Monasterio de Tatev

El monasterio de Tatev ( en armenio : Տաթևի վանք , romanizado :  Tat'evi vank' ) es un monasterio cristiano apostólico armenio del siglo IX situado en una gran meseta basáltica cerca del pueblo de Tatev , en la provincia de Syunik, al sureste de Armenia . El término "Tatev" se refiere generalmente al monasterio. El conjunto monástico se alza al borde de un profundo desfiladero del río Vorotan . Tatev es conocido como la sede episcopal de Syunik y desempeñó un papel importante en la historia de la región como centro de actividad económica, política, espiritual y cultural.

El monasterio de Tatev ha sido descrito como uno de los dos monasterios más conocidos de Armenia, junto con Noravank en la provincia de Vayots Dzor . ^{[ 1 ]}

En los siglos XIV y XV, el monasterio albergó una de las universidades medievales armenias más importantes, la Universidad de Tatev, que contribuyó al avance de la ciencia, la religión y la filosofía, la reproducción de libros y el desarrollo de la pintura en miniatura . Los eruditos de la Universidad de Tatev contribuyeron a la preservación de la cultura y la fe armenias durante uno de los períodos más turbulentos de su historia.

La restauración del monasterio, el restablecimiento de su legado educativo y el resurgimiento de la vida monástica en Tatev es uno de los principales objetivos del Programa de Revitalización de Tatev, del cual forma parte el teleférico Alas de Tatev , ^{[ 2 ]} un teleférico desde Tatev hasta el pueblo de Halidzor , que se inauguró en octubre de 2010. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Fue incluido en el Libro Guinness de los Récords como el "teleférico de doble vía sin paradas más largo del mundo". ^{[ 5 ]}

Según la tradición, el monasterio de Tatev recibe su nombre de Eustateus, discípulo de San Tadeo Apóstol , quien predicó y fue martirizado en esta región. Su nombre evolucionó hasta convertirse en Tatev. ^{[ 6 ]}

La etimología popular incluye una leyenda que narra un suceso relacionado con la construcción de la iglesia principal, donde el constructor cae al abismo mientras completa la estructura final de la cúpula, y durante la caída grita "Ta Tev", que significa "dame alas". La leyenda popular dice que bajó ileso. Un aprendiz sube en secreto a la cima de su campanario con la intención de colocar una cruz de su propio diseño. Sin embargo, su maestro lo descubre durante el descenso. Conmocionado por el descubrimiento, el aprendiz pierde el equilibrio y cae al abismo mientras implora a Dios que le conceda alas, que en armenio es: "Ta Tev". ^{[ 7 ]}

Zangezur Zangezur == Historia ==

El monasterio de Tatev se encuentra en el sureste de Armenia , en la zona de la antigua Syunik , cerca de la ciudad de Goris y  a 280 km de Ereván . La meseta de Tatev ha estado habitada desde la época precristiana, albergando un templo pagano. Este templo fue reemplazado por una modesta iglesia tras la cristianización de Armenia en el siglo IV. ^{[ 7 ]}

El desarrollo del monasterio de Tatev comenzó en el siglo IX, cuando se convirtió en sede del obispo de Syunik. En su Historia de la provincia de Syunik , el historiador Stepanos Orbelian describe la construcción de una nueva iglesia cerca de la antigua en 848 gracias a la ayuda financiera del príncipe Felipe de Syunik . Con el creciente protagonismo económico y político del centro, los edificios antiguos ya no satisfacían sus necesidades, por lo que el obispo Hovhannes (Juan) obtuvo la ayuda financiera del príncipe Ashot de Syunik para construir el nuevo monasterio. ^{[ 6 ]}

A principios del siglo XI, Tatev albergaba a unos 1000 monjes y a un gran número de artesanos. En 1044, las fuerzas armadas de los emiratos vecinos destruyeron la iglesia de San Gregorio y sus edificios aledaños, que fueron reconstruidos poco después. En 1087, se construyó la iglesia de Santa María al norte del complejo. El monasterio sufrió daños importantes durante las invasiones selyúcidas del siglo XII y el terremoto de 1136. En 1170, los turcos selyúcidas saquearon el monasterio y quemaron unos 10 000 manuscritos. El monasterio fue reconstruido gracias a los esfuerzos del obispo Stepanos hacia finales del siglo XIII. ^{[ 9 ]}

El monasterio quedó exento de impuestos durante el dominio mongol. Recuperó su poderío económico con la ayuda de la familia Orbelian. Su influencia creció aún más cuando, en 1286, los Orbelian tomaron el control del monasterio, Stepanos Orbelian fue consagrado metropolitano y logró reunificar varias diócesis circundantes bajo su jurisdicción. Con la fundación de la universidad en el siglo XIV, Tatev se convirtió en un importante centro de la cultura armenia. ^{[ 9 ]}

Durante las campañas de Timur Lane en Syunik (1381-1387), Tatev fue saqueada, incendiada y despojada de una parte significativa de sus territorios. El monasterio sufrió un golpe adicional durante la invasión de Shah Rukh en 1434. ^{[ 9 ]}

El monasterio renació en los siglos XVII y XVIII; sus estructuras fueron restauradas y se añadieron otras nuevas. Fue saqueado nuevamente durante las incursiones de las fuerzas persas lideradas por Aga Mahmet Khan en 1796. ^{[ 9 ]} En 1836, la Rusia zarista puso fin a las autoridades metropolitanas de Tatev mediante la imposición de Pologenia, y Syunik pasó a formar parte de la diócesis de Ereván. ^{[ 10 ]}

El 26 de abril de 1921, el II Congreso Pan- Zangezuriano , celebrado en Tatev, proclamó la independencia de la República de Armenia Montañosa . El estado comprendía las regiones del cañón de Tatev, Sisian y Gndevaz. La ciudad de Goris se convirtió en la capital del estado no reconocido, con Garegin Nzhdeh como su comandante supremo.

El monasterio sufrió graves daños tras un terremoto en 1931 ; la cúpula de la iglesia de San Pablo y San Pedro y el campanario quedaron destruidos. Años después, la iglesia fue reconstruida, pero el campanario permanece destruido hasta el día de hoy.

El monasterio fortificado de Tatev consta de tres iglesias: la iglesia de San Pablo y San Pedro, la iglesia de San Gregorio el Iluminador y la iglesia de la Santa Madre de Dios, una biblioteca, un refectorio , un campanario , un mausoleo , así como otros edificios administrativos y auxiliares. ^{[ 9 ]}

La iglesia de los Santos Pablo y Pedro fue construida entre 895 y 906. En 1043 se añadió una sala abovedada junto al muro sur de la iglesia. Poco después, en 1087, se añadió la iglesia de la Santísima Madre de Dios junto a las fortificaciones del norte. En 1295, la iglesia de San Gregorio el Iluminador, que había sido destruida durante un terremoto, fue reemplazada por una nueva gracias a la iniciativa del entonces obispo Stepanos Orbelian . En 1787, se construyó el mausoleo del teólogo armenio Gregorio de Tatev junto al muro occidental de la iglesia de San Gregorio y, a finales del siglo XIX, se añadieron un vestíbulo y un campanario a la entrada occidental de la iglesia de los Santos Pablo y Pedro. ^{[ 9 ]}

Además de los edificios, el monasterio cuenta con un péndulo vertical , conocido como Gavazan (báculo). Esta columna fue construida en el siglo X tras la finalización de la iglesia de San Pablo y San Pedro y ha sobrevivido a numerosas invasiones y terremotos relativamente intacta. ^{[ 9 ]}

En el siglo XIV, se construyeron fortificaciones al sur, oeste y norte del monasterio, con edificios para vivienda, administración y otros fines. En el siglo XVIII, se añadieron ampliaciones para albergar la residencia del obispo, celdas para los monjes, almacenes, comedor, cocina, panadería y bodega. Se construyeron dieciséis aulas rectangulares, con techos abovedados, a lo largo de las fortificaciones principales. ^{[ 9 ]}

Al noreste del monasterio, fuera de las fortificaciones, se encuentra la almazara . Cuenta con cuatro salas de producción, incluyendo dos almacenes abovedados y cámaras de prensado con techos abovedados. Este molino es uno de los mejor conservados de Armenia y constituye un excelente ejemplo de las almazaras construidas en la región durante la Edad Media . ^{[ 9 ]}

Los edificios escolares del Monasterio de Tatev caracterizan el estilo arquitectónico de la arquitectura educativa monástica utilizada a finales del período medieval. ^{[ 9 ]}

Iglesia de los Santos Pablo y Pedro

La iglesia de San Pablo y San Pedro está dedicada a los dos apóstoles de Cristo. También se la conoce como la iglesia de los Apóstoles o la catedral. Es probable que esta iglesia se construyera en el emplazamiento de la antigua iglesia y que también heredara su nombre. ^{[ 6 ]} En el muro occidental de la iglesia se conserva la cruz de piedra dedicatoria colocada por el obispo Hovhannes, que proporciona información histórica importante sobre la construcción de la iglesia. ^{[ 6 ]}

La iglesia de los Santos Pablo y Pedro es la construcción más antigua que se conserva dentro del complejo del monasterio. Fue construida por iniciativa del obispo Hovhannes y con la ayuda financiera del príncipe reinante Ashot, su esposa la princesa Shushan y los príncipes Grigor Supan y Dzagik. ^{[ 9 ]}

La iglesia es una basílica rectangular que se extiende de oeste a este. El ábside del lado este contiene el altar y está flanqueado por dos depósitos, uno a cada lado. ^{[ 9 ]} La cúpula central está sostenida por dos pilares en el lado este, mientras que en el oeste, los anexos actúan como contrafuertes . El techo tiene un estilo inclinado de dos niveles cubierto con grandes tejas. Las paredes interiores y exteriores están revestidas de piedras labradas. Las paredes y la cúpula tienen ventanas estrechas que permiten la iluminación de la nave . ^{[ 6 ]} La fachada oriental contiene nichos coronados con retratos en bajorrelieve de sus benefactores, el príncipe Ashot y la princesa Shushan, cada uno bordeado por serpientes protectoras. ^{[ 9 ]}

En 930, las paredes de la iglesia fueron decoradas con frescos por iniciativa del obispo Hakob Dvinetsi. El trabajo fue realizado por artistas franceses invitados de Constantinopla que trabajaron junto a pintores armenios locales . ^{[ 10 ]} Los rostros de los personajes principales tienen rasgos orientales, y todas las inscripciones están en armenio . ^{[ 11 ]} El ábside oriental está decorado con un Cristo entronizado con sus discípulos y santos. La pared occidental representa el Juicio Final , mientras que la pared norte ilustra escenas de la Natividad de Jesús . ^{[ 9 ]} Poco de esas decoraciones se conserva hoy en día.

Iglesia de San Gregorio el Iluminador

La iglesia de San Gregorio se encuentra junto al muro sur de la catedral de San Pablo y San Pedro. La iglesia fue construida originalmente entre 836 y 848 por orden y con el apoyo financiero del príncipe Felipe de Syunik. ^{[ 6 ]} Fue renovada en el siglo XI, inmediatamente después de las campañas selyúcidas , pero fue destruida por completo nuevamente durante el terremoto de 1138. Permaneció en este estado durante más de un siglo hasta su reconstrucción en 1295. ^{[ 11 ]}

La iglesia de San Gregorio es de construcción sencilla. No tiene cúpula. Posee tres pilares de soporte en sus muros norte y sur que sostienen los arcos sobre los que se colocan las tejas inclinadas del tejado. Su entrada está decorada con finas tallas geométricas. ^{[ 7 ]}

Iglesia de la Santa Madre de Dios

La iglesia de la Santa Madre de Dios o iglesia de Santa Astvatsatsin se encuentra junto a las fortificaciones septentrionales del complejo monástico. Fue construida en 1087 como un segundo piso del mausoleo cubierto cerca de la entrada. ^{[ 9 ]} Sufrió graves daños durante el terremoto de 1931, pero fue restaurada a finales del siglo XX. ^{[ 6 ]}

La columna pendular o columna oscilante (en armenio: Գավազան ) es un monumento dedicado a la Santísima Trinidad . Se encuentra al sur de la Catedral. ^{[ 7 ]} Consta de una columna de unos ocho metros de altura coronada con una cruz tipo khachkar . La columna data del siglo X; la cruz no es anterior al siglo XVIII, pero su forma podría basarse en un ejemplo anterior. ^{[ 12 ]} Construida en el año 906 , esta singular estructura alcanza una altura total de 9 metros. Lo que distingue a Gavazan es su notable capacidad de oscilar sin derrumbarse, lo que la convierte en la única estructura del complejo que ha sobrevivido al paso del tiempo, permaneciendo intacta a pesar de siglos de existencia. ^{[ 13 ]}

El propósito principal de la columna es alertar sobre temblores menores y, por lo tanto, proporcionar señales de alerta temprana sobre posibles terremotos. La columna regresa a su posición vertical después de moverse. ^{[ 7 ]}

El movimiento oscilante de Gavazan se atribuye a su diseño innovador, en particular a su construcción articulada en la base de la columna. Este diseño permite que el monumento mantenga un ángulo constante de 90° con respecto a la superficie terrestre, asegurando su equilibrio y estabilidad. Con el paso de los años, Gavazan se ha convertido en un símbolo de resiliencia e ingenio arquitectónico, atrayendo a visitantes de todo el mundo que se maravillan con su singular construcción y su significado histórico. ^{[ 14 ]}

El secreto de la columna

Las ideas expresadas sobre la función del pilar son infundadas e ilógicas (comprobar el poder espiritual-energético de los clérigos, advertir de terremotos o alertar de la aproximación de la caballería enemiga). Sin duda, los clérigos no poseían tal fuerza espiritual como para hacer temblar el pilar con sus pensamientos. Si el pilar se balanceaba debido a un terremoto, no era una advertencia, sino un hecho que indicaba que había ocurrido un terremoto, algo obvio incluso para una persona alejada del pilar. Y para que la columna se balanceara por el sonido de muchos caballos golpeando el suelo con los cascos, estos debían estar muy cerca, a la vista. En resumen, son explicaciones infantiles.

Los ejemplos de monumentos similares, desde la prehistoria, muestran que en su mayoría tenían un significado religioso (a veces se erigían como recordatorios de eventos históricos memorables). Creo que la columna de Tatev también tenía un significado religioso en sus orígenes y fue erigida en la época precristiana. Su parte superior fue modificada, se erigió un khachkar sobre ella, se convirtió en una estructura cristiana y, con ello, su significado original se perdió y cayó en el olvido. Es muy probable que la parte superior de la columna se derrumbara y se rompiera durante el devastador terremoto de Moz en el siglo VIII, lo que provocó su modificación y cristianización.

Si eliminamos mentalmente el khachkar de la parte superior del pilar Tatev y recordamos los símbolos generalizados del mundo antiguo, lo primero que reclamará estar en el lugar del khachkar son las estatuas de flechas, que los arqueólogos llaman monumentos de tipo falo (ver figura 1).

A partir del V-IV milenio a. C., la imagen de la flecha se extendió por la iconografía de Oriente Medio. Inscripciones cuneiformes posteriores atestiguan que era el ideograma de un adverbio en el nombre de Marduk , el hijo mayor del dios armenio. Marduk era venerado como el Hijo de Dios y era el dios supremo de Babilonia . ^{[ 18 ]} Marduk siempre fue representado en los monumentos de Qajants (II milenio a. C.) con la imagen de un dardo sobre un bagin o simplemente un dardo. Uno de los títulos de Marduk está marcado con un símbolo que representa una cruz. Marduk es uno de los aproximadamente 70 nombres de Marduk atestiguados en fuentes cuneiformes, que es idéntico al nombre de la montaña sagrada Maratuk en la provincia de Sason . El nombre de la montaña es el juramento supremo del pueblo de Sason.

En el primer milenio a. C., el Dios Supremo de Qajants (Urartu) también era venerado como el Hijo de Dios. En el territorio de Qajants, el uso de un símbolo que representaba una flecha estaba muy extendido. Y, lo que es más importante, una enorme flecha se colocaba en el templo del Hijo de Dios. Los nombres mitológicos de Marduk y Hijo representan al dios a partir de cuyo culto surgió el cristianismo como secta en el entorno semítico. ^{[ 19 ]}

El culto a este Dios entre los armenios continuó hasta la cristianización de Armenia. La columna de Tatev era anteriormente una enorme estatua teg de unos 8,5 m de altura, que se erigió en un complejo dedicado al culto del Hijo de Dios. ^{[ 20 ]}

El monasterio de Tatev era una organización feudal . ^{[ 21 ]} Poco después de su fundación, se convirtió en un centro monástico prominente e influyente, que poseía extensas áreas de tierra y un gran número de aldeas. Las primeras referencias a su fundación se describen en la Historia de la provincia de Syunik de Stepanos Orbelian , donde Orbelian describe el acuerdo mediante el cual el príncipe Ashot, hijo del príncipe Philipé de Syunik, delimitó sus fronteras. ^{[ 6 ]}

Poco después de la transferencia de las tierras, los campesinos de Tsouraberd (actual Svarants), Tamalek, Aveladasht y otras aldeas rechazaron la autoridad del Monasterio y comenzaron una prolongada lucha contra él. En dos ocasiones, las protestas se transformaron en levantamientos abiertos ^{[ 21 ]} y continuaron, con algunas interrupciones, hasta el año 990, cuando el rey Vasak de Syunik arrasó Tsouraberd y dispersó a su población. Los historiadores vinculan los levantamientos con la herejía de Tondrak , que apareció en la historia armenia aproximadamente al mismo tiempo que los levantamientos campesinos (siglos IX-XI) y que también fue reprimida en esa misma época. ^{[ 22 ]}

El obispado de Tatev poseía 47 aldeas y recibía diezmos de otras 677. ^{[ 23 ]} Alcanzó tal poder económico que, entre 940 y 950, el obispo Hakob intentó separarse de la Sede Madre de Etchmiadzin . Sus sueños separatistas se vieron frustrados cuando el Catholicos Anania Mokatsi lo anatematizó . Las regiones circundantes se beneficiaron de la posición debilitada de Tatev, rechazaron su supremacía y establecieron sus propias diócesis. ^{[ 11 ]} En 958, el obispo Vahan (más tarde Catholicos Vahan Syunetsi) recuperó algunos de los derechos y propiedades del obispado. ^{[ 9 ]} En 1006, el obispo Hovhannes V logró restablecer los privilegios metropolitanos de la diócesis. ^{[ 10 ]}

El monasterio de Tatev desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la vida cultural de Armenia . En su Historia de la provincia de Syunik , Stepanos Orbelian describe cómo el monasterio sirvió como depósito de miles de valiosos manuscritos , documentos monásticos y oficiales, y contratos. El monasterio albergó una universidad que funcionó entre 1390 y 1434, donde se formaron instructores no solo para la provincia de Syunik , sino también para otras regiones de Armenia.

A principios de la década de 1340, tras el declive de la Universidad de Gladzor , Hovhan Vorotnetsi partió de Vayots Dzor y, al llegar a Dzghook, Vorotn, obtuvo la bendición y el patrocinio de los príncipes orbelianos para impulsar el sistema educativo en Tatev. Vorotnetsi utilizó su experiencia en Gladzor para revisar el plan de estudios y organizar la admisión y clasificación de estudiantes e instructores. Esto permitió que Tatev se transformara en una universidad de prestigio en poco tiempo, ^{[ 24 ]} atrayendo a estudiantes de diversas regiones de la Gran Armenia y Cilicia . ^{[ 22 ]}

Vorotnetsi organizó la universidad en tres departamentos: estudio de las escrituras armenias y extranjeras, estudio de las artes bíblicas y, finalmente, estudio de la música. El primero incluía el estudio de las humanidades y las ciencias sociales, la filosofía, la oratoria, la gramática, la literatura y la historia. El segundo se centraba en la caligrafía , el diseño artístico de libros y la pintura de miniaturas y murales. El tercer departamento incluía la música antigua y la musicología. ^{[ 11 ]}

Tras la muerte de Vorotnetsi en 1388, Grigor Tatevatsi asumió el cargo de abad. Logró elevar el nivel de la universidad a cotas sin precedentes. Durante su mandato, Tatev vivió su período más dinámico y creativo. Entre los temas de enseñanza se incluían la literatura armenia , la interpretación y el análisis del Antiguo y el Nuevo Testamento, las obras de los santos padres, las obras de Platón , Aristóteles , Filón de Alejandría y Porfirio , y su análisis. ^{[ 24 ]}

La Universidad de Tatev se convirtió en el principal centro científico y cultural de la época. Sus logros resultan aún más significativos si se consideran en el contexto de la turbulenta situación política y las constantes devastaciones del período, cuando la universidad se vio obligada en ocasiones a trasladarse para evitar las persecuciones de las fuerzas invasoras. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

La Universidad Tatev lideró el esfuerzo para combatir la influencia de los Fratres Unitores en Armenia . Los Unitores eran una rama armenia de la orden dominicana y el resultado de una iniciativa del Papa Juan XXII para extender la influencia de la Santa Sede de Roma en Asia y latinizar la Gran Armenia . ^{[ 27 ]} Los académicos de la Universidad Tatev lucharon contra el proselitismo de los Unitores y buscaron disminuir su influencia en la Iglesia y el pueblo armenios . ^{[ 25 ]}

Tras el colapso del Reino Armenio de Cilicia en 1375, los eruditos de Tatev, liderados por Grigor Tatevatsi y luego por sus seguidores, especialmente Tovma Metsobetsi y Hovhannes Hermonetsi, desempeñaron un papel importante al convencer a las autoridades de la repatriación del trono patriarcal supremo de la Iglesia Armenia de Sis a Etchmiadzin , la sede original de San Gregorio el Iluminador . ^{[ 26 ]} El esfuerzo tuvo éxito en 1441 tras las decisiones del Congreso Nacional de Etchmiadzin, lo que demostró ser uno de los acontecimientos más significativos de la historia armenia de ese siglo. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

La prominencia de la universidad comenzó a menguar tras la muerte de Grigor Tatevatsi . A pesar de los incansables esfuerzos de sus nuevos líderes, las condiciones políticas y económicas, sumadas a las complicaciones de seguridad de la época, llevaron a Tatev a perder su brillo y finalmente a dejar de funcionar tras las invasiones de Shah Rukh en 1434. ^{[ 11 ] [ 24 ]}

En 1995, los monasterios de Tatev, Tatevi Anapat y sus áreas adyacentes del valle de Vorotan fueron añadidos a la lista provisional de Sitios del Patrimonio Mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ( UNESCO ). ^{[ 28 ]}

Lanzada en 2008, la fundación Tatev Revival fue fundada por el inversor de impacto y empresario Ruben Vardanyan . El objetivo principal de Tatev Revival es la restauración del Monasterio de Tatev. Este objetivo incluye la creación de infraestructura alrededor del monasterio, respetando su significado cultural, histórico y espiritual, así como el desarrollo simultáneo de las comunidades locales. El inicio oficial del proyecto se dio en octubre de 2010 con la inauguración del teleférico reversible más largo del mundo (5750  m de longitud), como parte de su esfuerzo por reactivar el turismo en la zona. Este enlace, llamado Alas de Tatev, conecta el pueblo de Halidzor con el Monasterio de Tatev. ^{[ 7 ]} El proyecto es ejecutado por el centro de competencia suizo del grupo Doppelmayr/Garaventa y costó 25  millones de dólares estadounidenses. ^{[ 29 ]} El teleférico Alas de Tatev ha sido utilizado por casi 950 000 turistas a lo largo de su funcionamiento. En la ciudad de Goris , se inauguraron más de 50 hoteles y casas de huéspedes tras el lanzamiento del programa. En los pueblos cercanos, los lugareños fundaron alrededor de 50 alojamientos tipo B&B. La ONG ecológica Ark, con sede en Kapan, está construyendo actualmente infraestructura para senderos que conecten Kapan con el monasterio de Tatev y así promover el ecoturismo en la región de Syunik. ^{[ 30 ]}

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  El complejo monástico visto más de cerca
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  Detalles en la cúpula de la iglesia de San Pablo y San Pedro.
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  Interior de la cúpula de la iglesia de San Pablo y San Pedro.
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  El interior de la basílica principal
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  Liturgia de la Iglesia Apostólica Armenia
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  Iglesia de los Santos Pablo y Pedro
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  Columna de Gavazan
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• Tatevi Anapat , un monasterio armenio cercano del siglo XVII en el desfiladero del valle de Vorotan, directamente debajo de Tatev.

• Kouymjian, Dickran. "Índice de arte armenio: arquitectura armenia – Tat'ev" . Programa de Estudios Armenios . Universidad Estatal de California, Fresno .

• Acerca del Monasterio de Tatev
• Alas de Tatev | developWay CJSC Archivado el 18/07/2021 en Wayback Machine
• Artículo de Armeniapedia.org: Monasterio de Tatev
• Estaciones, tiempo y clima en Tatev
• Alas de Tatev , el teleférico de doble vía sin paradas más largo del mundo que conduce al monasterio.