Ṭhānissaro Bhikkhu

Ṭhānissaro Bhikkhu nació como Geoffrey DeGraff en 1949 y conoció las enseñanzas del Buda sobre las Cuatro Nobles Verdades cuando era estudiante de intercambio de secundaria en un vuelo de regreso de Filipinas . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Tricycle escribe: "creció como 'un niño pequeño muy serio e independiente'", pasando su primera infancia en una granja de patatas en Long Island, Nueva York, y más tarde viviendo en los suburbios de Washington, DC. ^{[ 6 ]}

En Oberlin College a principios de la década de 1970, "evitó el activismo político en el campus porque 'no me sentía cómodo siguiendo a la multitud'. Para él, el tema crucial del momento no era Vietnam, sino el intento de suicidio de un amigo". ^{[ 6 ]} Ṭhānissaro tomó una clase de estudios religiosos cuando descubrió que incluía meditación . Ṭhānissaro escribe: "Lo vi como una habilidad que podía dominar, mientras que el cristianismo solo tenía la oración, que era bastante impredecible". ^{[ 6 ]}

Después de graduarse en 1971 con un título en Historia Intelectual Europea del Oberlin College , viajó con una beca universitaria a Tailandia. ^{[ 7 ]} Después de una búsqueda de dos años, Ṭhānissaro encontró un maestro del bosque: Ajahn Fuang Jotiko , un monje de Kammatthana que estudió con Ajahn Lee Dhammadaro .

Después de una breve estancia con el maestro, que se vio interrumpida por la malaria, regresó a los Estados Unidos para sopesar los méritos de la vida académica y el monacato. ^{[ 6 ]}

Ṭhānissaro afirma que, al regresar a Tailandia, inicialmente planeaba hacerse monje por un período de cinco años. Cuando expresó su deseo de ordenarse, Ajahn Fuang le hizo prometer que «tendría éxito en la meditación o moriría en Tailandia. No se admitían ambigüedades». ^{[ 2 ]} Al escuchar esto, Ṭhānissaro se sintió seguro.

Al tercer año de su ordenación como monje, Thānissaro se convirtió en asistente de Ajahn Fuang. La psoriasis de Ajahn Fuang empeoró, hasta el punto de que Thānissaro tuvo que estar a su lado constantemente.

Ṭhānissaro escribe: «Cuando hablé con Ajahn Fuang sobre regresar a Occidente, sobre llevar la tradición a América, fue muy explícito. "Probablemente esta será la obra de tu vida", dijo. Sentía, como muchos maestros, que la tradición forestal desaparecería en Tailandia, pero que luego echaría raíces en Occidente». ^{[ 2 ]}

Antes de la muerte de Ajahn Fuang en 1986, expresó su deseo de que Ajahn Geoff se convirtiera en abad de Wat Dhammasathit. Ṭhānissaro afirma que, a pesar del deseo de Ajahn Fuang, hubo muchas personas que maniobraron para convertirse en abad. Tras la muerte de Ajahn Fuang, Wat Dhammasathit ya se había alejado considerablemente de la remota ermita forestal a la que Taan Geoff había llegado en su momento. Ṭhānissaro comentó: «Ajahn Fuang dijo que había que seguir avanzando; esta no es una tradición que funcione bien en grupos grandes». Taan Geoff rechazó la oferta de ser abad de Wat Dhammasathit, que venía con condiciones y sin autoridad, ya que era occidental en un monasterio fundado por y para monjes tailandeses.

En lugar de aceptar ese puesto, viajó al condado de San Diego en 1991, a petición de Ajahn Suwat Suvaco , donde ayudó a fundar el Monasterio del Bosque Metta . ^{[ 4 ]} Se convirtió en abad del monasterio en 1993. ^{[ 8 ]} En 1995, Ajahn Geoff se convirtió en el primer bhikkhu estadounidense no tailandés en recibir el título, la autoridad y la responsabilidad de Preceptor (Upajjhaya) en la Orden Dhammayut . También funge como Tesorero de dicha orden en los Estados Unidos.

Ṭhānissaro habla de la importancia del bosque para dar origen a las cualidades mentales necesarias para tener éxito en la práctica budista. ^{[ 11 ]} Barbara Roether escribe:

Al igual que Thoreau, Thanissaro Bhikkhu fundó una especie de Walden como abad del Monasterio del Bosque Metta, cerca de San Diego, el primer monasterio de tradición forestal tailandesa en este país. Así como el movimiento utópico en Estados Unidos surgió con la llegada de la revolución industrial, la tradición forestal del budismo Theravada se desarrolló en Tailandia a principios del siglo XX gracias a Ajahn Mun Bhuridatto, en respuesta a la creciente urbanización de las comunidades monásticas budistas de la región. Los monjes del bosque abandonaron las exigentes demandas sociales de la ciudad y se dedicaron a la meditación. ^{[ 2 ]}

Ṭhānissaro y otros utilizan el término "desvinculación" cuando hablan del nibbana . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Ṭhānissaro dice que nuestro sentido del yo es una actividad y una estrategia para evitar el sufrimiento y maximizar la felicidad. ^{[ 14 ]}

Ṭhānissaro escribe: «Uno abandona las formas más burdas de felicidad, las estrategias más burdas para alcanzarla, y se acostumbra a otras cada vez más refinadas. Y finalmente, estas lo llevan al punto en que no queda más remedio que abandonar las estrategias. Todas las estrategias... Este es el camino hacia la verdadera felicidad». ^{[ 15 ]}