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Articulo de referencia

Las plagas de Egipto

Escenas del Libro del Éxodo : La muerte de los primogénitos (incluido el hijo del faraón ) y la salida de los israelitas de Egipto ( Haggadá shel Pesaḥ , 1325-1374 d. C., Barcel...

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Escenas del Libro del Éxodo : La muerte de los primogénitos (incluido el hijo del faraón ) y la salida de los israelitas de Egipto ( Haggadá shel Pesaḥ , 1325-1374 d. C., Barcelona, ​​vía Biblioteca Británica ).

En el Libro del Éxodo , las Plagas de Egipto ( en hebreo : מכות מצרים ‎) fueron diez calamidades que Yahvé infligió a los egipcios para convencer al faraón de que emancipara a los israelitas esclavizados , cada una de ellas enfrentándose al faraón y a uno de sus dioses egipcios ; [ 1 ] sirvieron como «señales y prodigios» dados por Yahvé en respuesta a la burla del faraón de que no conocía a Yahvé: «Los egipcios sabrán que yo soy el SEÑOR ». [ 2 ] : 117 Estas Plagas son recitadas por los judíos durante el Seder de Pésaj . [ 3 ]

El consenso de los eruditos modernos es que el Pentateuco no ofrece un relato preciso de los orígenes de los israelitas . [ 4 ] [ 5 ] : 81 [ 6 ] : 6–7 De manera similar, los intentos de encontrar explicaciones naturales para las plagas (por ejemplo, una erupción volcánica para explicar la plaga de la «oscuridad») han sido descartados por los eruditos bíblicos con el argumento de que su patrón, cronología, rápida sucesión y, sobre todo, el control de Moisés las caracterizan como sobrenaturales . [ 5 ] : 90 [ 2 ] : 117–118

Lista de las Diez Plagas

La primera plaga: El agua se transforma en sangre , James Tissot

Plaga uno: El Nilo a la sangre

Esto dice el SEÑOR : En esto conoceréis que yo soy el SEÑOR : Con la vara que tengo en mis manos golpearé las aguas del Nilo, y se convertirán en sangre. Los peces del Nilo morirán, el río apestará y los egipcios no podrán beber de sus aguas.

— Éxodo 7:17–18 [ 7 ]

El Libro del Éxodo de la Biblia hebrea dice que Moisés convirtió el Nilo en sangre al golpearlo con su vara. Los magos del faraón usaron sus artes secretas para golpear también el Nilo, creando una segunda capa de sangre. Además del Nilo, toda el agua que se almacenaba, como la de las tinajas, también se transformó en sangre. Los egipcios se vieron obligados a cavar junto a la orilla del Nilo, que aún tenía agua pura. Pasó una semana antes de que la plaga desapareciera. [ 3 ]

La segunda plaga: La invasión de las ranas

Esto dice el gran SEÑOR : Deja ir a mi pueblo para que me adore. Si te niegas a dejarlo ir, plagaré todo tu país con ranas. El Nilo se llenará de ranas. Subirán a tu palacio, a tu habitación y a tu cama, a las casas de tus funcionarios y a tu pueblo, a tus hornos y a tus artesas. Las ranas subirán sobre ti, sobre tu pueblo y sobre todos tus funcionarios.

— Éxodo 8:1–4 [ 8 ]

El Éxodo relata que Dios ordenó que salieran ranas del Nilo, las cuales se dispersaron por todo Egipto. Los magos intentaron crear ranas con sus artes secretas, conjurando una segunda oleada. Incluso los aposentos privados del faraón se infestaron de ranas. Pasaron tres días antes de que todas las ranas murieran. Los egipcios tuvieron que esforzarse mucho para deshacerse de los cadáveres, y la tierra apestó a rana durante mucho tiempo. Cuando llegó el momento de decidir sobre los esclavos, el faraón se endureció y decidió que no serían liberados.

Plaga tres: Mosquitos del polvo

«Y el SEÑOR dijo  [...] Extiende tu vara y golpea el polvo de la tierra, para que se convierta en mosquitos por toda la tierra de Egipto».  [...] Cuando Aarón extendió su mano con la vara y golpeó el polvo de la tierra, aparecieron mosquitos sobre los hombres y los animales. Todo el polvo de la tierra de Egipto se convirtió en piojos.

— Éxodo 8:16–17 [ 9 ]

Cuarta plaga: Enjambres de moscas o animales salvajes

Así dice el SEÑOR : Dejad ir a mi pueblo para que me adore. Porque si no dejáis ir a mi pueblo, enviaré plagas de moscas sobre vosotros, vuestros funcionarios y vuestro pueblo, y sobre vuestras casas; y las casas de los egipcios se llenarán de plagas de moscas, y también la tierra donde habitan. Pero aquel día apartaré la tierra de Gosén, donde habita mi pueblo, para que no haya allí plagas de moscas, para que sepáis que yo, el SEÑOR, estoy en esta tierra. Así haré distinción entre mi pueblo y vuestro pueblo. Esta señal aparecerá mañana.

— Éxodo 8:20-23 [ 10 ]

La cuarta plaga de Egipto fue causada por criaturas capaces de dañar a las personas y al ganado. El Éxodo afirma que las plagas solo afectaron a los egipcios y no a los hebreos. El faraón le pidió a Moisés que eliminara esta plaga y prometió conceder la libertad a los israelitas. Sin embargo, una vez que la plaga desapareció, el faraón se negó a cumplir su promesa, pues su corazón se había endurecido por Dios.

Varias fuentes utilizan "animales salvajes" o "moscas". [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

Quinta plaga: La peste del ganado

Esto dice el SEÑOR , el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me adore. Si te niegas a dejarlo ir y sigues reteniéndolo, la mano del SEÑOR enviará una terrible plaga sobre tu ganado en el campo: sobre tus caballos, asnos, camellos, vacas, ovejas y cabras.

— Éxodo 9:1–3 [ 15 ]

Plaga Seis: La infección de los forúnculos

La sexta plaga: miniatura de la Biblia de Toggenburg , creada hacia 1411. Comúnmente se confunde la imagen con una representación de la Peste Negra .

Entonces el SEÑOR les dijo a Moisés y a Aarón: «Tomen puñados de hollín de un horno y hagan que Moisés lo arroje al aire en presencia del faraón. Se convertirá en polvo fino que cubrirá toda la tierra de Egipto, y aparecerán úlceras purulentas en hombres y animales por toda la tierra».

— Éxodo 9:8–9 [ 16 ]

Plaga Siete: La tormenta de granizo

Esto dice el SEÑOR , el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo para que me adore, o esta vez enviaré toda la fuerza de mis plagas contra ti, contra tus funcionarios y contra tu pueblo, para que sepas que no hay nadie como yo en toda la tierra. Porque ahora mismo podría haber extendido mi mano y haberte castigado a ti y a tu pueblo con una plaga que los habría exterminado de la faz de la tierra. Pero te he levantado precisamente para esto, para mostrarte mi poder y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra. Todavía te opones a mi pueblo y no lo dejas ir. Por lo tanto, mañana a esta misma hora enviaré la peor tormenta de granizo que jamás haya caído sobre Egipto, desde el día de su fundación hasta ahora. Ordena ahora que lleves tu ganado y todo lo que tengas en el campo a un lugar seguro, porque el granizo caerá sobre todo hombre y animal que no haya sido llevado y que aún esté en el campo, y morirán.  [...] El SEÑOR envió truenos y granizo, y relámpagos cayeron a la tierra. Entonces el SEÑOR hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto; cayó granizo y relámpagos iluminaron el cielo. Fue la peor tormenta que había azotado toda la tierra de Egipto desde que se convirtió en nación.

— Éxodo 9:13–24 [ 17 ]

Octava plaga: Enjambres de langostas

Esto dice el SEÑOR , el Dios de los hebreos: «¿Hasta cuándo te negarás a humillarte ante mí? Deja ir a mi pueblo para que me adore. Si te niegas a dejarlo ir, mañana enviaré langostas a tu país. Cubrirán la faz de la tierra, de modo que no se verá. Devorarán lo poco que te quede después del granizo, incluyendo todos los árboles que crecen en tus campos. Llenarán tus casas, las de todos tus funcionarios y las de todos los egipcios; algo que ni tus padres ni tus antepasados ​​han visto jamás desde el día en que se establecieron en esta tierra hasta ahora.»

— Éxodo 10:3–6 [ 18 ]

La novena plaga: Tres días de oscuridad

Español, siglo XV, La matanza de los primogénitos y la oscuridad egipcia , c. 1490 , xilografía coloreada a mano.

Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: «Extiende tu mano hacia el cielo para que la oscuridad se extienda sobre Egipto, una oscuridad que se pueda sentir». Moisés extendió su mano hacia el cielo, y la oscuridad total cubrió todo Egipto durante tres días. Nadie podía ver a nadie ni moverse de su lugar durante tres días.

— Éxodo 10:21–23 [ 19 ]

Plaga Diez: La muerte de los primogénitos

Esto dice el SEÑOR : «A medianoche recorreré Egipto. Morirá todo primogénito en Egipto, desde el primogénito del faraón, que se sienta en el trono, hasta el primogénito de la esclava que está en su molino, y también todos los primogénitos del ganado. Habrá un lamento terrible en todo Egipto, peor que el que jamás ha habido ni volverá a haber».

— Éxodo 11:4–6 [ 20 ]

Antes de esta última plaga, Dios le ordena a Moisés que les diga a los israelitas que marquen la sangre de un cordero sobre sus puertas para que Él pase de largo (es decir, para que no sean afectados por la muerte de los primogénitos). Faraón ordena a los israelitas que se vayan, llevándose lo que quieran, y le pide a Moisés que lo bendiga en el nombre del Señor. El pasaje continúa diciendo que el sacrificio de la Pascua recuerda el momento en que el Señor «pasó de largo por las casas de los israelitas en Egipto». [ 21 ]

Composición y teología

Una página de la Hagadá Rothschild que representa las plagas, perteneciente a las colecciones de la Biblioteca Nacional de Israel.
Página de la Hagadá Rothschild que representa las plagas, perteneciente a las colecciones de la Biblioteca Nacional de Israel.

Los eruditos coinciden en que la publicación de la Torá tuvo lugar a mediados del período persa (siglo V a. C.). [ 22 ] El Libro del Deuteronomio , compuesto por etapas entre los siglos VII y VI, [ 23 ] menciona las "enfermedades de Egipto" (Deuteronomio 7:15 y 28:60). John Van Seters sostiene que esto se refiere a algo que afligió a los israelitas, no a los egipcios, y que Deuteronomio nunca especifica las plagas. [ 24 ] Graham Davies, sin embargo, cuestiona la interpretación de Van Seters y argumenta que varios versículos del libro (por ejemplo, Deuteronomio 6:22 ; 11:2-3 ) parecen aludir claramente a una tradición de plagas. [ 25 ]

El número tradicional de diez plagas no se menciona en el Éxodo, y otras fuentes difieren; los Salmos 78 y 105 parecen enumerar solo siete u ocho plagas y ordenarlas de manera diferente. [ 1 ] Parece que originalmente solo había siete, a las que se añadieron la tercera, la sexta y la novena, completando así el conteo a diez. [ 26 ] : 83–84

En esta versión final, las primeras nueve plagas forman tres tríadas, cada una de las cuales Dios introduce informando a Moisés de la lección principal que enseñará. [ 2 ] : 117 En la primera tríada, los egipcios comienzan a experimentar el poder de Dios; [ 2 ] : 118 en la segunda, Dios demuestra que dirige los acontecimientos; [ 2 ] : 119 y en la tercera, se muestra la incomparabilidad de Yahvé. [ 2 ] : 117 En general, las plagas son «señales y prodigios» dados por el Dios de Israel para responder a la burla del faraón de que no conoce a Yahvé : «Los egipcios sabrán que yo soy el SEÑOR ». [ 2 ] : 117

Historicidad

Los estudiosos modernos coinciden en general en que el Éxodo no es un relato histórico de los orígenes de los israelitas. [ 5 ] : 81 [ 6 ] : 6–7 Según Avraham Faust , esta visión se extiende solo hasta el punto en que una reconstrucción de un Éxodo basada en recuerdos colectivos similares es improbable si se basa únicamente en la presencia egipcia en Canaán de la Edad del Bronce Tardía o en los gobernantes extranjeros hicsos de Egipto, y descarta la actividad humana de Madián "que no puede ayudar a datar el Éxodo" en la identificación de los protoisraelitas. [ 27 ] De acuerdo en tratar la expulsión de los hicsos "no como relacionada con la huida de un grupo de esclavos[]", Manfred Bietak señala que la representación de los hicsos como una élite gobernante con antecedentes en el comercio y la navegación entra en conflicto con la representación bíblica de los israelitas como oprimidos en Egipto. [ 28 ] Algunos eruditos también sostienen que los israelitas se originaron en Canaán y de los cananeos , aunque otros discrepan. [ 29 ]

El Papiro de Ipuwer , escrito no antes de finales de la Duodécima Dinastía de Egipto ( c. 1991–1803 a. C. ), [ 30 ] se ha presentado en la literatura popular como confirmación del relato bíblico, sobre todo por su afirmación de que "el río es sangre" y sus frecuentes referencias a siervos que huyen; sin embargo, estos argumentos ignoran los muchos puntos en los que Ipuwer contradice el Éxodo, como la llegada de asiáticos a Egipto y que la frase "el río es sangre" probablemente se refiere al sedimento rojo durante las inundaciones periódicas del Nilo, o es simplemente una imagen poética de agitación. [ 31 ] Los intentos de encontrar explicaciones naturales para las plagas (por ejemplo, una erupción volcánica para explicar la plaga de "oscuridad") han sido descartados por los estudiosos bíblicos con base en que su patrón, momento, rápida sucesión y, sobre todo, el control de Moisés las marcan como sobrenaturales . [ 5 ] : 90 [ 2 ] : 117–118

Algunos estudiosos han sugerido que la historia de las plagas de Egipto podría haberse inspirado en fenómenos naturales como las epidemias , aunque estas teorías se consideran inciertas. [ 32 ] [ 33 ]

Representación artística

Artes visuales

Lamentaciones por la muerte del primogénito de Egipto, de Charles Sprague Pearce (1877)

En las artes visuales, las plagas se han reservado generalmente para obras en serie, especialmente grabados. Sin embargo, surgieron relativamente pocas representaciones artísticas en comparación con otros temas religiosos hasta el siglo XIX, cuando las plagas se convirtieron en temas más comunes, con John Martin y Joseph Turner produciendo lienzos notables. Esta tendencia probablemente reflejó una atracción romántica por la pintura de paisajes y naturaleza, para la cual las plagas eran adecuadas, una atracción gótica por las historias mórbidas y un auge del orientalismo , donde los exóticos temas egipcios cobraron popularidad. Dada la importancia del mecenazgo nobiliario a lo largo de la historia del arte occidental, las plagas pudieron haber sido sistemáticamente rechazadas porque las historias enfatizan los límites del poder de un monarca, y las imágenes de piojos, langostas, oscuridad y forúnculos no eran apropiadas para la decoración de palacios e iglesias.

Música

Quizás la representación artística más exitosa de las plagas sea el oratorio de Handel , Israel en Egipto , que, al igual que el Mesías de Handel , toma un libreto completamente de las Escrituras. La obra fue especialmente popular en el siglo XIX debido a sus numerosos coros, generalmente uno para cada plaga, y su lúdica representación musical de las mismas. Por ejemplo, la plaga de las ranas se interpreta como un aria ligera para contralto, que representa ranas saltando en los violines, y la plaga de moscas y piojos es un coro ligero con rápidas y ágiles escalas en los violines. [ 34 ]

Otra representación de las plagas, principalmente la décima, es la canción " Creeping Death " de la banda estadounidense de thrash metal Metallica .

Documentales

Películas

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Greifenhagen, FV (2000). «Las plagas de Egipto». En Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (eds.). Diccionario bíblico de Eerdmans . Amsterdam University Press. pág.  1062. ISBN 9789053565032.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Tigay, Jeffrey H. (2004). "Éxodo". En Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (eds.). La Biblia de estudio judía . Oxford University Press.
  3. 1 2 "08. El significado de las Diez Plagas – Peninei Halakha" . 15 de marzo de 2011. Consultado el 1 de abril de 2024 .
  4. ↑ Fausto 2015 , pág. 476.
  5. 1 2 3 4 Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Historia bíblica y el pasado de Israel . Eerdmans. ISBN 9780802862600.
  6. 1 2 Meyers, Carol (2005). Éxodo . Cambridge University Press. ISBN 9780521002912.
  7. ↑ Éxodo 7:17–18
  8. ↑ Éxodo 8:1–4
  9. ↑ Éxodo 8:16–17
  10. ↑ Éxodo 8:20–23
  11. ↑ "Las Diez Plagas" . Chabad.org . Archivado del original el 2 de abril de 2020. Consultado el 8 de abril de 2020 .
  12. ↑ "Éxodo 8 – LXX Biblia" . Herramientas de estudio bíblico . Archivado del original el 22 de abril de 2019. Consultado el 22 de abril de 2019 .
  13. ↑ "Filón: Sobre la vida de Moisés, I" . Escritos judíos primitivos . Archivado del original el 18 de abril de 2019. Consultado el 22 de abril de 2019 .
  14. ↑ "¿Bestias o bichos?" . La Biblioteca BAS . 24 de agosto de 2015. Archivado del original el 22 de abril de 2019 . Recuperado el 22 de abril de 2019 .
  15. ↑ Éxodo 9:1–3
  16. ↑ Éxodo 9:8–9
  17. ↑ Éxodo 9:13–24
  18. ↑ Éxodo 10:3–6
  19. ↑ Éxodo 10:21–23
  20. ↑ Éxodo 11:4–6
  21. ↑ Éxodo 12:27
  22. ↑ Römer, Thomas (2007). La llamada historia deuteronomista : una introducción sociológica, histórica y literaria . Londres: T & T Clark. ISBN  978-0-567-03212-6OCLC 80331961​​ 
  23. ↑ Rogerson, John W. (2003b). «Deuteronomio» . En Dunn, James DG; Rogerson, John William (eds.). Comentario bíblico de Eerdmans . Eerdmans. pág. 154. ISBN  9780802837110.
  24. ↑ Van Seters, John (2015). El Pentateuco: Un comentario desde las ciencias sociales . Bloomsbury. pág. 124. ISBN  9780567658807.
  25. ↑ Davies 2020b , págs. 107–108.
  26. ↑ Johnstone, William D. (2003). «Éxodo». En Dunn, James DG; Rogerson, John William (eds.). Comentario bíblico de Eerdmans . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
  27. ↑ Faust 2015 , p. 476: "Si bien existe consenso entre los estudiosos de que el Éxodo no tuvo lugar de la manera descrita en la Biblia, sorprendentemente la mayoría de los estudiosos coinciden en que la narración tiene un núcleo histórico y que algunos de los pobladores de las tierras altas vinieron, de una forma u otra, de Egipto".
  28. ↑ Bietak 2015 , pág. 32.
  29. ↑ Faust 2015 , págs. 472–473.
  30. ↑ Willems 2010 , pág. 83.
  31. ↑ Enmarch, Roland (2011). «La recepción de un poema egipcio medio: el diálogo de Ipuwer y el Señor de Todo». En Collier, M.; Snape, S. (eds.). Estudios ramésidas en honor de KA Kitchen (PDF) . Rutherford. pp. 173–175 . Archivado del original (PDF) el 3 de marzo de 2016. Recuperado el 1 de octubre de 2017 . 
  32. ↑ Collins 2005 , pág. 45.
  33. ↑ Davies 2020 , pág. 491–493.
  34. ↑ Leon, Donna (2011). El bestiario de Handel: En busca de animales en las óperas de Handel . Grove Press. ISBN 978-0802195616.

Fuentes

  • Bietak, Manfred (2015). «Sobre la historicidad del Éxodo: ¿Qué puede aportar la egiptología actual a la evaluación del relato bíblico de la estancia en Egipto?» . En Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William HC Propp (eds.). El Éxodo de Israel en perspectiva transdisciplinaria: texto, arqueología, cultura y geociencias . Springer. pp. 17–37 . ISBN  978-3-319-04768-3.
  • Collins, John J. (2005). La Biblia después de Babel: Crítica histórica en la era posmoderna . Eerdmans. ISBN 9780802828927.
  • Davies, Graham I. (2020). Éxodo 1-18: Comentario crítico y exegético: Volumen 1: Capítulos 1-10 . Comentario crítico internacional . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-567-68869-9.
  • Davies, Graham I. (2020b). Éxodo 1-18: Comentario crítico y exegético: Volumen 2: Capítulos 11-18 . Comentario crítico internacional . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-567-68872-9.
  • Faust, Avraham (2015). «El surgimiento del Israel de la Edad de Hierro: sobre orígenes y habitus» . En Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William HC Propp (eds.). El éxodo de Israel en perspectiva transdisciplinaria: texto, arqueología, cultura y geociencias . Springer. ISBN 978-3-319-04768-3.
  • Willems, Harco (2010). «El Primer Período Intermedio y el Reino Medio» . En Lloyd, Alan B. (ed.). Guía del Antiguo Egipto . Vol.  1. John Wiley & Sons. ISBN 9781444320060.

Lecturas adicionales

  • Redmount, Carol A. (2001) [1998]. «Vidas amargas: Israel dentro y fuera de Egipto» . En Coogan, Michael D. (ed.). The Oxford History of the Biblical World . Oxford University Press. ISBN 9780199881482.
  • Rendsburg, Gary A. (2015). «Moisés el mago» . En Thomas E. Levy; Thomas Schneider; William HC Propp (eds.). El éxodo de Israel en perspectiva transdisciplinaria: texto, arqueología, cultura y geociencias . Springer. ISBN 978-3-319-04768-3Archivado del original el 25 de diciembre de 2023. Consultado el 6 de enero de 2024 .
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  • La Cábala y las 10 Plagas (www.kabbalaonline.org)