Tartanería

La tartanería es la representación estereotípica o kitsch de la cultura tradicional escocesa , particularmente por la emergente industria turística escocesa en los siglos XVIII y XIX, y más tarde por la industria cinematográfica estadounidense . ^{[ 1 ]} El primer uso de la palabra "tartanería" se remonta a 1973. ^{[ 2 ]} El fenómeno fue explorado en Scotch Myths , una exposición culturalmente influyente ideada por Barbara y Murray Grigor y Peter Rush, montada en el Crawford Centre de la Universidad de St Andrews en la primavera de 1981. ^{[ 3 ]} Términos relacionados son tartanitis , ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} highlanderismo , ^{[ 4 ] [ 7 ] [ 8 ]} balmoralidad , ^{[ 4 ]} escocesa de Sir Walter , ^{[ 9 ]} tartanismo , ^{[ 10 ] [ 11 ]} tartan-tat , ^{[ 12 ] [ 13 ]} y el terror del tartán . ^{[ 14 ]}

En su definición más simple, la tartanría es «sentimentalismo escocés». ^{[ 15 ]} En un sentido más amplio, la tartanría es la percepción de que la cultura escocesa se reduce a lo kitsch , lo cursi , a imágenes distorsionadas basadas en estereotipos étnicos, como el tartán , las faldas escocesas , las gaitas , el lanzamiento de tronco y el haggis . A menudo, la imagen que se presenta es la del montañés como un noble salvaje . Si bien existen tradiciones culturales sólidas y legítimas detrás de las sociedades de clanes escoceses y los diseños textiles más antiguos que precedieron a los modernos tartanes y faldas escocesas, y los instrumentos como la gaita son parte de las tradiciones musicales vivas, la tartanría se da cuando estas cosas se convierten en símbolos, se caricaturizan o se vinculan a historias fabricadas. Si bien el gaélico escocés es una lengua viva que se ha desarrollado y crecido con la cultura moderna, el tartanismo la presenta como una reliquia muerta y una curiosidad, y quienes actúan desde esta perspectiva pueden simplemente redefinir palabras o cambiar su ortografía a un galimatías, sin otra razón que la de parecer pintorescos o exóticos . ^{[ 1 ]}

El estudioso de la literatura Cairns Craig (2015) define la tartanría como «el falso glamour que Scott le había impuesto a Escocia y que la había convertido en Brigadoon ». ^{[ 1 ]} David McCrone (1992) la definió como «un conjunto de símbolos chillones apropiados por la Escocia de las tierras bajas a una distancia prudencial de 1745 y convertidos en una broma de music-hall ». ^{[ 4 ]} Lauren Brancaz (2016) define la tartanría de forma amplia, como «el término despectivo  ... que abarca todos los estereotipos sobre Escocia, no solo el uso excesivo del tartán». ^{[ 16 ]}

El highlanderismo ha sido utilizado como un superconjunto del tartán por algunos escritores, ^{[ 7 ] [ 4 ]} mientras que el folclorista James Porter (1998) los distingue de manera más analítica: ^{[ 8 ]}

Tartanería: el culto al tartán como símbolo de identidad, indisolublemente ligado al movimiento romántico en la literatura y las artes de finales del siglo XVIII.  ... Highlandismo: el culto a las Tierras Altas como metáfora visual y poética, que no solo está relacionado con ese pasado romántico influenciado por Ossian , sino también con el patrimonio cultural y la espinosa cuestión de la propiedad de la tierra .

El highlanderismo también ha sido descrito como "un producto de la Unión y el Imperio  ... toda Escocia marcada por esos símbolos normalmente asociados con las Highlands", especialmente después de principios del siglo XIX. ^{[ 4 ]} El highlanderismo permitió que el guerrero rebelde de las Highlands, vestido con tartán, fuera reimaginado como lo que Tom Nairn (1977) llamó un "monstruo de tartán" neutralizado y nostálgico, una atracción nacional con kilt, "un subromanticismo popular, y no la cultura nacional vital cuya ausencia se lamenta tan a menudo después de Scott". ^{[ 4 ]} Nairn vinculó el tartán con la literatura kailyard como dos formas de sentimentalismo parroquial sobre la Escocia rural, surgidas en un momento en que el país estaba perdiendo talento literario y de otro tipo debido a la emigración, dejando atrás "un vacío sin raíces  ... formando un enorme universo de Kitsch prácticamente autocontenido". ^{[ 17 ]} El término highlanderismo también se ha aplicado académicamente, de manera relacionada pero más restringida, a una representación idealizada del "noble salvaje" de la masculinidad de las Tierras Altas como naturalmente criada para la guerra y el servicio militar a través de un entorno supuestamente incivilizado, duro, salvaje y patriarcal. ^{[ 18 ]}

El término «balmoralidad », denominado una «dimensión particular del tartán», ^{[ 10 ]} fue acuñado por George Scott-Moncrieff para referirse a la apropiación por parte de la clase alta de elementos culturales de las Tierras Altas, caracterizada por la «hipocresía» y el «falso sentimiento» que trivializaban el pasado y constituían una evasión de las realidades sociales. El término alude a la compra del castillo de Balmoral por la reina Victoria en 1842 para un retiro de varios años, decorándolo con cantidades excesivas de tartán, y a su posterior mecenazgo de los estilos y actividades de las Tierras Altas junto a su consorte, el príncipe Alberto . ^{[ 4 ]}

Ivor Brown (1955) acuñó el término tartanitis como distinto de Balmorality : ^{[ 4 ]}

...  un hombre de las Tierras Bajas, [ Harry Lauder ] promovió la idea  ... de que los obreros de Clydesdale solían deambular al anochecer vestidos como el jefe del clan McCrazy. El nombre correcto para este tipo de fiebre de las Tierras Altas no es Balmoralidad , sino Tartanitis.

El término «tartanismo» fue propuesto en 1992 por Ian McKay como un término distinto para la adopción entusiasta del tartán, las faldas escocesas y otros símbolos de Escocia por parte de los escoceses expatriados y la diáspora multigeneracional en Norteamérica y otros lugares. ^{[ 11 ]}

Tartan- tat se refiere a artículos baratos con temática de tartán destinados a turistas, incluyendo imitaciones chinas de trajes de las Tierras Altas , como los que llenan las tiendas para turistas en Escocia. ^{[ 13 ]} La expresión «el terror del tartán» para referirse a estos productos kitsch data de al menos 1965. ^{[ 14 ]} Tartan-tat tiene su origen en los artículos para el hogar decorados con tartán , que se vendían a los primeros turistas en las Tierras Altas durante la época de la Regencia y la época victoriana . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Antes de 1745, los habitantes de las Tierras Altas vestían faldas escocesas tradicionales. Estas largas piezas de tela escocesa resultaban útiles a la hora de dormir en los fríos y húmedos páramos escoceses. ^{[ 21 ]}

Los historiadores modernos sugieren que, debido a los cambios económicos y sociales, el sistema de clanes en las Highlands ya estaba en decadencia para la época del fallido levantamiento de 1745. [ ^{22 ] Tras} este, el gobierno británico promulgó una serie de leyes que intentaron acelerar el proceso, incluyendo la prohibición de portar armas, el uso del traje tradicional de las Highlands (en la Ley de Vestimenta de 1746 ) y limitaciones a las actividades de la Iglesia Católica Romana. La mayor parte de la legislación fue derogada a finales del siglo XVIII, cuando la amenaza jacobita disminuyó. Pronto se inició un proceso de rehabilitación de la cultura de las Highlands. La Ley de Vestimenta fue derogada en 1782, y el tartán fue adoptado por los regimientos de las Highlands en el ejército británico, a los que se unieron numerosos highlanders pobres hasta el final de las guerras napoleónicas en 1815. Sin embargo, para el siglo XIX, el tartán había sido abandonado en gran medida por la gente común, mientras que la nobleza de clase alta adoptó el traje. ^{[ 23 ]}

En la década de 1820, como parte del renacimiento romántico , el tartán y el kilt fueron adoptados por miembros de la élite social, no solo en Escocia, sino en toda Europa. ^{[ 23 ] [ 24 ]} La moda internacional del tartán y de la idealización de unas Highlands romantizadas se desencadenó con el ciclo de Ossian publicado por el poeta escocés James Macpherson en 1761-2. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Las novelas de Waverley de Sir Walter Scott contribuyeron aún más a popularizar ciertos aspectos de la vida y la historia escocesas, y él fundó la Sociedad Celta de Edimburgo en 1820. ^{[ 27 ]} Organizó la visita real de Jorge IV a Escocia en 1822 y el uso del tartán por parte del rey. Jorge IV fue el primer monarca reinante en visitar Escocia en 171 años. ^{[ 27 ]} Scott y la Sociedad Celta instaron a los escoceses a asistir a las festividades "todos a cuadros y con plumas en su atuendo de tartán". ^{[ 28 ]} Un escritor contemporáneo describió sarcásticamente la pompa que rodeaba las celebraciones como «el espectáculo celtificado de Sir Walter». ^{[ 29 ] [ 30 ]} Sin embargo, el resultado fue un aumento masivo en la demanda de faldas escocesas y tartanes que la industria textil escocesa apenas podía satisfacer. ^{[ 31 ]}

Lord Macaulay , hijo de una familia de Argyll , escribió en 1848 sobre la reinvención romántica de las costumbres de las Tierras Altas: ^{[ 32 ]}

Pronto, la imaginación popular quedó tan absorta en los cuadros escoceses , las dianas y las espadas claymore que, para la mayoría de los ingleses, "escocés" y "montañés" se consideraban sinónimos. Pocos parecían ser conscientes de que, en un pasado no muy lejano, un Macdonald o un Macgregor con su tartán era para un ciudadano de Edimburgo o Glasgow lo que un cazador indio con su pintura de guerra es para un habitante de Filadelfia o Boston. Artistas y actores representaban a Bruce y Douglas con faldas a rayas . Bien podrían haber representado a Washington blandiendo un tomahawk y ceñido con una ristra de cabelleras.

La designación de los tartanes de los clanes individuales se definió en gran medida en este período y se convirtieron en un importante símbolo de la identidad escocesa. ^{[ 31 ]} La moda por todo lo escocés fue mantenida por la reina Victoria , quien ayudó a asegurar la popularidad de la moda del tartán y la identidad de Escocia como destino turístico. Su entusiasmo por las Tierras Altas llevó al diseño de dos nuevos patrones de tartán, "Victoria" y "Balmoral". Este último recibió su nombre de su castillo Balmoral en Aberdeenshire , que desde 1852 se convirtió en una importante residencia real; ^{[ 24 ]} hoy Balmoral sigue siendo el tartán de la familia real británica .

Colin McArthur, analista de la cultura mediática escocesa del British Film Institute , escribió (1981–82): ^{[ 33 ]}

El conjunto Tartanry/Kailyard permite y pone de relieve solo ciertos tipos de flora, fauna y seres humanos, siendo los iconos privilegiados los cardos, el brezo, los ciervos, el ganado de las Tierras Altas , los terriers escoceses , las figuras con tartán (a menudo con connotaciones militares) y un puñado de figuras históricas entre las que Burns y Scott son preeminentes.

John Caughie, profesor escocés de medios y comunicaciones, escribió (1982): ^{[ 34 ]}

Es precisamente debido al carácter regresivo de los discursos congelados de Tartanry y Kailyard que proporcionan  ... tal reserva de "caracteres", "actitudes" y "puntos de vista" escoceses que se pueden aprovechar para dar el "sabor de Escocia", una cultura petrificada con un pasado brumoso, mítico y, sobre todo, estático.

Ian Brown, profesor especializado en literatura y cultura escocesas, sugiere (2012) que ambas visiones constituyen una caricatura simplificada de las caricaturas, al asimilar dos tropos no relacionados entre sí, a pesar de que la tartanría (estereotipo de las Tierras Altas) y el kailyard (estereotipo de las Tierras Bajas) son distintos tanto en origen como en motivación. Argumenta además que, «como lo demuestra su presencia continua y generalizada  , [ellos] están lejos de ser estáticos, sino más bien dinámicos». ^{[ 35 ]} Sugiere que comprender la cultura escocesa contemporánea implica analizar la naturaleza variada y cambiante de la tartanría (y el tartán, y las nociones de «escocia», con una interacción entre leyenda e historia) como fenómenos culturales e históricos, sin imponer definiciones prejuiciosas y reduccionistas . ^{[ 36 ]}

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