Relación tártara

La Relación Tártara ( en latín : Hystoria Tartarorum , «Historia de los tártaros») es un informe etnográfico sobre el Imperio mongol compuesto por un tal C. de Bridia en latín en 1247. Es uno de los relatos más detallados sobre la historia y las costumbres de los mongoles que aparecieron en Europa por aquella época.

La Relación es uno de los varios informes producidos por la misión franciscana enviada por el papa Inocencio IV a las cortes de Batu Khan y Güyük Khan en 1245. Esta misión fue dirigida por Giovanni da Pian del Carpine , quien estuvo acompañado por Benedicto de Polonia y los bohemios Ceslao y Esteban . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Durante su viaje de regreso a través de Europa, Carpine escribió que se vieron obligados a entregar borradores de su informe oficial a los curiosos. ^{[ 2 ]} El informe oficial de Carpine se conoce como Ystoria Mongalorum . En octubre de 1247, Benedicto también dictó un relato conocido como De itinere Fratrum Minorum ad Tartaros . ^{[ 2 ]}

Las circunstancias de la génesis de la Relación Tártara no están claras, aunque se conoce con precisión la fecha de su finalización: 30 de julio de 1247. ^{[ 1 ] [ 3 ]} El autor, C. de Bridia, no es conocido por otros medios y su nombre de pila aparece inicializado en los manuscritos. ^{[ 3 ]} Se describe a sí mismo modestamente como «el menor entre los franciscanos». ^{[ 1 ]} Generalmente se cree que era polaco , y su apellido puede indicar que provenía de Brzeg, en Polonia. ^{[ 4 ]}

Marian Plezia cree que fue uno de los miembros de la embajada que se quedó en la corte de Batu y no fue a Güyük. En este caso, el trabajo se basa parcialmente en sus propias experiencias y parcialmente en los informes de sus colegas. ^{[ 1 ] [ 2 ]} George D. Painter , por otro lado, argumentó que de Bridia escribió el relato basándose en una conferencia impartida por Benedicto de Polonia, probablemente en Alemania, ya que la tradición manuscrita del texto está asociada con la Alta Renania . ^{[ 1 ]} El propio De itinere de Benedicto fue escrito en Colonia . ^{[ 2 ]} Tadeusz Bieńkowski argumenta que fue compuesto en Breslavia o Cracovia , ^{[ 1 ]} mientras que otros han sugerido Praga . ^{[ 5 ]} Los frailes sí viajaron a través de Polonia en su viaje de regreso, y Benedicto probablemente ya había compuesto un borrador de su propio informe para entonces. ^{[ 3 ]} Gregorio Guzmán sostiene que Benedicto debió haber dado conferencias en su polaco natal, que de Bridea tradujo al latín. ^{[ 5 ]}

Ciertamente, algunas partes de la Relación están tomadas de la Ystoria . ^{[ 5 ]}

La Relación tártara se conoce a partir de dos manuscritos, ambos conteniendo también el Speculum historiale de Vicente de Beauvais . El primero data de 1338-1340 y el segundo de alrededor de 1440. Este último salió a la luz pública en 1965 porque estaba encuadernado junto con el mapa de Vinlandia , una falsificación moderna. Forma parte de la colección Beinecke de la Biblioteca de la Universidad de Yale . A diferencia del mapa, la Relación fue generalmente aceptada como auténtica por los estudiosos, aunque hubo quienes discreparon. En 2006, se dio a conocer al público una copia anterior del texto en la Biblioteca Central y Universitaria de Lucerna (catalogada ya en 1959). ^{[ 6 ]}

El manuscrito de Lucerna (Latin MS P Msc 13.2°) está escrito en escritura gótica . ^{[ 7 ]} El escriba, Hugo de Tennach, fue empleado por Pedro de Bebelnhein, un maestro en la catedral de Basilea y prior de la iglesia de San Martín en Colmar . Escribió no solo la Relación tártara sino los cuatro volúmenes del Speculum . Estos cuatro manuscritos pertenecieron a la abadía de Pairis hasta que en 1420 fueron empeñados a la abadía de San Urbano por 110 florines renanos . La Relación está encuadernada en el cuarto volumen, aunque puede que alguna vez haya sido parte del tercero. ^{[ 8 ]} El manuscrito de Yale (Beinecke MS 350A) también está asociado con la Alta Renania y probablemente fue hecho en Basilea. El manuscrito de Lucerna es todo pergamino, mientras que el de Yale es una mezcla de pergamino y papel. ^{[ 9 ]} El manuscrito de Yale está escrito en cursiva bastarda . ^{[ 7 ]}

Los colofones del manuscrito de Lucerna dan el título de la obra como Hystoria Tartarorum y especifican que no forma parte del Speculum historiale , ^{[ 10 ]} que contiene material sobre los mongoles derivado de la Ystoria Mongalorum y la perdida Historia Tartarorum de Simón de Saint-Quentin . ^{[ 11 ]} El manuscrito de Yale puede ser una copia del de Lucerna, pero es más probable que ambos deriven del mismo ejemplar. Ciertamente pertenecen a la misma familia de manuscritos. ^{[ 11 ]} El título Tartar Relation , acuñado por Painter para su edición de 1965, se ha mantenido. ^{[ 3 ]}

El texto de la Relación es casi idéntico en algunas partes al de la Ystoria Mongalorum , pero no es simplemente una versión del texto de Carpine. Difiere en tono y propósito. ^{[ 12 ]} Su descripción de los mongoles (y de los judíos) es mucho más negativa. También carece del propósito estratégico de la Ystoria , prefiriendo describir a los mongoles como un castigo divino a los cristianos. Las referencias religiosas son omnipresentes. ^{[ 13 ]} Gregory Werner propone que la Relación es "una reinterpretación escatológica del relato de Carpine [y] un complemento al mismo". ^{[ 14 ]}

La Relación está dedicada a Boguslaus, «ministro de los frailes [franciscanos] que viven en Bohemia y Polonia», y el autor afirma escribir en obediencia a la autoridad de Boguslaus, lo que sugiere que el texto fue encargado. ^{[ 12 ]} Es un informe etnográfico, aunque también contiene material legendario tomado del género de las mirabilia (maravillas), ^{[ 1 ]} quizás porque, al no ser viajero, de Bridia consideró que faltaban en los relatos de los viajeros. ^{[ 15 ]} Informa sobre la existencia de gente con cara de perro , gente con pies de buey y otras razas monstruosas típicas del género. Otro pueblo, los parossits, parecen ser los verdaderos permianos . También se mencionan los samoyedos . ^{[ 16 ]} La isla magnética de la leyenda de Simbad el Marino también está incorporada. Se llama Narayrgen, que se dice que proviene del tártaro para «Hombres del Sol». ^{[ 17 ]}

Comparada con la Ystoria y el De itinere de Benedicto XVI , la Relación carece de información sobre los viajes de los frailes. Se centra más en la historia, las costumbres y los planes mongoles. ^{[ 5 ] [ 3 ]} Para su época, su relato de la historia, las genealogías y los métodos de guerra mongoles se encuentran entre los más detallados. Abarca la invasión mongola de Europa desde la década de 1220 hasta la de 1240, atribuyendo correctamente la invasión al mando de Jochi en lugar del de Batu, como hacen todas las demás fuentes occidentales. Sin embargo, su relato del ascenso de Gengis Kan está empañado por material legendario, como su encuentro con Gog y Magog , inspirado en el Romance de Alejandro . ^{[ 3 ]}

En algunos lugares, el texto de la Relación utiliza la ortografía correcta Tataros en lugar de la forma corrupta Tartaros común en Europa. ^{[ 18 ]} Registra que los mongoles llamaban al papa el "gran papa de todo Occidente" ( magnum papam per totum occidentem ). ^{[ 19 ]} Al igual que Fray Julian y el Tractatus de ortu Tartarorum , la Relación presenta a los mongoles operando en tres frentes distintos: contra el Sultanato de Egipto , contra el Sultanato de Rum (Anatolia) y contra los húngaros y polacos. ^{[ 20 ]}

• Önnerfors, Alf, ed. (1967). Hystoria Tartarorum C. de Bridia Monachi . Berlín: Walter de Gruyter.
• Skelton, RA ; Marston, Thomas E.; Painter, George D. (1995) [1965]. El mapa de Vinlandia y la relación tártara (Nueva  edición). Yale University Press.