Diez comentaristas medievales

Los Diez Comentaristas Medievales ( tamil : உரையாசிரியர்கள் பதின்மர்) fueron un grupo canónico de eruditos tamiles cuyos comentarios sobre el antiguo trabajo didáctico indio del Kural son estimados por eruditos posteriores como digno de un análisis crítico. ^{[ 1 ]} Estos eruditos vivieron en la era medieval entre los siglos X y XIII d.C. Entre estos comentarios medievales, los eruditos modernos consideran pioneros los comentarios de Manakkudavar , Kaalingar y Parimelalhagar . ^{[ 2 ]}

El Kural sigue siendo la obra más reseñada de la literatura tamil , y casi todos los eruditos a lo largo de los siglos han escrito comentarios sobre ella. De los cientos de comentarios escritos sobre esta obra didáctica a lo largo de los siglos, los escritos por un grupo de diez eruditos medievales se consideran de gran valor literario. Los diez eruditos son: ^{[ 4 ]}

• Manakkudavar (c. siglo X d.C.)
• Dhamatthar (c. siglo XI d. C.)
• Nacchar (c. siglo XI d. C.)
• Paridhi (c. siglo XI d. C.)
• Pariperumal , también conocido como Kaliperumal (c. siglo XI d. C.)
• Thirumalaiyar (c. Siglo XI al XIII d.C.)
• Mallar (siglos XI al XIII d. C.)
• Kaalingar (c. finales del siglo XII d.C.) ^{[ 5 ]}
• Dharumar (c. siglo XIII d. C.)
• Parimelalhagar (c. siglo XIII d.C.)

De estos, solo los comentarios de Manakkudavar, Paridhi, Pariperumal, Kaalingar y Parimelalhagar se conservan en su forma completa (o casi completa). ^{[ 6 ] [ 7 ]} Los comentarios de Dharumar, Dhamatthar y Nacchar han sobrevivido solo en forma fragmentaria, y los de Thirumalaiyar y Mallar se han perdido por completo. El más antiguo de estos es el comentario de Manakkudavar (c. siglo X d. C.), que se considera el más cercano al texto original del Kural y se considera la piedra angular con la que se comparan otros comentarios medievales para encontrar variaciones en ellos. ^{[ 8 ]} Cada comentarista siguió su propio sentido de la lógica en la disposición de los capítulos y los dísticos dentro de ellos. Los investigadores han encontrado hasta 16, 20, 120 y 171 variaciones en el orden de los dísticos Kural por Pari Perumal, Paridhi, Parimelalhagar y Kaalingar, respectivamente, con respecto al comentario de Manakkudavar. ^{[ 9 ]} Según M. Shanmugham Pillai, hay alrededor de 305 variaciones textuales en todos los comentarios combinados. ^{[ 10 ]} El último de estos comentarios medievales es el de Parimelalhagar, quien escribió el comentario alrededor de 1271–1272 d. C., como se indica en una inscripción en el Templo Varadharaja Perumal en Kanchipuram . ^{[ 11 ]} Se han encontrado comentarios escritos por Paridhiyar, Pariperumal, Kaalingar y Mallar en la región de Kongu . ^{[ 12 ]}

El comentario de Parimelalhagar se sigue desde entonces como el estándar para la numeración de los capítulos del Kural y los dísticos dentro de cada capítulo. ^{[ 13 ]}

Valluvar escribió la literatura Kural en tres partes, a saber, Libro I , Libro II y Libro III , que contienen un total de 133 capítulos, sin subdividir los libros. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Sin embargo, eruditos posteriores, tanto del período Sangam tardío como de la época medieval, dividieron cada libro en varias secciones conocidas como iyal y agruparon los capítulos de diversas maneras dentro de cada iyal . ^{[ 16 ]} También cambiaron ampliamente el orden de los dísticos dentro de cada capítulo. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Estas variaciones tampoco son estándar, sino que varían según los diferentes comentaristas. ^{[ 18 ]} Si bien las variaciones en el orden de los dísticos según los diferentes comentaristas se encuentran a lo largo de la obra, las variaciones en la agrupación y el orden de los capítulos se encuentran principalmente en el Libro sobre la Virtud (Libro I). ^{[ 16 ]}

La siguiente tabla enumera las variaciones entre el orden de los capítulos del Libro I según Manakkudavar (el más antiguo) y el de Parimelalhagar (el más reciente). ^{[ 16 ] [ 19 ]}

Los capítulos «Evitar comer carne», «No robar», «No mentir», «Abstenerse de la ira», «Ahimsa» y «No matar», que aparecen originalmente bajo la subsección «Virtudes domésticas» en la versión de Manakkudavar, aparecen bajo «Virtudes ascéticas» en la versión de Parimelalhagar. De manera similar, los capítulos «Amabilidad en el habla», «Autocontrol», «No envidiar», «No codiciar los bienes ajenos», «No calumniar» y «No pronunciar palabras inútiles», que aparecen bajo «Virtud ascética» en la versión de Manakkudavar, aparecen bajo «Virtud doméstica» en la versión de Parimelalhagar. ^{[ 16 ]} Dado que estas subdivisiones de virtudes domésticas y ascéticas son adiciones posteriores, ^{[ 20 ] [ 21 ]} tanto las virtudes domésticas como las ascéticas en el Libro de Aṟam están dirigidas al cabeza de familia o plebeyo. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Las virtudes ascéticas en el Kural, según A. Gopalakrishnan, no significan la renuncia a la vida doméstica ni la búsqueda de la vida ascética convencional, sino que se refieren únicamente a abandonar la avaricia y los deseos desmedidos y mantener el autocontrol que se espera de todo individuo. ^{[ 23 ]}

Todos estos comentaristas vivieron en una época que ahora se conoce entre los estudiosos de la literatura como «la edad de oro de la literatura en prosa tamil». ^{[ 25 ]} Esta época también se denomina «la era de los comentarios literarios». ^{[ 25 ]}

Un antiguo poema tamil describe a estos diez comentaristas de la siguiente manera:

• Tirukkural
• Comentarios en la tradición literaria tamil
• Bhashya