Tetracordón

Tetrachordon (del griego τετράχορδον "cuatro cuerdas") fue publicado por John Milton con su Colasterion el 4 de marzo de 1645. El título simboliza el intento de Milton de conectar cuatro pasajes de las escrituras bíblicas para racionalizar la legalización del divorcio .

Milton se casó en la primavera de 1642 y, poco después, su esposa, Mary Powell, lo abandonó y regresó a vivir con su madre. Las leyes de Inglaterra no permitían que Milton solicitara el divorcio y recurrió a promover la legalidad del divorcio. Aunque las leyes no cambiaron, escribió cuatro tratados sobre el tema del divorcio, siendo The Doctrine and Discipline of Divorce su primer tratado. ^[1] El primer tratado fue creado durante una época de humillación y Milton se sintió motivado a escribir sobre el tema después de leer la obra de Martin Bucer sobre el divorcio. Aunque es imposible saber exactamente por qué Powell se separó de Milton, es posible que la familia de Powell, una familia fuertemente realista, causara una diferencia política que se vio exacerbada por la Guerra Civil Inglesa. ^[2]

Durante la época en que se redactaron los tratados, Milton intentó entablar una relación con otra mujer conocida simplemente como Miss Davis, pero fracasó. Continuó insistiendo con el tema hasta que su esposa regresó con él y se reconciliaron. ^[3] Esta reconciliación podría haber surgido en parte del fracaso de los realistas, incluida la familia de Powell, para prevalecer durante la Guerra Civil Inglesa y la falta de justificación para distanciarse aún más de Milton. ^[4]

Milton conecta cuatro pasajes de las Escrituras ( Génesis 1:27-28, Deuteronomio 24:1, Mateo 5:31-32 y 19:2-9, y 1 Corintios 7:10-16) para argumentar que las Escrituras apoyan la legalización del divorcio. Además de este argumento, la obra está dirigida a Herbert Palmer , quien atacó Doctrina y Disciplina de Milton en un sermón al Parlamento, y panfletos publicados en apoyo de la posición de Palmer. En particular, Milton afirma: ^[5]

Por lo tanto, la impudicia, ya que él toleraba tan poco el grosero insulto que era dar a su igual, lo envío de nuevo para que le cosan una filacteria sobre su arrogancia, que no solo censura antes de la condena tan amargamente sin dar ni una sola razón, sino que censura a la Congregación de sus Gobernadores en sus caras, por no ser tan apresurados como él en censurar. ^[6]

Ataques como este demuestran cómo Milton abandonó su deseo de reformar las leyes de Inglaterra para centrarse en satirizar a sus enemigos. Esto no quiere decir que Milton abandone cualquier argumento en relación con el divorcio, y seguro que lo hará: ^[7] si buscamos "una definición imparcial de lo que es el matrimonio y lo que no es matrimonio, sin duda será más seguro, más justo y más conforme a nuestra obediencia preguntar... cómo fue en el principio". ^[8]

Además, Milton sostiene que San Pablo, en 1 Corintios 11, “termina la controversia explicando que la mujer no es primaria e inmediatamente la imagen de Dios, sino que en referencia al hombre... él es imagen y gloria de Dios, ella es gloria del hombre: él no es para ella, sino ella para él”. ^[9] Esto lleva a Milton a adoptar una postura misógina, basándose en las características de San Pablo de las mujeres como inferiores. Aunque permite algunas excepciones, su visión estándar sobre el asunto se expresa cuando argumenta: ^[7]

Pero lo que se sigue mucho más fácil y obedientemente de este versículo es que, viendo que la mujer fue hecha a propósito para el hombre, y él su cabeza, no puede permanecer ante el aliento de esta expresión divina, que el hombre, retrato de Dios, uniendo para sí mismo para su bien y consuelo previstos un sexo inferior, se convierta en su esclavo, cuya voluntad o inhabilidad para ser esposa frustra el fin ocasional de su creación, pero que él puede librarse a sí mismo a la libertad por su derecho natural de nacimiento, y ese carácter indeleble de prioridad con el que Dios lo coronó. ^[10]

Poco después de su publicación, John Wilkins clasificó el Tetrachordon en la sección «De divorcio y poligamia», unificando así la visión de Milton como divorciador y polígamo. Aunque esto puede haber sido una coincidencia, la bibliografía de Martin Kempe de 1677, Charismatum Sacrorum Trias, sive Bibliotheca Anglorum Thelogica (Tríada de unciones sagradas, o la Biblioteca teológica de los ingleses), incluye a Milton en sus dos secciones de De Divortio (sobre el divorcio) y De Polygamia (sobre la poligamia). ^[11]

• Miller, Leo. John Milton entre los polígamófilos . Nueva York: Loewenthal Press, 1974.
• Milton, John. Obras completas en prosa de John Milton, vol. II, ed., Don Wolfe. New Haven: Yale University Press, 1959.
• Patterson, Annabel. "Milton, matrimonio y divorcio" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.