Traducción

En el lenguaje , la traducción es la comunicación del significado de un texto en la lengua de origen mediante un texto equivalente en la lengua meta . ^{[ 1 ]} El inglés establece una distinción terminológica (que no existe en todas las lenguas) entre la traducción de textos escritos y la interpretación de comunicaciones orales o signadas entre lenguas.

Un traductor siempre corre el riesgo de introducir inadvertidamente palabras, gramática o sintaxis del idioma de origen en la traducción al idioma de destino. Sin embargo, estos "derrames" a veces han aportado calcos y préstamos útiles del idioma de origen que han enriquecido los idiomas de destino.

Desde la década de 1940, se han realizado esfuerzos, con diversos grados de éxito, para automatizar la traducción o para asistir mecánicamente al traductor humano . ^{[ 2 ]} Más recientemente, el auge de Internet ha impulsado un mercado mundial de servicios de traducción y ha facilitado la « localización lingüística ». ^{[ 3 ]}

La palabra para el concepto de "traducción", en inglés y algunas otras lenguas europeas, proviene del sustantivo latino translatio , ^{[ 5 ]} formado a partir del adverbio trans , "a través", y -latio , derivado de latus , participio pasado del verbo ferre , "llevar" o "traer". Así, el sustantivo latino translatio y sus derivados modernos cognados significan el "transporte" (es decir, la transferencia ) de un texto de una lengua a otra. ^{[ 6 ]}

En algunas otras lenguas europeas, la palabra para el concepto de "traducción" proviene de otro sustantivo latino , trāductiō , derivado del verbo trādūcō , "traer a través", formado a partir del adverbio trans , "a través", y dūcō , "conducir" o "traer". ^{[ 6 ]}

El término griego antiguo para "traducción" ( metafrasis , "un acto de hablar") ha proporcionado al inglés " metafrase " (traducción palabra por palabra), en contraste con " paraphrase " (reformulación, en otras palabras, de paraphrasis ). ^{[ 6 ]} "Metaphrase" corresponde en una de las terminologías más recientes a equivalencia formal , y "paraphrase" a equivalencia dinámica . ^{[ 7 ]}

El concepto de metáfora (es decir, traducción literal) es imperfecto, ya que una palabra en un idioma determinado suele tener más de un significado, y un significado similar puede representarse con más de una palabra en ese mismo idioma. No obstante, la metáfora y la paráfrasis pueden ser útiles como conceptos ideales que marcan los extremos del espectro de posibles enfoques para la traducción.

Véase también la entrada correspondiente a la traducción en Wikcionario.

La fidelidad (o «fidelidad») y la felicidad (o transparencia ) suelen estar (aunque no siempre) en conflicto. ^{[ 30 ]} Un crítico francés del siglo XVII acuñó la frase « les belles infidèles » para sugerir que las traducciones pueden ser fieles o bellas, pero no ambas. ^{[ a ]} ​​La fidelidad es el grado en que una traducción reproduce con precisión el significado del texto original , sin distorsión. La transparencia es el grado en que una traducción parece a un hablante nativo de la lengua meta haber sido escrita originalmente en esa lengua y se ajusta a su gramática, sintaxis e idioma. John Dryden (1631-1700) escribió en el prefacio de su antología de traducciones Sylvae :

Cuando he suprimido algunas de las expresiones de los autores originales y las he acortado, es posible que se deba a que lo que era bello en griego o latín no brillaría tanto en inglés; y cuando las he ampliado, deseo que los críticos falsos no piensen siempre que esos pensamientos son enteramente míos, sino que o bien están secretamente en el poeta, o pueden deducirse razonablemente de él; o al menos, si ambas consideraciones fallaran, que los míos guardan relación con los suyos, y que si él viviera y fuera inglés, probablemente los habría escrito. ^{[ 32 ]}

Se dice que una traducción que cumple con el criterio de fidelidad es «fiel»; una que cumple con el criterio de transparencia, « idiomática ». Dependiendo de la traducción, ambas cualidades pueden no ser mutuamente excluyentes. Los criterios para juzgar la fidelidad de una traducción varían según el tema, el tipo y el uso del texto, sus cualidades literarias, su contexto social o histórico, etc. Los criterios para juzgar la transparencia de una traducción parecen más sencillos: una traducción poco idiomática «suena mal» y, en casos extremos de traducción literal, suele resultar en un sinsentido evidente.

Sin embargo, en ciertos contextos, un traductor puede buscar conscientemente una traducción literal. Los traductores de textos literarios, religiosos o históricos suelen apegarse lo más posible al texto original, llevando al límite las posibilidades de la lengua meta para producir un texto que no sea idiomático. Asimismo, un traductor puede adoptar expresiones de la lengua original para aportar un toque cultural.

Si bien la práctica actual de la traducción occidental se rige por los conceptos de «fidelidad» y «transparencia», no siempre fue así. Hubo épocas, especialmente en la Roma preclásica y en el siglo XVIII, en las que muchos traductores trascendieron los límites de la traducción propiamente dicha, adentrándose en el ámbito de la adaptación . La traducción adaptada sigue vigente en algunas tradiciones no occidentales. La epopeya india , el Ramayana , aparece en numerosas versiones en las distintas lenguas indias , y las historias difieren en cada una. Ejemplos similares se encuentran en la literatura cristiana medieval , que adaptaba el texto a las costumbres y tradiciones locales.

Muchas teorías sobre la traducción no transparente se basan en conceptos del Romanticismo alemán , siendo la influencia más evidente la del teólogo y filósofo alemán Friedrich Schleiermacher . En su influyente conferencia «Sobre los diferentes métodos de traducción» (1813), distinguió entre los métodos de traducción que acercan al escritor al lector (es decir, la transparencia) y aquellos que acercan al lector al autor (es decir, una fidelidad extrema a la extrañeza del texto original). Schleiermacher se inclinaba por este último enfoque.

En las últimas décadas, destacados defensores de este tipo de traducción "no transparente" han incluido al erudito francés Antoine Berman , quien identificó doce tendencias deformantes inherentes a la mayoría de las traducciones en prosa, ^{[ 33 ]} y al teórico estadounidense Lawrence Venuti , quien ha instado a los traductores a aplicar estrategias de traducción "extranjerizantes" en lugar de domesticadoras. ^{[ 34 ]}

Idiomas de origen y de destino

En la práctica de la traducción, la lengua de origen es la lengua de la que se traduce, mientras que la lengua meta —también llamada lengua receptora ^{[ 37 ] [ 38 ]} — es la lengua a la que se traduce. ^{[ 39 ]} Las dificultades en la traducción pueden surgir de las diferencias léxicas y sintácticas entre la lengua de origen y la lengua meta, diferencias que tienden a ser mayores entre dos lenguas pertenecientes a familias lingüísticas diferentes . ^{[ 40 ]}

A menudo, el idioma de origen es el segundo idioma del traductor , mientras que el idioma de destino es su primer idioma . ^{[ 41 ]} Sin embargo, en algunos contextos geográficos, el idioma de origen es el primer idioma del traductor porque no hay suficientes personas que lo hablen como segundo idioma. ^{[ 42 ]} Por ejemplo, una encuesta de 2005 reveló que el 89 % de los traductores eslovenos profesionales traducen a su segundo idioma, generalmente inglés. ^{[ 42 ]} En los casos en que el idioma de origen es el primer idioma del traductor, el proceso de traducción se ha denominado con diversos términos, como «traducir a una lengua no materna», «traducir a un segundo idioma», «traducción inversa», «traducción de servicios» y «traducción de A a B». ^{[ 42 ]} El proceso suele comenzar con un análisis completo y exhaustivo del texto original en el idioma de origen, lo que garantiza una comprensión total antes de abordar el acto de traducir propiamente dicho. ^{[ 43 ]}

La traducción para campos especializados o profesionales requiere, además, un conocimiento práctico de la terminología pertinente del sector. Por ejemplo, la traducción de un texto jurídico exige no solo fluidez en los idiomas correspondientes, sino también familiaridad con la terminología específica del ámbito jurídico en cada idioma. ^{[ 44 ]}

Si bien la forma y el estilo de la lengua de origen a menudo no se pueden reproducir en la lengua meta, el significado y el contenido sí. El lingüista Roman Jakobson llegó incluso a afirmar que toda experiencia cognitiva puede clasificarse y expresarse en cualquier lengua viva. ^{[ 45 ]} El lingüista Ghil'ad Zuckermann sugiere que los límites no son de la traducción en sí , sino de la traducción elegante . ^{[ 46 ] : 219}

Textos de origen y de destino

En traducción, un texto fuente ( TS ) es un texto escrito en un idioma fuente determinado que se va a traducir, o que ya se ha traducido, a otro idioma, mientras que un texto meta ( TM ) es un texto traducido escrito en el idioma meta previsto, que es el resultado de una traducción a partir de un texto fuente determinado. Según la definición de traducción de Jeremy Munday , "el proceso de traducción entre dos idiomas escritos diferentes implica el cambio de un texto escrito original (el texto fuente o TS) en el idioma verbal original (el idioma fuente o SL) a un texto escrito (el texto meta o TM) en un idioma verbal diferente (el idioma meta o TM)". ^{[ 47 ]} Los términos "texto fuente" y "texto meta" se prefieren a "original" y "traducción" porque no tienen el mismo juicio de valor positivo o negativo.

Los estudiosos de la traducción, entre ellos Eugene Nida y Peter Newmark, han representado los diferentes enfoques de la traducción como categorías que se dividen, a grandes rasgos, en categorías orientadas al texto de origen o al texto meta. ^{[ 48 ]}

Retrotraducción

Una «retrotraducción» es la traducción de un texto traducido de vuelta al idioma del texto original, realizada sin referencia a este último. La comparación de una retrotraducción con el texto original se utiliza a veces para comprobar la exactitud de la traducción original, de forma similar a como se comprueba la exactitud de una operación matemática invirtiéndola. ^{[ 49 ]} Sin embargo, los resultados de tales operaciones de retrotraducción, si bien son útiles como comprobaciones aproximadas, no siempre son del todo fiables. ^{[ 50 ]} La retrotraducción debe ser, en general, menos precisa que el cálculo inverso porque los símbolos lingüísticos ( palabras ) suelen ser ambiguos , mientras que los símbolos matemáticos son intencionadamente inequívocos.

En el contexto de la traducción automática, una retrotraducción también se denomina «traducción de ida y vuelta». Cuando se producen traducciones de material utilizado en ensayos clínicos médicos , como formularios de consentimiento informado , el comité de ética o la junta de revisión institucional suelen exigir una retrotraducción . ^{[ 51 ]}

Mark Twain ofreció una prueba humorística y reveladora de la frecuente falta de fiabilidad de la retrotraducción cuando publicó su propia retrotraducción de una traducción francesa de su cuento « La célebre rana saltarina del condado de Calaveras ». Publicó su retrotraducción en un volumen de 1903 junto con su original en inglés, la traducción francesa y una «Historia privada del cuento de la "rana saltarina"». Este último volumen incluía una adaptación resumida de su cuento que, según Twain, había aparecido, sin atribución a él, en una composición en prosa griega del profesor Sidgwick (p. 116) con el título «El ateniense y la rana»; durante un tiempo, esta adaptación se consideró un precursor griego antiguo independiente del cuento de Twain «La rana saltarina». ^{[ 52 ]} 

Cuando un documento solo se conserva en traducción, habiéndose perdido el original, los investigadores a veces realizan una retrotraducción para intentar reconstruir el texto original. Un ejemplo es la novela El manuscrito de Zaragoza del aristócrata polaco Jan Potocki (1761-1815), quien la escribió en francés y publicó fragmentos anónimamente en 1804 y 1813-14. Partes del manuscrito original en francés se perdieron posteriormente; sin embargo, los fragmentos faltantes se conservaron en una traducción al polaco, realizada por Edmund Chojecki en 1847 a partir de una copia completa en francés que desde entonces se ha perdido. Desde entonces se han producido versiones en francés del manuscrito completo de Zaragoza , basadas en los fragmentos existentes en francés y en versiones en francés que se han retrotraducido a partir de la versión polaca de Chojecki. ^{[ 53 ]}

Muchas obras del influyente médico clásico Galeno solo se conservan en traducciones árabes medievales. Algunas solo se conservan en traducciones latinas renacentistas del árabe, es decir, en una segunda etapa respecto al original. Para comprender mejor a Galeno, los estudiosos han intentado realizar retrotraducciones de dichas obras para reconstruir el griego original . ^{[ 54 ]}

Cuando los historiadores sospechan que un documento es en realidad una traducción de otro idioma, la retrotraducción a ese hipotético idioma original puede aportar pruebas que demuestren que características como modismos , juegos de palabras , estructuras gramaticales peculiares , etc., derivan del idioma original. Por ejemplo, el texto conocido de los cuentos populares de Till Eulenspiegel está en alemán estándar , pero contiene juegos de palabras que solo funcionan al retrotraducirlos al alemán estándar . Esto parece una prueba clara de que estos cuentos (o al menos gran parte de ellos) fueron escritos originalmente en alemán estándar y traducidos al alemán estándar por un traductor excesivamente metafórico .

Los defensores de la primacía del arameo —la postura de que el Nuevo Testamento cristiano o sus fuentes fueron escritos originalmente en arameo— buscan demostrar su argumento mostrando que los pasajes difíciles del texto griego existente del Nuevo Testamento tienen mucho más sentido al ser traducidos al arameo: por ejemplo, algunas referencias incomprensibles son en realidad juegos de palabras arameos que no funcionan en griego. Debido a indicios similares, se cree que el Evangelio gnóstico de Judas del siglo II , que solo se conserva en copto , fue escrito originalmente en griego.

John Dryden (1631-1700), la figura literaria dominante en lengua inglesa de su época, ilustra, mediante el uso de la retrotraducción, la influencia de los traductores en la evolución de las lenguas y los estilos literarios. Se cree que Dryden fue el primero en postular que las oraciones en inglés no deberían terminar en preposiciones porque las oraciones en latín no pueden hacerlo. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Dryden creó la prohibición contra la " preposición varada " en 1672 cuando objetó la frase de Ben Jonson de 1611, "los cuerpos de los que esas almas se asustaban", aunque no proporcionó la razón de su preferencia. ^{[ 57 ]} Dryden traducía a menudo sus escritos al latín para comprobar si eran concisos y elegantes, ya que el latín se consideraba una lengua elegante y longeva con la que compararlos; luego los retraducía al inglés según el uso de la gramática latina. Como el latín no tiene oraciones que terminen en preposiciones, Dryden pudo haber aplicado la gramática latina al inglés, formando así la controvertida regla de no usar preposiciones al final de las oraciones , posteriormente adoptada por otros autores. ^{[ 58 ] [ b ]}

Un idioma no es simplemente una colección de palabras y de reglas gramaticales y sintácticas para generar oraciones , sino también un vasto sistema interconectado de connotaciones y referencias culturales cuyo dominio, escribe el lingüista Mario Pei , "casi se convierte en un trabajo de toda la vida". ^{[ 59 ]}

Michael Wood , profesor emérito de la Universidad de Princeton , escribe: «La traducción, al igual que el lenguaje mismo, implica contextos, convenciones, clase social, ironía, postura y muchas otras áreas donde se desarrollan los actos de habla . Por eso resulta útil comparar traducciones [de una obra determinada]». ^{[ 60 ]}

Emily Wilson , profesora de estudios clásicos en la Universidad de Pensilvania y traductora ella misma, escribe:

Es difícil producir una buena traducción literaria. Esto es cierto, sin duda, para las traducciones de textos griegos y romanos antiguos , pero también para la traducción literaria en general: es muy difícil. La mayoría de los lectores de lenguas extranjeras no son traductores; la mayoría de los escritores no lo son. Los traductores tienen que leer y escribir al mismo tiempo, como si tocaran varios instrumentos en una orquesta de una sola persona . Y la mayoría de las orquestas de una sola persona no suenan muy bien. ^{[ 61 ]}

Cuando en 1921, tres años antes de su muerte, el novelista en lengua inglesa Joseph Conrad —quien durante mucho tiempo había tenido poco contacto con el polaco hablado cotidiano— intentó traducir al inglés la breve obra de teatro en polaco de Bruno Winawer , El libro de Job , previsiblemente pasó por alto muchos matices cruciales del idioma polaco contemporáneo. ^{[ 62 ]}

El rol del traductor, en relación con el texto original, se ha comparado con los roles de otros artistas interpretativos, por ejemplo, un músico o un actor que interpreta una obra de arte musical o dramático. Traducir, especialmente un texto de cualquier complejidad (como otras actividades humanas ^{[ 63 ]} ), implica interpretación : se deben tomar decisiones, lo que implica interpretación. ^{[ 12 ] [ c ] [ d ]} Mark Polizzotti escribe: «Una buena traducción no ofrece una reproducción de la obra sino una interpretación, una representación, así como la representación de una obra de teatro o una sonata es una representación del guion o la partitura , una entre muchas representaciones posibles». ^{[ 65 ]} Una traducción de un texto de cualquier complejidad es —como obra de arte en sí misma— única e irrepetible.

Joseph Conrad, cuyos escritos Zdzisław Najder ha descrito como rozando la "autotraducción" de los personajes lingüísticos polaco y francés de Conrad, ^{[ 66 ]} aconsejó a su sobrina y traductora polaca Aniela Zagórska :

[No] no se moleste en ser demasiado escrupuloso... Puedo decirle (en francés) que en mi opinión il vaut mieux interpréter que traduire [es mejor interpretar que traducir]... Il s'agit donc de trouver les équivalents. Et là, ma chère, je vous prie laissez vousguider plutôt par votre tempérament que par une conscience sévère... [Se trata, pues, de encontrar expresiones equivalentes. Y ahí, querida, te ruego que te dejes guiar más por tu temperamento que por una conciencia estricta....]" ^{[ 67 ]}

Conrad aconsejó a otro traductor que el requisito principal para una buena traducción es que sea «idiomática». «Porque en la idiomática reside la claridad del lenguaje, su fuerza y ​​su picardía; con esto último me refiero al poder evocador de las palabras dispuestas». ^{[ 68 ]} Conrad consideró que la traducción al inglés de CK Scott Moncrieff de En busca del tiempo perdido ( o, en la versión de Scott Moncrieff, En busca del tiempo perdido ) de Marcel Proust era preferible al original francés. ^{[ 69 ] [ e ]}

Emily Wilson escribe que "la traducción siempre implica interpretación y [requiere] que cada traductor... piense tan profundamente como sea humanamente posible sobre cada elección verbal, poética e interpretativa ". ^{[ 70 ]}

Daniel Mendelsohn , un clasicista del Bard College , ha dicho de manera similar, en una entrevista, que

Mucha gente, al pensar en la traducción, cree que uno se sienta con un diccionario, mira el texto y empieza a trabajar, pero en realidad se necesita una interpretación... Hay que tomar una decisión. No creo que exista ninguna traducción que no sea también una interpretación. No existe una traducción absolutamente transparente. ^{[ 71 ]}

La traducción de textos que no sean los más sencillos y breves requiere una lectura minuciosa y detallada del texto original y del borrador de la traducción, para resolver las ambigüedades inherentes al lenguaje y, de este modo, aproximarse asintóticamente a la reproducción más precisa del texto original. ^{[ 72 ]}

Parte de la ambigüedad, para un traductor, implica la estructura del lenguaje humano. El psicólogo y neurocientífico Gary Marcus señala que "prácticamente cada oración [que las personas generan] es ambigua , a menudo de múltiples maneras. Nuestro cerebro es tan bueno para comprender el lenguaje que normalmente no lo notamos". ^{[ 73 ]} Un ejemplo de ambigüedad lingüística es el "problema de desambiguación de pronombres" ("PDP"): una máquina no tiene forma de determinar a quién o a qué se refiere un pronombre en una oración, como "él", "ella" o "ello". ^{[ 74 ]} Dicha desambiguación tampoco es infalible para un ser humano.

La ambigüedad preocupa tanto a los traductores como —como han demostrado los escritos del poeta y crítico literario William Empson— a los críticos literarios . La ambigüedad puede ser deseable, incluso esencial, en la poesía y la diplomacia ; puede resultar más problemática en la prosa común . ^{[ 75 ]}

Las expresiones individuales —palabras , frases , oraciones— están cargadas de connotaciones . Como demuestra Empson, cualquier fragmento de lenguaje parece susceptible a «reacciones alternativas», o como escribió Joseph Conrad: «Ninguna palabra inglesa tiene límites definidos». Conrad pensaba que todas las expresiones conllevaban tantas connotaciones que no eran más que «instrumentos para despertar emociones difusas». ^{[ 76 ]}

Los traductores pueden reproducir solo partes del texto original, siempre que informen a los lectores de ello. Pero un traductor no debe asumir el papel de censor y eliminar o censurar subrepticiamente pasajes simplemente para complacer un interés político o moral. ^{[ 77 ]}

La traducción ha servido como escuela de escritura para muchos autores, del mismo modo que la copia de obras maestras de la pintura ha instruido a muchos pintores novatos. ^{[ 78 ]} Un traductor que puede plasmar con competencia los pensamientos de un autor en su propio idioma debería, sin duda, ser capaz de plasmar adecuadamente, en su propio idioma, cualquier pensamiento propio. La traducción (al igual que la filosofía analítica ) exige un análisis preciso de los elementos del lenguaje y de su uso. En 1946, el poeta Ezra Pound , entonces en el Hospital St. Elizabeth de Washington, D.C. , aconsejó a un visitante, el joven poeta principiante de 18 años W.S. Merwin : «El trabajo de traducción es el mejor maestro que jamás tendrás». ^{[ 79 ] [ f ]} Merwin, traductor y poeta que tomó en serio el consejo de Pound, escribe sobre la traducción como un arte «imposible e inacabado». ^{[ 81 ]}

Un traductor actúa como puente entre dos lenguas y culturas. Al completar el primer borrador de una traducción, se sitúa en el punto medio de dicho puente. Solo después de haber adaptado por completo el vocabulario, las expresiones idiomáticas, la gramática y la sintaxis del texto original a las de la lengua meta, llega al otro extremo del puente.

Los traductores, entre ellos los monjes que difundieron textos budistas en Asia Oriental y los primeros traductores europeos de la Biblia en la Edad Moderna, moldearon las lenguas a las que tradujeron. Actuaron como puentes para la transmisión de conocimiento entre culturas y, junto con ideas, importaron de las lenguas de origen, a sus propias lenguas, préstamos y calcos de estructuras gramaticales , modismos y vocabulario .

Interpretación

La interpretación consiste en facilitar la comunicación oral o en lengua de signos , ya sea de forma simultánea o consecutiva, entre dos, tres o más hablantes que no hablan ni se comunican mediante la lengua de signos en el mismo idioma. Los intérpretes y traductores angloparlantes prefieren el término «interpretar», en lugar de «interpretación», para referirse a esta actividad, con el fin de evitar confusiones con otros significados de la palabra « interpretación ».

A diferencia del inglés, muchos idiomas no emplean dos palabras distintas para designar las actividades de los traductores escritos y de comunicación oral ( o de lengua de señas ). ^{[ g ]} Incluso el inglés no siempre hace esta distinción, utilizando con frecuencia «traducir» como sinónimo de «interpretar».

Los intérpretes a veces han desempeñado papeles cruciales en la historia de la humanidad . Un ejemplo destacado es La Malinche , también conocida como Malintzin , Malinalli y Doña Marina , una mujer nahua de principios del siglo XVI de la costa del Golfo de México . De niña fue vendida o entregada a traficantes de esclavos mayas de Xicalango, por lo que se volvió bilingüe. Posteriormente, entregada junto con otras mujeres a los españoles invasores, se convirtió en una figura clave en la conquista española de México , actuando como intérprete, consejera, intermediaria y amante de Hernán Cortés . ^{[ 83 ]}

Casi tres siglos después, en Estados Unidos , Sacagawea desempeñó un papel similar como intérprete en la expedición de Lewis y Clark de 1804-1806 . De niña, esta mujer shoshone lemhi había sido secuestrada por indígenas hidatsa , lo que la convirtió en bilingüe. Sacagawea facilitó la travesía de la expedición a través del continente norteamericano hasta el océano Pacífico . ^{[ 84 ]}

El famoso escritor chino Lin Shu (1852-1924), que no conocía idiomas extranjeros, tradujo clásicos de la literatura occidental al chino con la ayuda de su amigo Wang Shouchang (王壽昌), quien había estudiado en Francia. Wang interpretó los textos para Lin, quien los tradujo al chino. La primera traducción de Lin, 巴黎茶花女遺事 ( Historias pasadas de la camelia de París – Alexandre Dumas, hijo de La Dama de las Camelias ), publicada en 1899, fue un éxito inmediato y le siguieron muchas más traducciones del francés y del inglés. ^{[ 85 ]}

La traducción automática (TA) es un proceso mediante el cual un programa informático analiza un texto fuente y, en principio, produce un texto meta sin intervención humana. Sin embargo, en la práctica, la traducción automática suele requerir intervención humana, en forma de preedición y posedición . ^{[ 90 ]} Con un trabajo terminológico adecuado , la preparación del texto fuente para la traducción automática (preedición) y la revisión de la traducción automática por un traductor humano (posedición), las herramientas comerciales de traducción automática pueden producir resultados útiles, especialmente si el sistema de traducción automática está integrado con una memoria de traducción o un sistema de gestión de traducciones . ^{[ 91 ]}

La traducción automática sin editar está disponible públicamente a través de herramientas en Internet como Google Translate , Almaany , ^{[ 92 ]} Babylon , DeepL Translator y StarDict . Estas producen traducciones aproximadas que, en circunstancias favorables, se aproximan al significado del texto original. Con Internet, el software de traducción puede ayudar a las personas que no son hablantes nativos a comprender páginas web publicadas en otros idiomas. Sin embargo, las herramientas de traducción de páginas completas tienen una utilidad limitada, ya que ofrecen una comprensión potencial limitada de la intención y el contexto del autor original; las páginas traducidas tienden a ser más erróneamente humorísticas y confusas que esclarecedoras.

Las traducciones interactivas con ventanas emergentes son cada vez más populares. Estas herramientas muestran uno o más equivalentes posibles para cada palabra o frase. Los operadores humanos solo tienen que seleccionar el equivalente más probable mientras el ratón se desplaza sobre el texto en otro idioma. Los equivalentes posibles se pueden agrupar por pronunciación. Además, empresas como Ectaco fabrican dispositivos de bolsillo que ofrecen traducciones automáticas.

Sin embargo, confiar exclusivamente en la traducción automática sin editar ignora el hecho de que la comunicación en el lenguaje humano está contextualizada y que se requiere una persona para comprender el contexto del texto original con un grado razonable de probabilidad. Ciertamente, es cierto que incluso las traducciones generadas puramente por humanos son propensas a errores; por lo tanto, para garantizar que una traducción generada por máquina sea útil para un ser humano y que se logre una traducción de calidad publicable, dichas traducciones deben ser revisadas y editadas por un humano. ^{[ h ]} Claude Piron escribe que la traducción automática, en el mejor de los casos, automatiza la parte más fácil del trabajo de un traductor; la parte más difícil y que consume más tiempo generalmente implica realizar una investigación exhaustiva para resolver las ambigüedades en el texto fuente , que las exigencias gramaticales y léxicas de la lengua meta requieren que se resuelvan. ^{[ 94 ]} Dicha investigación es un preludio necesario para la preedición necesaria para proporcionar la entrada al software de traducción automática, de modo que el resultado no carezca de sentido . ^{[ 90 ]}

Las debilidades de la traducción automática pura, sin la ayuda de la experiencia humana, son las de la propia inteligencia artificial. ^{[ 95 ]} En 2018, el traductor profesional Mark Polizzotti sostenía que era improbable que la traducción automática, como la de Google Translate y similares, amenazara a los traductores humanos en un futuro próximo, porque las máquinas nunca captarían los matices y las connotaciones . ^{[ 96 ]} Paul Taylor escribe: «Quizás haya un límite a lo que una computadora puede hacer sin saber que está manipulando representaciones imperfectas de una realidad externa». ^{[ 97 ]}

Gary Marcus señala que un obstáculo hasta ahora insuperable para la inteligencia artificial es la incapacidad para la desambiguación confiable . "[Prácticamente] cada oración [que generan las personas] es ambigua , a menudo de múltiples maneras". Un ejemplo destacado se conoce como el "problema de la desambiguación de pronombres": una máquina no tiene forma de determinar a quién o a qué se refiere un pronombre en una oración, como "él", "ella" o "ello". ^{[ 98 ]}

La traducción de obras literarias ( novelas , cuentos , obras de teatro , poemas , etc.) se considera una actividad literaria en sí misma. En la literatura canadiense, destacan como traductores figuras como Sheila Fischman , Robert Dickson y Linda Gaboriau ; y los Premios del Gobernador General de Canadá otorgan anualmente galardones a las mejores traducciones literarias del inglés al francés y del francés al inglés.

Otros escritores, entre los muchos que se han labrado una reputación como traductores literarios, incluyen a Vasily Zhukovsky , Tadeusz Boy-Żeleński , Vladimir Nabokov , Jorge Luis Borges , Robert Stiller , Lydia Davis , Haruki Murakami , Achy Obejas y Jhumpa Lahiri .

En la década de 2010 se observó un desequilibrio de género sustancial en la traducción literaria al inglés, ^{[ 99 ]} con muchas más obras de escritores masculinos traducidas que de escritoras. En 2014, Meytal Radzinski lanzó la campaña Mujeres en la Traducción para abordar esta situación. ^{[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

Historia

La primera traducción importante en Occidente fue la de la Septuaginta , una colección de Escrituras judías traducidas al griego koiné primitivo en Alejandría entre los siglos III y I a. C. Los judíos dispersos habían olvidado su lengua ancestral y necesitaban versiones griegas (traducciones) de sus Escrituras. ^{[ 103 ]}

Durante toda la Edad Media , el latín fue la lengua franca del mundo erudito occidental. Alfredo el Grande , rey de Wessex en Inglaterra en el siglo IX , se adelantó a su tiempo al encargar traducciones al anglosajón vernáculo de la Historia Eclesiástica de Beda y la Consolación de la Filosofía de Boecio . Mientras tanto, la Iglesia cristiana desaprobaba incluso las adaptaciones parciales de la Vulgata de San Jerónimo de c. 384 d. C. , ^{[ 104 ]} la Biblia latina estándar.

En Asia , la expansión del budismo propició importantes esfuerzos de traducción que se prolongaron durante más de mil años. El Imperio Tangut fue especialmente eficiente en estos esfuerzos; aprovechando la entonces recién inventada imprenta con bloques de madera y con el pleno apoyo del gobierno (fuentes contemporáneas describen al emperador y a su madre contribuyendo personalmente a la labor de traducción, junto con sabios de diversas nacionalidades), los tanguts tardaron apenas unas décadas en traducir volúmenes que a los chinos les habían llevado siglos.

Los árabes emprendieron grandes esfuerzos de traducción . Tras conquistar el mundo griego , realizaron versiones árabes de sus obras filosóficas y científicas. Durante la Edad Media, algunas de estas versiones árabes se tradujeron al latín , principalmente en Córdoba , España . ^{[ 105 ]} El rey Alfonso X el Sabio de Castilla, en el siglo XIII, impulsó este esfuerzo fundando la Schola Traductorum (Escuela de Traducción) en Toledo . Allí, eruditos musulmanes, judíos y cristianos tradujeron textos árabes, hebreos y latinos a otras lenguas, defendiendo además los méritos de sus respectivas religiones. Las traducciones latinas de obras griegas y árabes originales de erudición y ciencia contribuyeron al avance de la escolástica europea y, por ende, de la ciencia y la cultura europeas.

Las principales tendencias históricas en la práctica de la traducción occidental pueden ilustrarse con el ejemplo de la traducción al idioma inglés.

Las primeras traducciones de calidad al inglés fueron realizadas en el siglo XIV por Geoffrey Chaucer , quien adaptó del italiano de Giovanni Boccaccio en su propia obra *El cuento del caballero * y *Troilo y Criseida* , comenzó una traducción del * Roman de la Rose* en francés y completó una traducción de *Boecio* del latín. Chaucer fundó una tradición poética inglesa a partir de adaptaciones y traducciones de esas lenguas literarias ya establecidas . ^{[ 105 ]}

La primera gran traducción inglesa fue la Biblia de Wycliffe ( c. 1382 ), que evidenció las debilidades de una prosa inglesa poco desarrollada . Solo a finales del siglo XV comenzó la gran época de la traducción en prosa inglesa con Le Morte d'Arthur de Thomas Malory , una adaptación de las novelas artúricas tan libre que, de hecho, difícilmente puede considerarse una traducción propiamente dicha. Las primeras grandes traducciones de la época Tudor son, por consiguiente, el Nuevo Testamento de Tyndale (1525), que influyó en la Versión Autorizada (1611), y la versión de Lord Berners de las Crónicas de Jean Froissart (1523-1525). ^{[ 105 ]}

Mientras tanto, en la Italia renacentista , se abrió un nuevo periodo en la historia de la traducción en Florencia con la llegada, a la corte de Cosme de Médici , del erudito bizantino Georgius Gemistus Pletho poco antes de la caída de Constantinopla en manos de los turcos (1453). Marsilio Ficino emprendió una traducción al latín de las obras de Platón . Esta, junto con la edición latina del Nuevo Testamento de Erasmo , propició una nueva actitud hacia la traducción. Por primera vez, los lectores exigieron rigor en la traducción, ya que las creencias filosóficas y religiosas dependían de las palabras exactas de Platón, Aristóteles y Jesús . ^{[ 105 ]}

Sin embargo, la literatura no académica continuó recurriendo a la adaptación . La Pléiade francesa , los poetas Tudor ingleses y los traductores isabelinos adaptaron temas de Horacio , Ovidio , Petrarca y escritores latinos modernos, conformando un nuevo estilo poético a partir de esos modelos. Los poetas y traductores ingleses buscaban ofrecer a un nuevo público, surgido del auge de la clase media y el desarrollo de la imprenta , obras como las que habrían escrito los autores originales si hubieran vivido en Inglaterra en aquella época. ^{[ 105 ]}

El período isabelino de la traducción experimentó un progreso considerable más allá de la mera paráfrasis hacia un ideal de equivalencia estilística , pero incluso hasta el final de este período, que en realidad se extendió hasta mediados del siglo XVII, no había preocupación por la exactitud verbal . ^{[ 106 ]}

En la segunda mitad del siglo XVII, el poeta John Dryden intentó que Virgilio hablara «con palabras como probablemente habría escrito si viviera y fuera inglés». Sin embargo, por muy grandioso que sea el poema de Dryden, uno está leyendo a Dryden, no experimentando la concisión del poeta romano. De manera similar, podría decirse que Homero se ve perjudicado por el intento de Alexander Pope de reducir el «paraíso salvaje» del poeta griego a un orden. Ambas obras perduran como valiosas epopeyas inglesas , más que como un punto de acceso al latín o al griego. ^{[ 106 ]}

A lo largo del siglo XVIII, la consigna de los traductores era la facilidad de lectura. Omitían todo aquello que no comprendían en un texto o que consideraban que podría aburrir a los lectores. Daban por sentado que su propio estilo de expresión era el mejor y que los textos debían adaptarse a él en la traducción. Por la erudición no les importaba más que a sus predecesores, y no dudaban en traducir textos de traducciones a terceros idiomas, o de idiomas que apenas conocían, o —como en el caso de las «traducciones» de Ossian realizadas por James Macpherson— de textos que en realidad eran de la propia autoría del «traductor». ^{[ 106 ]}

El siglo XIX trajo consigo nuevos estándares de precisión y estilo. En cuanto a la precisión, observa J. M. Cohen, la política se convirtió en «el texto, todo el texto y nada más que el texto», salvo los pasajes obscenos y la adición de abundantes notas explicativas a pie de página . ^{[ i ]} En cuanto al estilo, el objetivo de los victorianos , logrado mediante metáforas (literalidad) o pseudometáforas de gran alcance , era recordar constantemente a los lectores que estaban leyendo un clásico extranjero . Una excepción fue la destacada traducción de este período, el Rubaiyat de Omar Khayyam de Edward FitzGerald (1859), que logró su sabor oriental en gran medida mediante el uso de nombres persas y discretos ecos bíblicos, y que en realidad extrajo poco material del original persa. ^{[ 106 ]}

Antes del siglo XX, Benjamin Jowett estableció un nuevo modelo en 1871 al traducir a Platón a un lenguaje sencillo y directo. Sin embargo, el ejemplo de Jowett no se siguió hasta bien entrado el nuevo siglo, cuando la precisión, más que el estilo, se convirtió en el criterio principal. ^{[ 106 ]}

Poesía

Las opiniones sobre la posibilidad de traducir poesía de manera satisfactoria muestran un amplio espectro, que depende en parte del grado de libertad que desee el traductor respecto a las características formales del poema (ritmo, rima, forma del verso, etc.), pero también de cuánto de la sugestión y las imágenes del poema original se pueden recuperar o aproximar en la lengua meta. En su libro de 1997, Le Ton beau de Marot , Douglas Hofstadter argumentó que una buena traducción de un poema debe transmitir lo máximo posible no solo su significado literal, sino también su forma y estructura (métrica, rima o esquema de aliteración, etc.). ^{[ 110 ]}

Sin embargo, el lingüista y semiólogo de origen ruso Roman Jakobson declaró en su artículo de 1959, " Sobre los aspectos lingüísticos de la traducción ", que "la poesía, por definición, es intraducible". Vladimir Nabokov , otro autor de origen ruso, compartió una opinión similar a la de Jakobson. Consideraba que la poesía rimada, métrica y versificada era, en principio, intraducible y, por lo tanto, tradujo al inglés en prosa su traducción de 1964 de Eugenio Oneguin de Alexander Pushkin .

En Le Ton beau de Marot , Hofstadter criticó la actitud de Nabokov hacia la traducción en verso. En 1999, Hofstadter publicó su propia traducción de Eugenio Oneguin , en verso.

Sin embargo, varios traductores literarios de poesía más contemporáneos se inclinan hacia la noción de Alexander von Humboldt del lenguaje como un "tercer universo" que existe "a medio camino entre la realidad fenoménica del 'mundo empírico' y las estructuras internalizadas de la conciencia". ^{[ 111 ]} Quizás esto es lo que la poetisa Sholeh Wolpé , traductora del poema épico iraní del siglo XII La Conferencia de los Pájaros , quiere decir cuando escribe:

El persa del siglo XII y el inglés contemporáneo son tan diferentes como el cielo y el mar. Lo mejor que puedo hacer como poeta es reflejar uno en el otro.  El mar puede reflejar el cielo con sus estrellas en movimiento, sus nubes cambiantes, las fases de la luna y las aves migratorias, pero en última instancia, el mar no es el cielo. Por naturaleza, es líquido. Se ondula. Hay olas. Si eres un pez que vive en el mar, solo puedes comprender el cielo si su reflejo se convierte en parte del agua. Por lo tanto, esta traducción de La Conferencia de los Pájaros , si bien es fiel al texto original, busca recrearla como una obra literaria aún viva y palpitante. ^{[ 112 ]}

El poeta Sherod Santos escribe: «La tarea no consiste en reproducir el contenido, sino en encender con el pedernal y el acero del propio lenguaje lo que Robert Lowell ha llamado "el fuego y el acabado del original " » . ^{[ 113 ]} Según Walter Benjamin :

Si bien las palabras de un poeta perduran en su propia lengua, incluso la mejor traducción está destinada a formar parte del desarrollo de su idioma original y, finalmente, a perecer con su renovación. La traducción está tan alejada de ser la estéril ecuación de dos lenguas muertas que, de entre todas las formas literarias, es la que tiene la misión especial de velar por el proceso de maduración de la lengua original y los dolores de parto de la suya propia. ^{[ 114 ]}

Gregory Hays, al hablar de las traducciones romanas adaptadas de la literatura griega antigua , hace referencia favorable a algunas opiniones sobre la traducción de poesía expresadas por David Bellos , un consumado traductor del francés al inglés. Hays escribe:

Entre las ideas recibidas que David Bellos critica duramente se encuentra el viejo dicho de que «la poesía es lo que se pierde en la traducción». Este dicho suele atribuirse a Robert Frost , pero, como señala Bellos, la atribución es tan dudosa como la idea misma. Una traducción es un conjunto de palabras y, como tal, puede contener tanta o tan poca poesía como cualquier otro conjunto similar. Los japoneses incluso tienen una palabra ( chōyaku , aproximadamente «hipertraducción») para designar una versión que mejora deliberadamente el original. ^{[ 115 ]}

La tarea del traductor, al traducir versos rimados , es más restrictiva que la del autor del verso: el autor tiene plena libertad para coordinar su pensamiento con sus palabras; el traductor está obligado a adaptar sus palabras al pensamiento del autor.

Textos religiosos

La traducción de textos religiosos ha desempeñado un papel importante en la historia. Estas traducciones pueden verse influenciadas por la tensión entre el texto y los valores religiosos que los traductores desean transmitir. ^{[ 123 ]} Por ejemplo, los monjes budistas que tradujeron los sutras indios al chino ocasionalmente ajustaron sus traducciones para reflejar mejor la cultura distintiva de China , enfatizando nociones como la piedad filial .

Uno de los primeros casos documentados de traducción en Occidente fue la traducción, en el siglo III a. C., de algunos libros del Antiguo Testamento bíblico del hebreo al griego koiné . Esta traducción se conoce como la Septuaginta , nombre que hace referencia a los setenta traductores (setenta y dos, según algunas versiones) a quienes se les encargó la traducción de la Biblia en Alejandría , Egipto. Según la leyenda, cada traductor trabajó en aislamiento en su propia celda, y las setenta versiones resultaron idénticas. La Septuaginta se convirtió en el texto original para traducciones posteriores a numerosos idiomas, como el latín, el copto , el armenio y el georgiano .

Jerónimo (347-420 d. C.), considerado aún uno de los más grandes traductores de la historia por haber traducido la Biblia al latín, es el santo patrón de los traductores. Durante siglos, la Iglesia Católica Romana utilizó su traducción (conocida como la Vulgata ), aunque incluso esta generó controversia. A diferencia de su contemporáneo, Agustín de Hipona (354-430 d. C.), quien defendía la traducción precisa, Jerónimo creía en la adaptación, y a veces en la invención, para transmitir el significado con mayor eficacia. La colorida traducción de la Biblia de Jerónimo, la Vulgata, incluye algunos casos cruciales de "sobredeterminación". Por ejemplo, la profecía de Isaías que anuncia que el Salvador nacerá de una virgen utiliza la palabra ' almah' , que también se usa para describir a las bailarinas de la corte de Salomón y que simplemente significa joven y núbil. Jerónimo, escribe Marina Warner , lo traduce como virgo , "añadiendo autoridad divina al virulento culto al asco sexual que moldeó la teología moral cristiana (el Corán [musulmán] , libre de esta trampa lingüística, no relaciona la naturaleza milagrosa de María con el horror moral del sexo)". La manzana que Eva ofreció a Adán , según Mark Polizzotti, bien podría haber sido un albaricoque , una naranja o un plátano; pero a Jerónimo le gustó el juego de palabras malus/malum (manzana/mal). ^{[ 30 ]}

El Papa Francisco sugirió que la frase «no nos dejes caer en la tentación», en el Padrenuestro que se encuentra en los Evangelios de Mateo (el primer Evangelio, escrito c. 80-90 d. C.) y Lucas (el tercer Evangelio, escrito c. 80-110 d. C.), debería traducirse más apropiadamente como «no nos dejes caer en la tentación», comentando que Dios no induce a las personas a la tentación, sino Satanás . ^{[ j ]} Algunos importantes autores cristianos primitivos interpretaron el texto griego de la Biblia y la Vulgata latina de Jerónimo de manera similar al Papa Francisco. AJB Higgins ^{[ 125 ]} en 1943 demostró que, entre los primeros autores cristianos, la comprensión e incluso el texto de este versículo devocional sufrieron cambios considerables. Estos escritores antiguos sugieren que, incluso si los textos griegos y latinos se mantienen sin modificar, algo como «no nos dejes caer» podría ser una traducción aceptable al inglés. Higgins citó a Tertuliano , el primero de los Padres de la Iglesia Latina ( c. 155 – c. 240 d. C. , «no permitas que nos lleven») y a Cipriano ( c. 200 – 258 d. C., «no permitas que nos lleven a la tentación»). Un autor posterior, Ambrosio ( c. 340 – 397 d. C.), siguió la interpretación de Cipriano. Agustín de Hipona (354 – 430), familiarizado con la traducción de Jerónimo de la Vulgata latina, observó que «muchas personas... lo dicen así: “y no permitas que nos lleven a la tentación”». ^{[ 126 ]} 

En el año 863 d.C., los hermanos Santos Cirilo y Metodio , los "Apóstoles de los Eslavos" del Imperio Bizantino , comenzaron a traducir partes de la Biblia al antiguo idioma eslavo eclesiástico , utilizando la escritura glagolítica que habían ideado, basada en el alfabeto griego .

Los periodos que precedieron y coincidieron con la Reforma Protestante vieron traducciones de la Biblia a lenguas vernáculas (locales) europeas, un desarrollo que contribuyó a la división del cristianismo occidental en catolicismo romano y protestantismo debido a las disparidades entre las traducciones católicas y protestantes de palabras y pasajes cruciales (y debido a la necesidad percibida por los protestantes de reformar la Iglesia Católica Romana). Traducciones bíblicas como la de Martín Lutero al alemán (el Nuevo Testamento , 1522), la de Jakub Wujek al polaco (1599, revisada por los jesuitas ), la versión de William Tyndale (Nuevo Testamento, 1526 y revisiones) y la Versión King James al inglés (1611) tuvieron efectos duraderos en las religiones, culturas e idiomas de sus respectivos países.

Los esfuerzos por traducir la Biblia al inglés tuvieron sus mártires . William Tyndale ( c. 1494 –1536) fue condenado por herejía en Amberes , fue estrangulado hasta la muerte mientras estaba atado a la hoguera, y luego su cadáver fue quemado. ^{[ 127 ]} Anteriormente, John Wycliffe ( c. mediados de la década de 1320 – 1384) había logrado morir de muerte natural, pero 30 años después el Concilio de Constanza en 1415 lo declaró hereje y decretó que sus obras y restos terrenales debían ser quemados; la orden, confirmada por el Papa Martín V , se llevó a cabo en 1428, y el cadáver de Wycliffe fue exhumado y quemado y las cenizas arrojadas al río Swift . El debate y el cisma religioso sobre diferentes traducciones de textos religiosos continúan, como lo demuestra, por ejemplo, el movimiento King James Only .

Una famosa mala traducción de un texto bíblico es la de la palabra hebrea קֶרֶן ( keren ), que tiene varios significados, traducida como " cuerno " en un contexto donde más plausiblemente significa "rayo de luz": como resultado, durante siglos los artistas, incluido el escultor Miguel Ángel , han representado a Moisés el Legislador con cuernos que le crecen de la frente.

Esta falibilidad del proceso de traducción ha contribuido a la ambivalencia del mundo islámico respecto a la traducción del Corán (también escrito Koran ) del árabe original, tal como lo recibió el profeta Mahoma de Alá (Dios) a través del ángel Gabriel , de forma gradual entre los años 609 y 632 d. C., año de su muerte. Durante las oraciones, el Corán, como palabra milagrosa e inimitable de Alá, se recita únicamente en árabe. Sin embargo, en 1936, ya se había traducido a al menos 102 idiomas. ^{[ 128 ]}

Una dificultad fundamental para traducir el Corán con precisión radica en que una palabra árabe, al igual que una palabra hebrea o aramea, puede tener diversos significados según el contexto . Se dice que esta es una característica lingüística, particularmente de todas las lenguas semíticas , que se suma a las dificultades similares que se presentan habitualmente al traducir entre dos idiomas. ^{[ 128 ]} Siempre hay un elemento de juicio humano —de interpretación— involucrado en la comprensión y traducción de un texto. Los musulmanes consideran cualquier traducción del Corán como una posible interpretación del texto árabe coránico (clásico) , y no como un equivalente completo de ese original comunicado divinamente. Por lo tanto, a menudo se denomina a dicha traducción «interpretación» en lugar de traducción. ^{[ 129 ]}

Para complicar aún más las cosas, al igual que ocurre con otros idiomas, el significado y el uso de algunas expresiones han cambiado con el tiempo , entre el árabe clásico del Corán y el árabe moderno. Por lo tanto, un hablante de árabe moderno podría malinterpretar el significado de una palabra o un pasaje del Corán. Además, la interpretación de un pasaje coránico también dependerá del contexto histórico de la vida de Mahoma y de su comunidad inicial. Investigar adecuadamente dicho contexto requiere un conocimiento detallado de los hadices y la sira , textos extensos y complejos. Por consiguiente, de forma análoga a la traducción de la literatura china , cualquier intento de traducción precisa del Corán exige no solo el conocimiento del idioma árabe y del idioma meta, incluyendo sus respectivas evoluciones, sino también una profunda comprensión de las dos culturas involucradas.

La traducción técnica adapta documentos cuya vida útil suele ser limitada —como manuales, hojas de instrucciones, memorandos internos, actas y informes financieros— para un público reducido directamente afectado por el documento. Así, la guía del usuario de un modelo específico de refrigerador solo es útil para el propietario y lo seguirá siendo mientras ese modelo esté en uso. De manera similar, la documentación de software generalmente se refiere a un software específico, cuyas aplicaciones son utilizadas únicamente por un determinado grupo de usuarios. ^{[ 145 ]}

Algunos traductores necesitan confiar cartas, debates y textos similares en otros idiomas y campos especializados a otros traductores para mejorar la exhaustividad de su trabajo. Por ejemplo, en el libro Tarikh-e Alam-ara-ye Abbasi, el traductor colaboró ​​con un traductor turco otomano y un especialista en ciencias islámicas para traducir la obra al inglés. ^{[ 146 ]} Algunos traductores también necesitan viajar a diferentes países para lograr una traducción precisa e identificar nombres geográficos. En ocasiones, solicitan la ayuda de especialistas para leer y traducir ciertos textos históricos difíciles e ilegibles. ^{[ 146 ]}

Un cuestionario de encuesta consiste en una lista de preguntas y categorías de respuesta destinadas a extraer datos de un grupo particular de personas sobre su actitud, comportamiento o conocimiento. En la investigación de encuestas transnacionales e interculturales , la traducción es crucial para recopilar datos comparables. ^{[ 147 ] [ 148 ]} El modelo TRAPD (Traducción, Revisión, Adjudicación, Prueba Previa y Documentación), desarrollado originalmente para las Encuestas Sociales Europeas , ahora se utiliza ampliamente en la comunidad global de investigación de encuestas, aunque no siempre se etiqueta como tal ni se implementa en su forma completa. ^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]}

Se recomienda un enfoque de equipo en el proceso de traducción de encuestas, que incluya traductores, expertos en la materia y personas que puedan ser útiles para el proceso. ^{[ 152 ]} Por ejemplo, incluso cuando los directores de proyecto e investigadores no hablan el idioma de la traducción, conocen bien los objetivos del estudio y la intención detrás de las preguntas, y por lo tanto desempeñan un papel clave en la mejora de la traducción. ^{[ 153 ]} Además, un marco de traducción de encuestas basado en la sociolingüística establece que una traducción lingüísticamente apropiada no puede ser completamente suficiente para lograr el efecto comunicativo de la encuesta en el idioma de origen; la traducción también debe incorporar las prácticas sociales y las normas culturales del idioma de destino. ^{[ 154 ]}

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• Pamela Crossley , «Lo poseemos todo» (reseña de Henrietta Harrison , Los peligros de la interpretación: Las extraordinarias vidas de dos traductoras entre la China Qing y el Imperio Británico , Princeton, 2022, ISBN 978 0 691 22545 6(341 págs.), London Review of Books , vol. 44, n.º 16 (18 de agosto de 2022), págs.  31-32. «Los historiadores han centrado su atención en las cartas que se intercambiaron entre Jorge III y el emperador Qianlong . Pero... los textos escritos no son tan inmutables como cabría suponer. Ni los funcionarios chinos ni los británicos leyeron los originales de los mensajes del otro lado; se contentaron con recibir traducciones... En tales circunstancias... los significados se vuelven esquivos. Más que el rey, el emperador o el embajador, los traductores decidieron la esencia del intercambio. Los historiadores han tendido a atribuir el significado a los hablantes y no a sus humildes intérpretes. Pero... fueron los intermediarios —embajadores, negociadores, traductores— quienes transmitieron los significados. Las personas importantes en este proceso fueron las que se encontraban en el medio.» (pág.  32).
• Rudolf Flesch , El arte de pensar con claridad , capítulo 5: "¡Peligro! El lenguaje en acción" (págs.  35-42), capítulo 6: "La búsqueda de la traducción" (págs.  43-50), Barnes & Noble Books, 1973.
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• Allison Parshall, «El lenguaje del dolor: el sonido de "ow" trasciende fronteras», Scientific American , vol. 332, n.º 2 (febrero de 2025), págs. 16-18. «Muchos idiomas tienen una interjección para expresar dolor. [Katarzyna Pisanski y otros , en un artículo publicado en el Journal of the Acoustical Society of America ,] han descubierto que las interjecciones de dolor tienden a contener el sonido vocálico "ah" (escrito como [a] en el Alfabeto Fonético Internacional ) y combinaciones de letras que lo incorporan, como "ow" y "ai". Estos patrones podrían remontarse a los orígenes del lenguaje humano mismo». (p. 16.) "Los investigadores descubren continuamente casos de simbolismo , o iconicidad sonora , en los que la naturaleza intrínseca de una palabra tiene alguna conexión con su significado. Estos casos contradicen décadas de teoría lingüística , que consideraba el lenguaje fundamentalmente arbitrario... [Muchas palabras imitan onomatopéyicamente un sonido. Además, existe el efecto 'bouba-kiki' , por el cual las personas de diferentes culturas tienden a asociar la palabra sin sentido 'bouba' con una forma redondeada y 'kiki' con una puntiaguda... [De alguna manera, todos tenemos una sensación al respecto], dice Aleksandra Ćwiek... [Ella y sus colegas] han demostrado que las personas asocian el sonido vibrante de la 'R' con la aspereza y el sonido de la 'L' con la suavidad. Mark Dingemanse ... en 2013 descubrió que el '¿Eh?' conversacional y palabras similares en otros idiomas pueden ser universales." (p. 18.)
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• Judith Thurman , «Lengua materna: Emily Wilson moderniza a Homero», The New Yorker , 11 de septiembre de 2023, págs.  46-53. Biografía y presentación de las teorías y prácticas de traducción de Emily Wilson . «“Como traductora, estaba decidida a hacer accesible toda la experiencia humana de los poemas”, dijo Wilson». (pág.  47).
• Marion Turner , «Deja de hablar inglés [ sic ]» (reseña de Zrinka Stahuljak , Fixers: Agency, Translation and the Early Global History of Literature , Chicago, febrero de 2024, ISBN 978 0 226 83039 1(345 págs.), London Review of Books , vol. 46, n.º 9 (9 de mayo de 2024), pág. 13. «El "intermediario" es una figura escurridiza: Stahuljak, que trabajó como intérprete en zonas de guerra, utiliza el término por analogía con los intérpretes, guías e intermediarios locales que permiten a los periodistas modernos desenvolverse en terrenos ajenos. Subraya que su labor como intérpretes —tan solo una de las muchas maneras en que facilitan las redes de intercambio— es más creativa de lo que podríamos suponer. Los escritores, lectores y viajeros medievales comprendían la traducción como un proceso dinámico, algo que ha quedado eclipsado por el posterior énfasis en el valor del texto original y su autor.»
• Robert Wechsler, Performing Without a Stage: The Art of Literary Translation , Catbird Press, 1998.
• Garry Wills , «Un libro salvaje e indecente» (reseña de David Bentley Hart , El Nuevo Testamento: una traducción , Yale University Press , 577 págs.), The New York Review of Books , vol. LXV, n.º 2 (8 de febrero de 2018), págs.  34-35. Analiza algunos escollos en la interpretación y traducción del Nuevo Testamento.

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