Tairona

Tairona o Tayrona fue una tradición cultural precolombina caracterizada por un conjunto de relaciones intensas y complejas entre la costa, las laderas y las montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta (en los actuales departamentos de Cesar , Magdalena y La Guajira de Colombia , Sudamérica) que compartían tecnología y aspectos sociales y funcionaban eficazmente como un sistema organizativo y productivo integrado que consistía en un grupo de diferentes cacicazgos cuya formación definitiva como tradición cultural independiente se remonta al menos a los siglos X y XI d. C. ^{[ 1 ]}

La evidencia genética y arqueológica muestra una ocupación relativamente densa de la región al menos hacia el año 200 a. C. Los datos de polen recopilados por Luisa Fernanda Herrera en 1980 muestran una considerable deforestación y el uso de cultivos como la yuca y el maíz desde posiblemente el año 1200 a. C. Sin embargo, se ha documentado que la ocupación de la costa caribeña colombiana por poblaciones sedentarias o semisedentarias ocurrió hacia el año 4000 a. C. En 2022, Gutiérrez Montoya Nayibe publicó la primera síntesis completa del conocimiento y la investigación sobre la denominada Tairona. ^{[ 2 ]}

Los datos etnohistóricos muestran que los tairona toleraron el contacto inicial con los españoles; sin embargo, hacia el año 1600 d. C., los enfrentamientos se intensificaron y una pequeña parte de la población tairona se trasladó a las zonas más altas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Este desplazamiento les permitió evadir los peores efectos del sistema colonial español durante los siglos XVII y XVIII. Se cree que los pueblos indígenas kogi , wiwa , arhuacos (ijka, ifca) y kankuamo que habitan la zona actualmente son descendientes directos de los tairona.

Según el antropólogo austrocolombiano Gerardo Reichel-Dolmatoff , pequeños grupos de supervivientes tairona que huían de los españoles se refugiaron en las tierras altas y gradualmente se convirtieron en los kogi , quienes conservaron intacta su tradición prehispánica y un sentido de equilibrio ecológico. ^{[ 3 ]} Según Augusto Oyuela-Caycedo, la investigación de Reichel-Dolmatoff demostró que los kogi no están exentos de cambios históricos, a la vez que mantienen una continuidad con los tairona. ^{[ 4 ]} Sin embargo, el arqueólogo colombiano Santiago Giraldo criticó esta idea por esencialista y por presentar a los kogi como "nobles ecosalvajes", ignorando las evoluciones y tensiones dentro de la Sierra Nevada de Santa Marta como una región con un rico pasado histórico. ^{[ 5 ]}

Según Giraldo, los grupos indígenas, adoptando una forma de esencialismo estratégico , comenzaron a utilizar el pasado y su imagen como instrumento político para lograr sus objetivos. ^{[ 3 ]} Con el tiempo, el proyecto arqueológico en Ciudad Perdida se extendió al resto de Sierra Nevada y se convirtió en un proyecto nacionalista de preservación enfocado en el doble patrimonio indígena-ecológico, al representar al " Otro " en una realidad ahistórica utópica y " salvaje " que contrasta con el mundo moderno . ^{[ 6 ]} Falk Xué Parra Witte, por otro lado, ha afirmado que reconocer estos matices "no debería llevar al otro extremo de ser demasiado escéptico o vacilante al afirmar o al menos explorar posibles realidades en las declaraciones y prácticas Kogi". ^{[ 7 ]} Henning Bischof argumentó que las sociedades actuales de la región son el resultado de la interacción entre un sistema económico colonial duradero y entidades prehispánicas, más que reliquias inalteradas, y que el paso del poder de las autoridades seculares a las religiosas ocurrió después, no antes, de la conquista española, ^{[ 8 ]} pero aún consideraba que la continuidad cultural entre Tairona y Kogui era obvia, ya que la clase de sacerdotes finalmente tomó el poder (después de haber aumentado ya su influencia) tras la derrota de la revuelta de 1600. ^{[ 9 ]}

Semejanzas etimológicas de la palabra Tairona sobreviven en los cuatro principales grupos lingüísticos de la Sierra Nevada de Santa Marta: en sanca se pronuncia Teiruna , en lengua kankuamo Teijua o Tairuna , y en Ijka , Teruna , que significa "machos" o "hijos del jaguar ".

Aunque Tairona podría no ser un nombre exacto para los pueblos que habitaban la región durante el contacto con el Imperio español, se ha convertido en la denominación más común para una red jerárquica de aldeas que se desarrolló alrededor del año 900. Inicialmente, se utilizaba para referirse a los habitantes de un valle y probablemente de un cacicazgo llamado Tairo, situado en la ladera norte de la Sierra Nevada de Santa Marta . Sin embargo, en el siglo XVI, los españoles lo empleaban para designar a todo el conjunto de cacicazgos complejos de la zona. Los grupos del norte y oeste de Sierra Nevada eran prácticamente indistinguibles para los españoles, y lo fueron también para los arqueólogos en épocas más recientes.

Las cronologías cerámicas de Tairona abarcan desde el 200 a. C. hasta el 1650 d. C., y la costa caribeña de Colombia presenta evidencias de cerámica de al menos el 2500 a. C. Investigaciones recientes en Chengue, Parque Tairona, realizadas por el arqueólogo colombiano Alejandro Dever, muestran variaciones significativas en la cerámica que permiten una división cronológica de la secuencia en al menos cinco fases. La primera fase, denominada Nahuange 1, parece comenzar alrededor del 200 a. C. y terminar alrededor del 500 d. C., cuando se observa un pico de población. Una segunda fase abarca desde el 500 d. C. hasta aproximadamente el 900 d. C.; se la puede llamar Nehuange 2, y fue denominada Buritaca tras las detalladas excavaciones realizadas por Jack Wynn en la década de 1970.

Hacia el año 900 d. C. comenzó el periodo Tairona, caracterizado por un notable aumento en la variedad, el tamaño y la cantidad de formas cerámicas, muchas de las cuales conservaron los estilos de las fases Nehuange o Buritaca. Las fases Tairona 1 a 3, entre 900 y 1650, muestran importantes variaciones locales. Esto quedó demostrado en numerosos trabajos realizados en la década de 1980 por los arqueólogos colombianos Augusto Oyuela, Carl Langebaek, Luisa Fernanda Herrera y Ana María Groot, entre otros. Durante el periodo Tairona, la evidencia de intercambio aumenta, al igual que la población de toda la región. Las causas de este aumento poblacional no se conocen completamente, pero lo que sí es evidente son las sólidas redes de intercambio local que surgieron en esta época.

La civilización Tairona es famosa por su singular orfebrería. La orfebrería Tairona más antigua conocida data del período Neguanje (aproximadamente entre el 300 y el 800 d. C.). Su uso en la sociedad Tairona parece haberse extendido más allá de la élite, aunque existen pocas pruebas de ello. Los objetos de oro consisten en colgantes, tapones labiales, adornos nasales, collares y pendientes. Los Tairona fundían una mezcla fundible de oro, plata y cobre llamada Tumbaga en intrincados moldes utilizando arcilla, arena, carbón vegetal y cera perdida. El dorado por agotamiento, mediante corrosión controlada para eliminar el cobre de la superficie, les daba la apariencia de oro macizo. Los colgantes de figuras Tairona fundidos (conocidos como "caciques") destacan especialmente entre la orfebrería precolombina por su riqueza de detalles. Las figurillas representan figuras humanas —probablemente la élite chamánica que los gobernaba— con elaborados vestidos y una gran máscara de animal sobre el rostro. Muchos elementos de su postura corporal (por ejemplo, las manos en las caderas) y vestimenta señalan una postura agresiva, y por lo tanto, algunos los interpretan como evidencia del poder del portador y la naturaleza belicosa de la sociedad Tairona en ese momento. No solo eso, sino que revelaciones recientes han demostrado que este fue el primer paso de un proceso conocido como "transformación", que implicaba que los miembros de la élite chamánica se pusieran ornamentos sublabiales, anillos nasales, etc., para asemejarse a ciertas especies de murciélagos y extraer poderes del animal, abriendo así sus ojos a una verdad superior. ^{[ 10 ]}

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  Colgantes con figura de Tairona en oro
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  Collar y pendientes de Tairona. Con forma de platillos. Año 1000 d. C. Museo de Arte de San Antonio .
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  Bastón de piedra verde de Tairona , 1550-1600 d. C.
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  Adorno antiguo de Tairona. Partes móviles en la nariz y las manos. Pieza de calidad museística, cortesía de la colección Wovensouls.

• Kogi
• Música
• Ciudad Perdida
• El Dorado

• El arte del oro precolombino: La colección Jan Mitchell . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte. 1985. ISBN 9780297786276.

• Tairona y Kogi
• 2007 Dever, Alejandro. Desarrollo social y económico de una comunidad especializada en Chengue, Parque Tairona, Colombia. Tesis doctoral, Universidad de Pittsburgh.
• Artículo de National Geographic sobre los indígenas de Sierra Nevada.
• Jeffrey Quilter y John W. Hoopes, editores, 2003: Oro y poder en la antigua Costa Rica, Panamá y Colombia.
• Pensamiento Arhuaco - Herrera de Turbay, Luisa Fernanda 1985 Agricultura aborigen y cambios de vegetación en la Sierra Nevada de Santa Marta Archivado el 7 de julio de 2011 en Wayback Machine - Banco de la República (FIAN), Bogotá