah Khawarizmi tras una discusión religiosa. Qazi resultó gravemente herido. ^{[ 7 ]} Sin embargo, Qazi sobrevivió, mientras que Yusuf fue apedreado hasta la muerte por un juez suní por intentar asesinarlo. Los chiíes exigieron justicia y el castigo para quien dictó la sentencia de muerte de Yusuf . Mirza Muqim, enviado de Akbar, asesinó a Qazi Musa y a Mulla Yusuf, lo que provocó tensiones entre ambas comunidades. ^{[ 8 ]}

Un violento enfrentamiento sectario tuvo lugar en 1568, lo que generó tensiones entre el gobernante de Cachemira y Akbar. ^{[ 5 ]} En 1585 d. C., el gobernante Yaqub Shah Chak exigió que los sunitas corearan consignas chiitas, lo que creó una división. Esto le brindó al Imperio mogol la oportunidad perfecta para atacar Cachemira. Raja Bhagwan Das anexó Cachemira al Imperio mogol . El gobierno de Chak llegó a su fin y, finalmente, en 1589, el rey mogol Akbar extendió su dominio a Cachemira. ^{[ 5 ]}

A finales del siglo XVI, el famoso santo sunita Ahmad Sirhindi (1564-1624) escribió un tratado titulado " Radd-e-Rawafiz " para justificar la matanza de chiítas por parte de Abdullah Khan Uzbek en Mashhad. En él argumenta: ^{[ 9 ]}

Dado que los chiítas permiten maldecir a Abu Bakr, Umar, Uthman y a una de las esposas castas (del Profeta), lo cual constituye infidelidad, es deber del gobernante musulmán, e incluso de toda la gente, en cumplimiento del mandato del Rey Omnisciente (Allah), matarlos y oprimirlos para enaltecer la verdadera religión. Es lícito destruir sus edificios y confiscar sus propiedades y pertenencias.

Itqad Khan, quien ocupó el cargo de gobernador durante once años, fue un tirano despiadado. Trató a los chiítas con extrema brutalidad. ^{[ 10 ]} Los santos naqshbandi Khawaja Khawand Mahmud y los discípulos de Ahmad Sirhindi sentían aversión por los chiítas. Durante el primer gobierno de Zafar Khan, en 1636 d. C., mientras la gente recogía fruta, se inició una discusión entre un chiíta y un sunita que escaló hasta convertirse en un ataque generalizado contra los barrios chiítas. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En 1684 d. C., el cuarto Taraaj comenzó con un asunto financiero entre un comerciante chií Abdul Shakoor y un suní llamado Sadiq. Se acusó a Abdul Shakoor de haber insultado a los Compañeros del Profeta, y un clérigo local emitió una fatwa en su contra. Una turba suní atacó el barrio chií de Hasan Abad para un castigo colectivo . El gobernador Ibrahim Khan le ofreció protección e intentó controlar la situación, pero los clérigos suníes lograron traer milicias de tribus pastunes suníes de Kabul. Obligaron al gobernador a entregar al comerciante chií, a sus dos hijos y a un yerno a la turba para que los lincharan. Un clérigo suní, Mulla Muhammad Tahir Mufti, intentó detener a la turba, pero su casa también fue incendiada. Otro notable chií, Baba Qasim, fue capturado por las milicias invasoras, humillado y torturado hasta la muerte. La mansión del gobernador Ibrahim Khan también fue incendiada. El Estado intentó controlar los disturbios y algunos de los perpetradores fueron castigados con la muerte. El emperador Aurangzeb destituyó a Ibrahim Khan del cargo de gobernador y liberó a los perpetradores sunitas. ^{[ 13 ]} Este incidente se describe como el peor enfrentamiento sectario intramusulmán durante el gobierno de Aurangzeb. ^{[ 14 ]}

En 1719 d. C., el emperador Muhammad Shah reclamó el trono de Delhi. El clérigo Mulla Abd-un-Nabi, también conocido como Mahtavi Khan, había recibido el título especial de Shaikh-ul-Islam por parte del emperador. Muhammad Shah cambió su política, despojó al Mulla de su título nobiliario y recuperó su jagir (feudo) . Decidió sembrar el caos organizando una campaña de odio contra hindúes y chiítas. Esto provocó disturbios; los fanáticos sunitas comenzaron a atacar las propiedades de hindúes y chiítas, y la policía recurrió a la fuerza para protegerlos. Mientras tanto, Mulla Abd-un-Nabi fue asesinado y se extendieron rumores de que un funcionario chiíta había conspirado para asesinarlo . Los partidarios del Mulla, liderados por su hijo Sharaf-ud-Din, atacaron el barrio chiíta de Zadibal . La anarquía prevaleció durante dos años hasta que, en 1722, una gran fuerza mogol entró en Cachemira desde Lahore bajo el mando de Abdul Samad Khan, y el líder rebelde Sharaf-ud-Din fue asesinado. ^{[ 15 ]} Norman Hollister escribe: ^{[ 14 ]}

Los musulmanes volvieron al barrio de Charbeli para vengarse de la sangre derramada. Este barrio estaba habitado por chiítas. Allí comenzaron a atar, matar y quemar. La lucha se prolongó durante dos días, pero finalmente los atacantes prevalecieron. Dos o tres mil personas que se encontraban en ese barrio, incluyendo un gran número de viajeros mogoles, fueron asesinadas junto con sus esposas y familias. Se saquearon propiedades por valor de cientos de miles de rupias y la guerra se prolongó durante dos o tres días.

Este taraaj coincidió con una lucha de poder entre las élites de Delhi. Imad-ul-Mulk logró el apoyo de algunos teólogos sunitas para declarar la guerra santa contra Safdar Jang, de fe chiita. La propaganda instaba a los sunitas a tomar las armas para defender a los tres primeros califas. Esta incitación al odio resultó en varias masacres sangrientas de chiitas en Cachemira y Punjab. ^{[ 16 ]}

Entre 1741 y 1745 d. C., se produjo una rebelión contra el gobernador mogol Inayat Ullah. Tras la invasión de Delhi por Nadir Shah, el lugarteniente Abu Barkat Khan se rebeló contra su señor y se proclamó rey independiente, asesinando a Inayat Ullah en 1741. El emperador mogol nombró a Asad Yar Khan gobernador de Cachemira. Esto dio lugar a una revuelta liderada por Dir Ullah Beg, junto con algunos soldados chiítas. En represalia, Abu Barkat Khan cometió atrocidades contra la población civil chiíta de Srinagar. ^{[ 17 ]}

Entre 1762 y 1764 d. ​​C., el gobernante afgano de Cachemira, Buland Khan Bamzai, persiguió a los chiítas. Bajo el mando del subedari Amir Khan Jawan Sher, quien apoyaba a los chiítas, se extendió el rumor de que algunos chiítas habían hecho comentarios negativos sobre el santo sufí Khawaja Habibullah Nowshehri . Una turba suní enfurecida atacó el barrio de Zadibal e incendió las casas de los chiítas. Buland Khan ordenó el arresto de los chiítas acusados ​​de blasfemia. ^{[ 18 ]} En 1765, el clérigo chiíta Hafiz Abdullah fue castigado con la decapitación por predicar la fe chiíta. ^{[ 19 ]} En 1788, cuando el entonces gobernador Juma Khan Alokzai fue a Kabul para ayudar al príncipe Timur, estallaron disturbios sectarios. ^{[ 20 ]}

En 1803 d. C., estallaron violentos enfrentamientos entre chiítas y sunitas. ^{[ 21 ]} El gaceta británico señala: ^{[ 2 ]}

En tiempos de los pastunes, a los chiítas no se les permitía celebrar la fiesta de Muharem. En tiempos de Abdullah Khan, quien se independizó de su señor en Kabul, intentaron celebrarla, pero fueron atacados y saqueados, y sus casas incendiadas; unos 150 de ellos (pues eran muy pocos en la ciudad) fueron reunidos, les perforaron la nariz y les pasaron una cuerda a través de todos, y así, unidos, fueron obligados a recorrer los bazares.

Cachemira fue conquistada por los sijs en 1819. Fue entonces cuando Syed Ahmad Barelvi , quien más tarde se hizo famoso por su guerra contra el Imperio Sij, visitaba pueblos de las llanuras del norte de la India con cientos de misioneros para predicar contra las creencias y prácticas chiítas. Syed Ahmad destruyó repetidamente tazias , un acto que resultó en disturbios y caos posteriores. ^{[ 22 ]} Desde el reinado del emperador Aurangzeb , se suponía que los chiítas debían proporcionar alfombras nuevas cada año para la Jamia Masjid, Srinagar . Un violento enfrentamiento ocurrió durante el gobierno de Bhima Singh Ardali. En 1831 d. C., el suburbio chiíta de Zadibal fue incendiado. ^{[ 23 ]} El gaceta británico señala: ^{[ 24 ]}

En tiempos del gobernador Bama Singh, los chiítas intentaron celebrar el Muharram, pero los sunitas enfurecidos los atacaron, mataron a quince de ellos y saquearon sus propiedades; y los mercaderes persas, que eran doscientos o trescientos, se retiraron de Cachemira y nunca más han vuelto a residir allí.

Tras los disturbios en la ciudad, es nuevamente en el género de la marsiya de Cachemira donde se registra el sentimiento de impotencia chiíta:

¡Oh, Maestro! Tú eres nuestro guardián.

fortalezcan nuestras almas,

porque nuestras alas están cortadas, los vuelos abortados. .....

Protégenos bajo tus alas,

Te somos fieles, no nos abandones, oh tú con alas de fénix.

Estamos atrapados en las garras de un tirano, como una paloma inocente en las de un halcón, no hay refugio para nosotros excepto tú, redímenos, ¡oh Maestro! ^{[ 25 ]}

En mayo de 1831, Syed Ahmad Barelvi fue asesinado en Balakot mientras intentaba entrar en Cachemira. ^{[ 26 ]}

En 1872 d. C., se orquestaron brutales ataques contra los chiítas durante el reinado del Raja Dogra Ranbir Singh. La violencia se centró en una disputa por un santuario, pero no se puede ignorar el conflicto económico subyacente entre chiítas y sunitas. El mercado de chales estaba dominado por los tejidos de alta calidad producidos por los tejedores chiítas de Zadibal . ^{[ 27 ]} El gaceta británico narra los disturbios de la siguiente manera: ^{[ 28 ]}

Los disturbios se prolongaron durante más de una semana y, durante un tiempo, desafiaron los esfuerzos del gobernador, quien solicitó la ayuda de las tropas; distritos enteros quedaron reducidos a montones humeantes de ruinas; y la actividad comercial se paralizó por completo durante un tiempo, quedando gran parte de la ciudad desierta. Los chiítas huyeron en todas direcciones, algunos buscando refugio en las montañas cercanas, mientras que otros permanecieron en la ciudad en escondites secretos. Muchas mujeres y niños chiítas encontraron refugio de las manos de sus enfurecidos correligionarios en las casas de la comunidad hindú. Cuando finalmente se restableció el orden, los cabecillas de los disturbios fueron apresados ​​y encarcelados, además de cientos o miles, según se dice, de los habitantes más pobres.