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complejo ceremonial de canciones navajo

El complejo ceremonial de canciones navajo es una práctica espiritual utilizada por ciertos miembros del pueblo navajo para restaurar y mantener el equilibrio y la armonía en su...

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El complejo ceremonial de canciones navajo es una práctica espiritual utilizada por ciertos miembros del pueblo navajo para restaurar y mantener el equilibrio y la armonía en sus vidas. Una parte del complejo ceremonial es el Camino de la Bendición, mientras que la otra es el Camino del Enemigo ( Anaʼí Ndááʼ ).

El Camino de la Bendición

Los ritos y oraciones del Camino de la Bendición se centran en la sanación, la creación, la armonía y la paz. Los ciclos de canciones narran la elaborada historia de la creación navajo ( Diné Bahaneʼ ).

Uno de los ritos más importantes del Camino de la Bendición es la ceremonia de Kinaaldá , en la que una joven hace la transición a la edad adulta con su menarquia . [ 1 ] Durante la ceremonia, la joven representa el papel de la Mujer Cambiante ( Asdzą́ą́ Nádleehé ), [ 1 ] el poderoso espíritu femenino responsable de la fertilidad que entra al mundo. La ceremonia de Kinaaldá incluye que la joven demuestre resistencia mediante una carrera ritualizada, cada amanecer durante varios días, así como un ritual de peinado y la preparación de un gran pastel de maíz. [ 1 ] [ 2 ]

Resumen de la ceremonia de Kinaaldá

El pueblo navajo considera la primera menstruación de una niña como un momento de alegría y felicidad. También marca el inicio de su transición a la adultez. Es fundamental que esta ceremonia se realice correctamente, ya que establece el rumbo para el resto de su vida. [ 3 ] Asimismo, es importante que la ceremonia involucre a la familia y la comunidad. El propósito de la ceremonia Kinaaldá es asegurar que la niña en transición a la adultez esté preparada para asumir los roles y expectativas sociales de una mujer navajo, no solo en fuerza y ​​resistencia, sino también con generosidad y bondad. [ 3 ] Esta ceremonia dura cuatro noches y cinco días y se lleva a cabo lo más cerca posible de la fecha de la primera menstruación de la niña. [ 3 ] Durante esta ceremonia, la iniciada tendrá una mentora adulta, conocida como la Mujer Ideal, quien es un ejemplo perfecto de alguien que sigue las ceremonias navajo y que también posee las características de la Mujer en Transformación. [ 4 ] Esta ceremonia consta de cinco pasos: transformarse en la Mujer en Transformación, correr, lavar el cabello, pintar y preparar el pastel de maíz. [ 3 ]

Moldeándose para convertirse en una mujer en constante cambio

La Mujer Cambiante es una deidad navajo que encarna todos los ideales de una mujer navajo. La niña que participa en la ceremonia es moldeada por su mentora, la Mujer Ideal, quien es elegida por la familia y representa las cualidades de la Mujer Cambiante y de una mujer navajo ideal. La Mujer Ideal moldea a la iniciada para que pueda representar a la Mujer Cambiante y todas sus cualidades ideales. Durante la ceremonia de Kinaaldá , se cree que el cuerpo de la iniciada es tan suave como al nacer, por lo que puede ser manipulado y moldeado fácilmente. [ 5 ] La niña yace sobre una manta o piel de oveja mientras su padrino le da un masaje en el cuerpo, moldeándolo para que pueda poseer no solo las cualidades físicas de la Mujer Cambiante, sino también las psicológicas. [ 3 ] [ 4 ] Esto es importante porque la Mujer Cambiante es considerada la madre suprema que posee características ideales como la bondad y la capacidad de nutrir, y también características físicas ideales como buena postura, fuerza y ​​belleza física. [ 3 ] [ 4 ]

Correr

La iniciada debe correr dos o tres veces al día durante cada día de la ceremonia para prepararse para una vida llena de desafíos y fortalecerse. [ 3 ] Debe completar estas carreras diarias hacia el este al amanecer, al mediodía y al atardecer. [ 6 ] El propósito de las carreras es hacerla más poderosa, enérgica y diligente, y ayudar a prolongar su vida. [ 7 ] Las arduas carreras también tienen como objetivo preparar a la iniciada para las dificultades de la vida. [ 4 ]

Lavado de cabello

Durante esta parte de la ceremonia, el cabello de la niña se lava con una planta de yuca y una canasta ceremonial navajo. [ 3 ] Las joyas de la iniciada también se lavan durante este proceso. Tanto el lavado del cabello como el de las joyas constituyen procedimientos de purificación . [ 4 ] Se le entrega a su madre el agua del enjuague para que la vierta cerca de su casa, de modo que la iniciada siempre esté conectada con sus orígenes. [ 4 ]

Pintura facial

La iniciada es pintada con arcilla blanca o cenizas de la corteza de un álamo temblón por la Mujer Ideal para aumentar su estatura y minimizar los signos de envejecimiento. [ 3 ] [ 4 ] Sus mejillas y frente son pintadas con la esperanza de que tenga una piel tersa y sin arrugas. [ 4 ] Los miembros que rodean a la persona y participan en la ceremonia también pueden ser pintados para atraer bendiciones. [ 4 ]

Elaboración del pastel de maíz

Una de las tareas más importantes durante la ceremonia de Kinaaldá es la elaboración del pastel de maíz, que representa a la Mujer Cambiante, la fertilidad y la vida. [ 3 ] Se muele maíz para preparar el pastel de maíz, que se hornea durante la cuarta noche de la ceremonia. [ 3 ] [ 5 ] Este pastel se considera una ofrenda al sol, y cuatro pizcas del pastel se entierran como ofrenda a la tierra. [ 5 ] Moler el maíz y mezclar el pastel de maíz simboliza la resistencia, la motivación y los posibles efectos positivos de la joven. [ 3 ] [ 4 ] Si bien a la propia iniciada no se le permite comer el pastel porque representa su fertilidad, lo ofrece a los asistentes a la ceremonia para mostrar gratitud y generosidad. [ 4 ]

El camino del enemigo

El Camino del Enemigo ( Anaʼí Ndááʼ ) es una ceremonia tradicional para contrarrestar los efectos nocivos de los fantasmas ( chʼį́įdii ), y se ha realizado para el personal militar que regresa. [ 8 ] En términos más generales, "la intención formal del Camino del Enemigo es expulsar el fantasma de un forastero: el de un hombre blanco o el de algún otro no navajo, como un europeo, un asiático o un miembro de alguna otra tribu indígena". [ 9 ] Se realiza una forma de tratamiento llamada ennegrecimiento o rito de ennegrecimiento para determinar si la ceremonia del Camino del Enemigo tendrá éxito en el tratamiento del paciente. Como resultado del ennegrecimiento, el paciente encarna al Cazador de Monstruos . La ceremonia del Camino del Enemigo se lleva a cabo si el paciente muestra mejoría después del ennegrecimiento.

La ceremonia del Camino del Enemigo incluye cantos, pintura con arena , danza y la poderosa figura mítica del Cazador de Monstruos . [ 10 ] La ceremonia dura varios días e incluye la representación de una batalla. [ 11 ]

Asociado al Camino del Enemigo está el Baile de las Niñas, al que jóvenes son invitados por mujeres jóvenes en edad de contraer matrimonio. [ 12 ] Esto deriva de un aspecto del mito del Cazador de Monstruos, en el que dos niñas cautivas son liberadas. [ 11 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Joanne McCloskey, Vivir a través de las generaciones: continuidad y cambio en la vida de las mujeres navajo , University of Arizona Press, 2007, págs. 159–162 , ISBN 0-8165-2631-1.
  2. ↑ Alice N. Nash y Christoph Strobel, La vida cotidiana de los nativos americanos desde la época poscolombina hasta el siglo XIX en Estados Unidos , Greenwood Publishing Group, 2006, pág. 152 , ISBN 0-3133-3515-X.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Markstrom, Carol A.; Iborra, Alejandro (diciembre de 2003). "Formación de la identidad adolescente y ritos de paso: la ceremonia navajo Kinaaldá para niñas". Journal of Research on Adolescence . 13 (4): 399– 425. doi : 10.1046/j.1532-7795.2003.01304001.x .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 MARKSTROM , CAROL A. (2008). "Expresiones rituales en la pubertad". Empoderamiento de las niñas indígenas norteamericanas: expresiones rituales en la pubertad . University of Nebraska Press. doi : 10.2307/j.ctt1dfnv6w . ISBN 9780803232570. JSTOR j.ctt1dfnv6w . 
  5. 1 2 3 Lincoln, Bruce (1977). "La iniciación de las mujeres entre los navajos: mito, rito y significado". Paideuma . 23 : 255–263 . JSTOR 40341589 . 
  6. ↑ Davis, Jennifer (2018). "Pubertad y ritos de iniciación entre los nativos americanos". Enciclopedia Salem Press .
  7. ↑ Bird, Michael E. (1986). "El corredor es el mensaje". Public Health Reports . 101 (4): 437– 438. JSTOR 4627912 . 
  8. ↑ Robert F. Murphy (ed.), American Anthropology, 1946-1970: Papers from the American Anthropologist , University of Nebraska Press, 2002, p. 111, ISBN 0-8032-8280-X.
  9. ↑ McAllester, David P. 1954. Enemy Way Music: A Study of Social and Esthetic Values ​​as Seen in Navaho Music . Cambridge, MA: Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, vol. XLI, n.º 3, págs. 3-14.
  10. ↑ Vincent Crapanzano, El quinto mundo de Forster Bennett: Retrato de un navajo , University of Nebraska Press, 2003, pág. 238, ISBN 0-8032-6431-3.
  11. 1 2 Reginald Laubin y Gladys Laubin, Danzas indígenas de Norteamérica: Su importancia para la vida indígena , University of Oklahoma Press, 1989, pág. 423, ISBN 0-8061-2172-6.
  12. ↑ Clyde Kluckhohn, Dorothea Cross Leighton, Lucy H. Wales y Richard Kluckhohn, Los navajos , Harvard University Press, 1974, pág. 228, ISBN 0-674-60603-5.