El arrepentimiento en el Islam

En el Corán , hay una sura completa (capítulo) titulada At-Tawba , que significa «El Arrepentimiento». ^{[ 2 ]} Al igual que con otros temas, el acto de expiar (las faltas cometidas) y buscar el perdón de Dios también se ha tratado en el Corán , y se le ha dado gran importancia. A aquellos creyentes que se han perjudicado a sí mismos, el Corán les pide que se arrepientan, busquen el perdón de Alá y hagan un tawba sincero. Les asegura que si hacen esto, Dios los perdonará y los exonerará de sus faltas.

...¡Arrepentíos todos juntos ante Alá, oh creyentes, para que alcancéis el éxito!

¡Oh creyentes! Arrepentíos sinceramente ante Alá, para que vuestro Señor os perdone de vuestros pecados y os admita en Jardines por debajo de los cuales fluyen ríos...

...Ciertamente, Alá ama a quienes se vuelven a Él con arrepentimiento y a quienes se purifican.

Allah solo acepta el arrepentimiento de quienes cometen el mal por ignorancia o imprudencia y luego se arrepienten; Allah los perdonará. Y Allah es Omnisciente, Sapientísimo. Sin embargo, no se acepta el arrepentimiento de quienes persisten en el pecado a sabiendas hasta que comienzan a morir y luego claman: «¡Ahora me arrepiento!», ni de quienes mueren como incrédulos. Para ellos hemos preparado un castigo doloroso.

El Corán también se dirige a los incrédulos y los exhorta a volverse a Dios, tras lo cual Dios promete perdonarlos:

Su castigo se multiplicará en el Día del Juicio, y permanecerán en él eternamente, en desgracia. En cuanto a quienes se arrepienten, creen y obran bien, son aquellos cuyas malas acciones Alá transformará en buenas. En verdad, Alá es Indulgente, Misericordioso. Y quien se arrepiente y obra bien se ha vuelto verdaderamente a Alá.

Al igual que el Corán, el hadiz también menciona y subraya la importancia del tawba : ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

• En Sunan al-Tirmidhi se narra un hadiz:

  El apóstol de Alá dijo: "Todo hijo de Adán peca; los mejores pecadores son aquellos que se arrepienten".

  — Sunan al-Tirmidhi , Hadiz núm. 2499 ^{[ 9 ]}

• En Sunan Ibn Majah se narra que

  Ibn Ma'qil dijo: “Entré con mi padre a ver a Abdullah, y lo oí decir: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “El arrepentimiento es el arrepentimiento”’. Mi padre preguntó: ‘¿Oíste al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) decir: “El arrepentimiento es el arrepentimiento”?’. Él respondió: ‘Sí’”.

  — Ibn Majah, 4252 (Hasan (Darus Salam: opinado por Zubayr 'Ali Za'i )

• Jami` at-Tirmidhi (Referencia en el libro  : Libro 40, Hadiz 20). Narró Abu Hurairah: Mahoma (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "El adúltero no es creyente mientras comete adulterio, y el ladrón no es creyente mientras roba, pero hay una oportunidad para el arrepentimiento; (si se arrepiente, Alá aceptará el arrepentimiento)".
• En Sahih al-Bukhari , Anas ibn Malik narra:

El Mensajero de Allah dijo: "Allah se complace más con el arrepentimiento de Su siervo que cualquiera de vosotros con encontrar su camello que había perdido en el desierto".

• En Sahih Muslim , Abu Ayyub al-Ansari y Abu Huraira narran:

El mensajero de Alá dijo: "¡Por Aquel en cuyas manos está mi vida, si no cometierais pecados, Alá os borraría de la existencia y os reemplazaría por personas que cometieran pecados y buscaran el perdón de Alá, y Él las perdonaría!".

• En Sahih Bukhari , Abu Said Al-Khudri narra: ^{[ 12 ]}

El Profeta dijo: «Entre los hombres de Bani Israel había un hombre que había asesinado a noventa y nueve personas. Entonces partió preguntando si su arrepentimiento sería aceptado. Se encontró con un monje y le preguntó si su arrepentimiento sería aceptado. El monje respondió negativamente, y entonces el hombre lo mató. Siguió preguntando hasta que un hombre le aconsejó ir a tal o cual aldea. (Así que partió hacia allí), pero la muerte lo sorprendió en el camino. Al morir, giró su pecho hacia aquella aldea (donde había esperado que su arrepentimiento fuera aceptado), y entonces los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo se disputaron entre sí por él. Alá ordenó a la aldea (hacia la que se dirigía) que se acercara a él, y ordenó a la aldea (de donde había venido) que se alejara, y luego ordenó a los ángeles que midieran las distancias entre su cuerpo y las dos aldeas. Así se encontró que estaba un palmo más cerca de la aldea (a la que se dirigía). Por lo tanto, fue perdonado».

• En Sahih al-Bukhari y Sahih Muslim narró Abdullah ibn Masud ,

Un hombre besó a una mujer (ilícitamente) y luego fue al profeta y se lo contó. Allah reveló: «Y realizad las oraciones correctamente al principio y al final del día, y en algunas horas de la noche (es decir, las cinco oraciones obligatorias). En verdad, las buenas obras borran (anulan) las malas obras (pecados menores)». (11:114). ^{[ 13 ]} El hombre preguntó al mensajero de Allah: «¿Es para mí?». Él respondió: «Es para todos mis seguidores».

• En Sahih Muslim narró Anas ibn Malik ,

Una persona se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «Mensajero de Alá, he cometido una falta que merece la imposición de la pena de muerte (haad), así que impónmela según el Libro de Alá». Entonces, el Mensajero le preguntó: «¿No estabas presente con nosotros en la oración?». Él respondió: «Sí». A continuación, el Mensajero le dijo: «Has sido perdonado».

Según Abu Umama (que Allah esté complacido con él), el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «Ciertamente, el ángel de la izquierda sostiene la pluma sobre un pecador o un musulmán que ha cometido un delito durante seis horas. Si luego se arrepiente de su pecado y pide perdón a Allah, entonces la pluma se olvida, para que no quede registrada ninguna falta».

El Islam no considera a ningún ser humano infalible. Todo ser humano puede cometer errores, siendo Alá el único perfecto. Por lo tanto, la única autoridad para el perdón de cualquier ser humano corresponde a Alá. Los musulmanes niegan la autoridad de los hombres para escuchar las confesiones de otra persona y luego declararla perdonada de su pecado. Asimismo, está prohibido arrepentirse ante cualquier persona que no sea Alá . ^{[ 2 ]} El Corán afirma:

En verdad, aquellos a quienes invocáis aparte de Alá son siervos semejantes a vosotros.

El arrepentimiento sincero siempre es aceptado por Allah. En el Corán está escrito:

En verdad, Él es Quien perdona (acepta el arrepentimiento), el Misericordioso.

En numerosos versículos del Corán, Alá se describe a sí mismo como extremadamente generoso, misericordioso y perdonador con sus creaciones. En el versículo 22 de la sura Al-Hashr , por ejemplo, asegura: «Él es Alá, fuera de Quien no hay Dios; el Conocedor de lo oculto y lo manifiesto; Él es el Clemente, el Misericordioso». ^{[ 16 ]}

El uso del versículo "En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso" al comienzo de cada sura (excepto una) lo confirma. Según el Corán y los Hadices , la infinita misericordia de Alá permite que incluso los pecados más graves sean perdonados por Él, siempre que el pecador tenga la intención de arrepentirse sinceramente .

La idolatría es un pecado imperdonable si uno muere sin arrepentirse de ella: ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

En verdad, Alá no perdona que se le asocie a otros en la adoración, pero perdona cualquier otra cosa de quien Él quiere. Y quien asocia a otros con Alá comete un pecado grave.

Por lo tanto, perder la esperanza en la misericordia de Alá está prohibido. El Corán declara:

Di: «¡Oh, siervos míos que habéis pecado contra vuestras almas! No desesperéis de la misericordia de Alá, pues Alá perdona todos los pecados, pues Él es Indulgente, Misericordioso.

De nuevo, Dios dice a los creyentes en un Hadith Qudsi : ^{[ 22 ]}

Oh hijo de Adán , mientras me invoques y me pidas, te perdonaré lo que hayas hecho, y no me importará. Oh hijo de Adán, aunque tus pecados llegaran a las nubes del cielo y me pidieras perdón, te perdonaría. Oh hijo de Adán, si vinieras a mí con pecados casi tan grandes como la tierra, y me presentaras ante mí sin asociarme ningún socio, te concedería un perdón casi tan grande como ella. ^{[ 22 ]}

Según la Sharia islámica , cuando un musulmán realiza un acto de arrepentimiento (tawbah) , Alá generalmente lo acepta. ^{[ 23 ]} Sin embargo, dicho arrepentimiento debe ser sincero y verdadero. Los eruditos islámicos coinciden en que si una persona no se avergüenza de sus malas acciones pasadas, o no tiene la intención de abandonarlas, entonces su declaración verbal de arrepentimiento constituye una burla manifiesta. ^{[ 24 ]}

El mero arrepentimiento verbal no constituye un verdadero tawbah . Un tawbah sincero tiene ciertos criterios. Se le preguntó a Ali qué era el tawbah , y respondió que el tawbah consta de seis elementos: ^{[ 6 ]}

1. arrepentirse de las malas acciones pasadas;
2. para cumplir con los deberes divinos ( fard , wajib, etc.) que se habían omitido;
3. restituir los derechos/propiedades de otros que fueron usurpados injustamente;
4. pedir perdón a una persona a la que ha ofendido, física o verbalmente;
5. tomar la firme resolución de evitar el pecado en el futuro; y
6. emplearse en la obediencia a Alá, como antes se había empleado en la desobediencia a Alá.

En la sharia islámica , el arrepentimiento (tawbah) es un enfoque doble: primero, la persona debe reconocer y abandonar sus pecados, por lo que Alá promete perdonarlos. El islam espera que los musulmanes reconozcan sus errores y faltas, y busquen su perdón. El perdón de los pecados no es algo que se obtiene automáticamente; es algo que debe buscarse con sinceridad y verdadera devoción. La indiferencia hacia los propios pecados se considera peligrosa. Mahoma dijo:

Un creyente ve sus pecados como si estuviera sentado bajo una montaña que, teme, pueda caerle encima; mientras que la persona malvada considera sus pecados como moscas que pasan por su nariz y simplemente las ahuyenta así (y movió la mano sobre su nariz a modo de ilustración).

Otra perspectiva importante sobre el arrepentimiento en el Islam es que una persona siempre debe buscar el perdón de Dios, incluso cuando aparentemente no es culpable de ningún pecado en particular. ^{[ 23 ]} Esto se debe a que existen muchas formas sutiles de pecado que implican inmoralidad y que pasan desapercibidas, y también porque es deber del musulmán volverse hacia Dios. ^{[ 23 ]}

• En un hadiz , Muhammad pidió a la gente que buscara el perdón de Allah: «¡Oh, gente! Buscad el perdón de Allah. En verdad, yo me arrepiento de Él cien veces al día». ^{[ 25 ]}
• En la sharia islámica, la sumisión a Alá es necesaria no solo para obtener el perdón de Dios, sino también para ser digno de entrar en el paraíso. Muhammad dijo: «Haced buenas obras con diligencia, sinceridad y moderación, y recibid buenas noticias, pues las buenas obras por sí solas no garantizan la entrada al paraíso». Los compañeros preguntaron: «¿Incluso tú, oh Mensajero de Alá?». Él respondió: «Incluso yo, a menos que Alá me conceda Su perdón y misericordia». ^{[ 26 ]}

1. El aplazamiento del arrepentimiento (tawbah) según el Islam se consideraba un gran pecado. ^{[ 27 ]}