Vihara del Purana Nagadeepa

Nagadeepa Purana Vihara ( cingalés : නාගදීප පුරාණ විහාරය , tamil : நயினாதீவு நாக விகாரை ) es un antiguo templo budista situado en el distrito de Jaffna de la provincia del Norte, Sri Lanka. Se encuentra entre los dieciséis santuarios budistas más sagrados del país ( Solosmasthana ). ^[1] Según la historia contemporánea, el Buda Gautama visitó el sitio después de cinco años de alcanzar la Iluminación para resolver la disputa entre dos reyes Naga en guerra , Chulodara y Mahodara.

La historia antigua según las crónicas de Mahavamsa y la epopeya budista tamil Manimekalai menciona un trono tachonado de gemas y una piedra con la huella de Buda en la isla Nainativu (también conocida como Nagadeepa), que visitaban peregrinos de la India. ^{[2] [3]}

El sitio es conocido como el lugar al que llegó el Señor Buda durante su segunda visita a Sri Lanka, después de cinco años de alcanzar la Iluminación, para intervenir y mediar en la solución de una disputa entre dos reyes Naga, Chulodara y Mahodara, sobre la posesión de un trono tachonado de gemas. ^[1]

Cuando Buda llegó y vio a los reyes naga preparados para la lucha, utilizó sus poderes psíquicos para aparecer en el cielo y realizar milagros. Esto dejó atónitos y felices a los naga. Después de haber escuchado los sermones del Dhamma que mostraban el conocimiento magistral de Buda sobre la unidad y la armonía, la meththa y la compasión, los reyes naga rindieron homenaje a Buda con una fe abrumadora. Le ofrecieron el trono al unísono y se convirtieron en devotos piadosos.

Una deidad llamada Samiddhi Sumana, que había hecho del árbol baniano su morada, lo acompañó a Thathagatha mientras estaba en Jetavanarama, sosteniendo el árbol arrancado (árbol Rajayathana) como un paraguas (parasol) para él. ^[4] El rey naga Maniakkitha, gobernante de Kelaniya, conmovido por la compasión del Buda, le agradeció efusivamente por resolver la disputa. Además, le pidió un recuerdo para adorar y, en consecuencia, el Buda le ofreció el árbol Rajayathana y el trono. ^[5]

El Nagadeepa Vihara fue reconstruido y desarrollado en los tiempos del rey Devanampiya Tissa y Dutugemunu para convertirlo en un lugar sagrado. ^[1]

El templo se vio afectado por conflictos étnicos y la guerra civil y fue atacado varias veces. Durante los disturbios de 1958 ^[6], turbas tamiles que vinieron de barcos destruyeron partes del templo, incluida una estatua de Buda bañada en oro regalo de Birmania que fue decapitada y sus brazos removidos y arrojados al mar y una estupa que fue volada con dinamita. ^[7] El gobierno censuró el incidente por orden del Gobernador General Sir Oliver Goonetilleke, quien temía que la noticia condujera a más violencia y restauró el templo en secreto y el entonces sacerdote principal Rajakeeya Panditha Brahmanawatte Dhammakithi Tissa Mahanayaka Thera cooperó considerándolo un "ejercicio de engaño" en interés de la humanidad. ^{[8] [9]} En 1986, los LTTE atacaron un barco que llevaba comida al templo colocando bombas y haciendo estallar el embarcadero. La explosión se produjo prematuramente debido a una patrulla de la marina y el personal naval enfurecido casi se desató en una ola de disparos que fue evitada por Dhammakithi thera, que los abordó y calmó a los soldados, quienes luego regresaron a sus cuarteles. ^[9] Debido a las frecuentes amenazas, el templo recibió protección militar y se construyó un búnker para los monjes mayores durante los ataques y la marina dio lecciones de autodefensa a los monjes jóvenes. ^{[10] [11]}

Durante la expulsión de los musulmanes por parte de los LTTE en 1990, los musulmanes se refugiaron en el templo y Dhammakithi Thera afirmó que ningún musulmán sería expulsado y aseguró la protección de la marina, lo que resultó en que la población musulmana de Nainativu fuera el único grupo que evitó la expulsión. Esto finalmente condujo a la tradición de que la marina sirva el primer iftar a los musulmanes dentro del templo. En 2003, Dhammakithi Thera falleció. ^{[9] [10]}

Desde el final de la guerra en 2009, el templo ha crecido rápidamente para dar cabida a una enorme cantidad de peregrinos. En 2010, el total de peregrinos que visitaban el templo, junto con los del templo hindú Nallur Kovil en Jaffna y el santuario católico Madhu Marian en Mannar, era de casi 3 millones. ^[12] En 2011, unos empresarios de Ratnapura donaron un trono con piedras preciosas y chapado en oro y plata para representar el trono de la leyenda que provocó la guerra entre Chulodara y Mahodara. ^[13]

• Lista de monumentos arqueológicos protegidos en Sri Lanka
• Construcciones antiguas de Sri Lanka
• El budismo entre los tamiles

• La primera traducción de Manimekalai por RBK Aiyangar, fue publicada en Maṇimekhalai en su contexto histórico . ^[14] Extractos de esta fueron republicados en Buddhism in South India de Hisselle Dhammaratana Thero ^[15] Una traducción más reciente del poema fue realizada por Alain Daniélou con la colaboración de TV Gopala Iyer ^[16] También hay una traducción japonesa de Shuzo Matsunaga, publicada en 1991.