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Articulo de referencia

Tattva

Según varias escuelas filosóficas indias , los tattvas ( sánscrito : तत्त्व ) son los elementos o aspectos de la realidad que constituyen la experiencia humana. [ 1 ] En algunas...

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Según varias escuelas filosóficas indias , los tattvas ( sánscrito : तत्त्व ) son los elementos o aspectos de la realidad que constituyen la experiencia humana. [ 1 ] En algunas tradiciones, se conciben como un aspecto de las deidades indias . Aunque el número de tattvas varía según la escuela filosófica, se cree que juntos forman la base de toda nuestra experiencia . La filosofía Samkhya utiliza un sistema de 25 tattvas , mientras que el shaivismo utiliza un sistema de 36 tattvas . En el budismo, el equivalente es la lista de Abhidharma que constituyen la realidad, como en Namarupa .

Etimología

Tattva ( / ˈ t ʌ t v ə / ) es una palabra sánscrita que significa verdad . [ 2 ]

hinduismo

Samkhya

La filosofía Samkhya considera que el Universo consta de dos realidades eternas: Purusha y Prakriti . Por lo tanto, es una filosofía fuertemente dualista . Purusha es el centro de la conciencia , mientras que Prakriti es la fuente de toda existencia material . El sistema de veinticinco tattvas de Samkhya se centra únicamente en el aspecto tangible de la creación, postulando que Prakriti es la fuente del mundo en devenir. Es el primer tattva y se considera como potencialidad pura que evoluciona sucesivamente en veinticuatro tattvas o principios adicionales.

Shaivismo

En el shaivismo , los tattvas incluyen tanto la conciencia como la existencia material. Los 36 tattvas del shaivismo se dividen en tres grupos:

  1. tattvas puros
    Los primeros cinco tattvas se conocen como los tattvas shuddha o "puros" . También se les conoce como los tattvas de la experiencia universal.
  2. tattvas Shuddha-ashuddha
    Los siguientes siete tattvas ( 6-12 ) se conocen como shuddha-ashuddha o tattvas "puros-impuros" . Son los tattvas de la experiencia individual limitada.
  3. Ashuddha tattvas
    Los últimos veinticuatro tattvas ( 13-36 ) se conocen como los tattvas ashuddha o "impuros" . El primero de ellos es prakrti e incluye los tattvas de la operación mental, la experiencia sensible y la materialidad.

Vaishnavismo

En las literaturas puránicas y en la filosofía vaisnava en general , tattva se usa a menudo para denotar ciertas categorías o tipos de seres o energías, tales como:

  1. Viṣṇu-tattva
    El Dios Supremo Śrī Viṣnu . El factor causante de todo, incluyendo otros Tattvas.
  2. Krishna-tattva
    Cualquier encarnación o expansión de Śrī Viṣnu como Śrī Kṛṣṇa.
  3. Śakti-Tattva
    Las múltiples energías de Śrī Viṣnu como Śrī Kṛṣṇa. Incluye sus potencias internas, Yogamaya , Prakṛti .
  4. Jīva-tattva
    Las múltiples almas vivientes ( jivas ). Incluye a Śrī Brahmā .
  5. Śiva-tattva
    Śrī Śiva no es un jiva ni un dios , sino una creación personal de Viṣṇu, situada entre Viṣṇu y Brahmā en cualidades y poderes.
  6. Mahat-tattva
    La energía material total ( Prakṛti ) del universo. [ 3 ]

Vaishnavismo Gaudiya

En la filosofía Gaudiyā Vaiśnava , existen un total de cinco tattvas primarios descritos en términos de seres vivos, que se conocen colectivamente como los Pancha Tattvas y se describen de la siguiente manera:

«Espiritualmente no hay diferencias entre estos cinco tattvas, pues en el plano trascendental todo es absoluto. Sin embargo, también existen variedades en el mundo espiritual, y para experimentar estas variedades espirituales es necesario distinguirlas». [ 4 ]

Dvaita Vedanta

Madhvacharya clasifica todo tattva , la realidad, en entidades dependientes e independientes. La única entidad independiente es Vishnu, y todas las demás entidades dependen de él para existir y funcionar. [ 5 ]

Tantra

El aire es un círculo azul. La tierra es un cuadrado amarillo. El fuego es un triángulo rojo. El agua es una media luna plateada. El éter es un huevo negro.

En el tantrismo hindú , hay cinco tattvas ( pañcatattva ) que crean ciclos de energía globales de mareas tattvicas que comienzan al amanecer con Akasha y terminan con Prithvi : [ 6 ]

  1. Akasha (Aether tattva) – simbolizado por un huevo negro.
  2. Vayu (Tattva del aire) – simbolizado por un círculo azul.
  3. Agni (Tattva del Fuego) – simbolizado por un triángulo rojo.
  4. Apas (Tattva del agua) – simbolizado por una media luna plateada.
  5. Prithvi (Tattva de la Tierra) – simbolizado por un cuadrado amarillo.

Cada ciclo completo dura dos horas. [ 7 ] Este sistema de cinco tattvas, cada uno de los cuales puede combinarse con otro, también fue adaptado por la Golden Dawn ( visión Tattva ).

Panchatattva en Ganachakra y Pañcamakara

John Woodroffe (1918), [ 8 ] afirma que el Panchamrita de las tradiciones tántricas, hindúes y budistas están directamente relacionados con el mahābhūta o grandes elementos y que el pañcamakara es en realidad un término vulgar para el pañcatattva y afirma que este es cognado con Ganapuja:

La adoración al Pañcatattva generalmente se lleva a cabo en un Chakra o círculo compuesto por hombres y mujeres, Sadhakas y Sadhikas, Bhairavas y Bhairavis sentados en círculo, con la Shakti a la izquierda del Sadhaka. Por eso se llama Chakrapuja. Un Señor del Chakra (Chakreshvara) preside sentado con su Shakti en el centro. Durante el Chakra, no hay distinción de casta, pero los Pashus de cualquier casta están excluidos. Existen varios tipos de Chakra, que, según se dice, producen diferentes frutos para quien participa en ellos. Así como entre los sadhakas tántricos encontramos a los altos, los bajos y los meros impostores, los chakras varían en sus características, desde el Tattva-chakra para los Brahma-kaulas y el Bhairavi-chakra (como se describe en Mahanirvana, VII. 153) en el que, en lugar de vino, el cabeza de familia falsifica leche, azúcar y miel (Madhura-traya), y en lugar de la unión sexual medita sobre los pies de loto de la Madre Divina con un mantra, hasta chakras cuyo ritual no será aprobado, como el Cudachakra, el Anandabhuvana-yoga y otros a los que se hará referencia más adelante.

"Chakrapuja" es cognado de Ganachakra o Ganachakrapuja.

Ayyavazhi

Los tattvas son las 96 cualidades o propiedades del cuerpo humano según Akilattirattu Ammanai , el libro religioso de Ayyavazhi .

Medicina Siddha

El sistema Siddha de medicina tradicional ( Tamil : சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ) de la antigua India fue desarrollado por los Siddhars de Tamil Nadu . [ 9 ] Según esta tradición, el cuerpo humano está compuesto por 96 principios constituyentes o tattvas . Los principios fundamentales de los Siddhas nunca diferenciaron a las personas del universo . Según ellos, « La naturaleza es la gente y la gente es la naturaleza y, por lo tanto, ambas son esencialmente una. Se dice que la gente es el microcosmos y el Universo es el macrocosmos , porque lo que existe en el Universo existe en la gente». [ 10 ] 

jainismo

La filosofía jainista puede describirse de diversas maneras, pero la tradición más aceptada es describirla en términos de los tattvas o fundamentos. Sin conocerlos, no se puede progresar hacia la liberación. Según el texto jainista principal, el Tattvartha Sutra , estos son: [ 11 ]

  1. Jiva – Almas.
  2. Ajiva – Objetos sin alma.
  3. Asrava – Afluencia de karma.
  4. Bandha – La atadura del karma.
  5. Samvara – La detención del influjo del karma.
  6. Nirjara – Derramamiento del karma.
  7. Moksha – Liberación.

Cada uno de estos principios fundamentales es analizado y explicado en profundidad por eruditos jainistas. [ 12 ] Hay dos ejemplos que pueden usarse para explicar el principio anterior de forma intuitiva.

  • Un hombre navega en una barca de madera para llegar a la otra orilla del río. Ahora el hombre es Jiva , la barca es ajiva . Ahora la barca tiene una fuga y entra agua. Esa entrada de agua es Asrava y su acumulación es Bandha . Ahora el hombre intenta salvar la barca tapando la fuga. Esa obstrucción es Samvara y expulsar el agua es Nirjara . Ahora el hombre cruza el río y llega a su destino, Moksha .
  • Imaginemos una familia que vive en una casa. Un día, disfrutaban de una brisa fresca que entraba por las puertas y ventanas abiertas. Sin embargo, de repente el tiempo cambió y se desató una terrible tormenta de polvo. Al darse cuenta de la tormenta, la familia cerró las puertas y ventanas. Pero para cuando lograron cerrarlas todas, parte del polvo ya había entrado en la casa. Tras cerrar las puertas y ventanas, comenzaron a limpiar el polvo para dejar la casa limpia de nuevo.

Este sencillo escenario puede interpretarse de la siguiente manera:

  1. Los jivas están representados por las personas vivas.
  2. Ajiva está representada por la casa.
  3. Asrava está representada por la afluencia de polvo.
  4. Bandha está representado por la acumulación de polvo en la casa.
  5. Samvara está representado por el cierre de puertas y ventanas para evitar la acumulación de polvo.
  6. Nirjara está representada por la limpieza del polvo ya acumulado en la casa.
  7. Moksha está representada por la casa limpia, lo cual es similar a la eliminación de todas las partículas kármicas del alma.

Budismo

En el budismo , el término " dharma " se utiliza para referirse a los elementos constitucionales . La filosofía budista primitiva empleaba varias listas, como namarupa y los cinco skandhas , para analizar la realidad. La tradición Theravada Abhidhamma desarrolló estas listas, utilizando más de 100 términos para el análisis de la realidad.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Osto 2018 , págs. 204-205.
  2. ↑ "tattva - de la verdad" de BG 2.16 Archivado el 23/02/2007 en Wayback Machine
  3. ↑ "Mahattattva, Mahat-tattva: 5 definiciones" . Wisdom Library . 10 de febrero de 2021. Mahattattva (महत्तत्त्व) o simplemente Mahat se refiere a un principio primordial de la naturaleza tanto de pradhāna como de puruṣa, según el Saurapurāṇa del siglo X: uno de los diversos Upapurāṇas que describen el Śaivismo.—[...] De la prakṛti perturbada y del puruṣa surgió la semilla de mahat, que es de la naturaleza tanto de pradhāna como de puruṣa. El mahattattva queda entonces cubierto por el pradhāna, y al estar cubierto de esta manera se diferencia como sāttvika, rājasa y tāmasa-mahat. El pradhāna cubre el mahat del mismo modo que una semilla está cubierta por su cáscara. Al estar cubierto de esta forma, del triple mahat surgen los tres ahaṃkāra llamados vaikārika, taijasa y bhūtādi o tāmasa.
  4. ↑ Chaitanya Caritamrita, Adi-lila 7.5 Archivado el 28/02/2007 en Wayback Machine
  5. ↑ Sarma, Deepak (2003). Introducción al Mādhva Vedānta . Serie de filosofías mundiales de Ashgate. Aldershot: Ashgate. pág. 52. ISBN  978-0-7546-0637-6.
  6. ↑ Rama Prasad: Las fuerzas más sutiles de la naturaleza. La ciencia de la respiración y la filosofía de los Tattvas. 1889 / Kessinger Publishing 2010, ISBN 978-1162567242
  7. ↑ Greer, John Michael (2003). La nueva enciclopedia de lo oculto . St. Paul: Llewellyn Publications . págs. 470–471 . ISBN  978-1-56718-336-8.
  8. ↑ Fuente:(Consultado el lunes 9 de julio de 2007)
  9. ↑ El equipo visita el Colegio Médico Siddha del Gobierno. Archivado el 5 de noviembre de 2013 en Wayback Machine , The Hindu , sábado 20 de febrero de 2010.
  10. ↑ Siddha – un sistema único Dr. R. Kannan
  11. ↑ Jain 2011 , pág. 3.
  12. ^ Mehta, TU Path of Arhat - Una democracia religiosa , volumen 63, página 112, Faridabad: Pujya Sohanalala Smaraka Parsvanatha Sodhapitha, 1993.

Fuentes

  • Jain, Vijay K. (2011), Tattvārthsūtra de Acharya Umasvami , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, Sin derechos de autor
  • Osto, Douglas (enero de 2018), "El no-yo en Sāṃkhya: una mirada comparativa al budismo Sāṃkhya clásico y Theravāda" , Philosophy East and West , 68 (1): 201–222 , doi : 10.1353/pew.2018.0010 , S2CID 171859396 
  • Prasad, Ram (1997). Las fuerzas más sutiles de la naturaleza: La ciencia de la respiración y la filosofía de los Tattvas . Kessinger. ISBN 1-56459-803-9
  • Ramacharaka Yogui (1997). Ciencia de la respiración . Kessinger. ISBN 1-56459-744-X
  • Singh, Jaideva (1979). Siva Sutras: El Yoga de la Identidad Suprema . Delhi: Motilal Banarsidas.
  • Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe) (1918). Shakti y Shâkta . Texto completo disponible en línea: (Consultado el lunes 9 de julio de 2007)