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Articulo de referencia

El caso de los animales contra el hombre

Fī aṣnāf al-ḥayawānāt wa-ʿajāʾib hayākilihā wa-gharāʾib aḥwālihā ( árabe : في أصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب ​​أحوالها ), [1] conocida en inglés como El caso de los anima...

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Fī aṣnāf al-ḥayawānāt wa-ʿajāʾib hayākilihā wa-gharāʾib aḥwālihā (árabe:في أصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب ​​أحوالها),[1]conocida en inglés como El caso de los animales versus el hombre ante el rey de los genios ,[a]es unaepístolaescrita por losHermanos de la Pureza( Ikhwān al-Ṣafā ) en la década de 960 y publicada por primera vez como Epístola 22. en la Enciclopedia de los Hermanos Laentrada más larga de la Enciclopedia, El casode los animales contra el hombre,gira en torno a un grupo de animales parlantes que testifican contra los humanos en una sesión presidida por el gobernante de losgenios. Ha sido recibida favorablemente por los críticos literarios y traducida a varios idiomas. .

Trama

Setenta hombres naufragan en la isla Sāʿun , [3] que está habitada por animales parlantes que habían huido de los descendientes de Adán para evitar el abuso y la explotación. [4] Creyendo que son sus esclavos, los hombres intentan subyugar a los animales. [5] Los animales exigen justicia, por lo que el gobernador musulmán de la isla y el Rey de los Jinn, [6] Bīwarāsp el Sabio convocan un juicio . [7] Los humanos están representados por siete portavoces, entre ellos un iraquí ; un esrilanqués ; un judío sirio ; un cristiano sirio ; un coraichí ; un griego bizantino ; y un musulmán chiíta . [8] Argumentan de manera poco convincente que la humanidad es superior a los animales. [9]

Por otro lado, los animales son liderados por la abeja ( al-naḥl , rey de los insectos ); el grifo o anqa ( al-ʿanqāʾ , rey de las aves rapaces ); el león ( al-asad , rey de los animales terrestres depredadores ); el simurgh ( al-shāhmurgh , rey de las aves ); la serpiente marina ( al-tinnīn , rey de los animales acuáticos ); la serpiente ( al-thuʿbān , rey de los animales que se arrastran por el suelo); y el rey no especificado del ganado (probablemente el caballo , al-khayl ). [10] Cada uno designa un animal para representar a su respectiva especie: la abeja; el ruiseñor ( al-hazār ); el chacal ( ibn āwā ); el loro ( al-babghāʾ ); la rana ( al-ḍifdaʿ ); el grillo ( al-ṣarṣar ); y un embajador de ganado no especificado (quizás la mula , al-baghl ). [11]

A lo largo del juicio se hacen múltiples referencias al Corán ; [12] también hay alguna mención a la Torá y los Evangelios . [13] La mula cita el Corán 55: 10 para sugerir que la humanidad no tiene derechos exclusivos sobre la creación, [14] mientras que los humanos citan el Corán 11: 6 en refutación. [15] La abeja afirma que según el Corán 16: 68, las abejas tienen un conjunto de habilidades superior al de los humanos. [16] Los animales insinúan que la humanidad está confundida, dada la existencia de múltiples religiones mundiales, a lo que el persa presente invoca el Corán 2: 115: "Cualquier camino que tomemos, allí está el rostro de Dios". [17]

El argumento final lo pronuncia un orador humano del Hiyaz , que subraya que sólo los humanos resucitarán durante el Juicio Final . [18] Los genios consideran los argumentos presentados por ambos bandos; simpatizan con los animales pero temen la respuesta de los hombres, a quienes comparan con ángeles . [19] Las observaciones finales las realiza una figura enigmática descrita como "persa por crianza, árabe por fe, un ḥanīf por confesión, iraquí en cultura, hebreo en tradición, cristiano en modales, damasceno en devoción, griego en ciencia, indio en discernimiento, sufí en insinuaciones". [b] [21] El hombre sugiere que los humanos aún tienen que realizar plenamente su potencial. [c] El juicio concluye abruptamente con el veredicto a favor de la humanidad. [22] [23]

Publicación

Originalmente titulada en árabe como Fī aṣnāf al-ḥayawānāt wa-ʿajāʾib hayākilihā wa-gharāʾib aḥwālihā , [d] [1] [27] El caso de los animales contra el hombre fue escrito en la década de 960 por los anónimos Hermanos de la Pureza iraquíes ( Ikhwān al-Ṣafā ), quienes se inspiraron particularmente en las fábulas de Kalīla wa-Dimna . [2] La epístola se publicó por primera vez como Epístola 22 en la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza del siglo X. [26] Entre las cincuenta y dos entradas de la Enciclopedia , El caso de los animales contra el hombre es la más larga y la única presentada como una fábula . [28]

A principios del siglo XIV, la historia fue traducida al hebreo como Igeret Baale Haim por Kalonymus ben Kalonymus . [24] La versión hebrea ha sido traducida y adaptada al inglés para un público popular. [29] La obra catalana perdida Llibre de la disputació de l'ase ( Libro de la disputación del asno ) de Anselm Turmeda , publicada por primera vez en 1417, está inspirada en El caso de los animales contra el hombre . [30] Una traducción al inglés de Lenn E. Goodman fue publicada en 1978. [31] Una edición crítica de la versión árabe de Goodman y Richard McGregor fue publicada por Oxford University Press en 2009. [32] Incluía una traducción al inglés de 250 páginas con anotaciones, [24] que se volvió a publicar por separado en 2012. [32]

Recepción

La epístola ha recibido considerable atención de los críticos literarios. Según Ignacio Sánchez, El caso de los animales contra el hombre es "sin duda la pieza más famosa de la colección enciclopédica de epístolas ( rasāʾil ) escrita por el Ikhwān al-Ṣafā ". [26] De manera similar, según Godefroid de Callataÿ, la historia es "sin duda, la parte más famosa del corpus enciclopédico de los Hermanos". [33]

En un artículo publicado en la Enciclopedia de religión y naturaleza , Richard C. Foltz consideró que la obra era «inusual» y que representaba un argumento a favor de los derechos de los animales que «llamaba la atención por su excepcionalidad en el contexto de la sociedad musulmana del siglo X». [31] Sarra Tlili describió la conclusión de El caso de los animales contra el hombre como «desconcertante», aunque reconoció que «la obra en sí misma sigue siendo un intento admirable de cuestionar las preconcepciones antropocéntricas y abordar los temas coránicos relacionados con los animales ». [34] Eric Ormsby calificó la obra como una «obra maestra literaria, tan encantadora como profunda». [35]

Notas

  1. ^ O El caso de los animales contra los hombres en la corte del Rey de los Jinn . [2]
  2. ^ En árabe : " al-khabīr al-fāḍil al-dhakī al-ʿābid al-mustabṣir al-fārisī al-nisbah al-ʿarabī al-dīn al-ḥanīfī al-islām al-ʿirāqī al-adab al-ʿibrānī al-makhbar al-masīḥī al-minhāj al-shāmī al-nusk al-yūnānī al-ʿulūm al-hindī al-taʿbīr al-ṣūfī al-ishārāt " [20]
  3. ^ Según Richard McGregor, el hombre se refiere a walāya , la cualidad exclusivamente humana de "una capacidad ampliada para la inspiración, el conocimiento esotérico y la sabiduría". [21]
  4. ^ Traducción literal De las especies animales, de sus maravillosas estructuras corpóreas y de sus maravillosas peculiaridades . [24] También traducido como De cómo se forman los animales y sus géneros , [25] o De las modalidades del surgimiento de los animales y de sus géneros . [26]

Referencias

Citas

  1. ^ desde Tlili 2012, pág. 50.
  2. ^ desde Irwin 1992, pág. 50.
  3. ^ Hamilton 2018, pág. 77.
  4. ^ Kassam 2006, pág. 160.
  5. ^ McGregor 2015, pág. 225.
  6. ^ Tlili 2014, pág. 54.
  7. ^ Ormsby 2012, pág. 75.
  8. ^ McGregor 2018, págs. 29–31.
  9. ^ Nokso-Koivisto 2011, págs. 171-172.
  10. ^ de Callataÿ 2018, pág. 375.
  11. ^ de Callataÿ 2018, pág. 376.
  12. ^ de Callataÿ 2018, pág. 378.
  13. ^ Kassam 2006, pág. 163.
  14. ^ Tlili 2014, pág. 58.
  15. ^ McGregor 2015, pág. 228.
  16. ^ Kassam 2006, pág. 166.
  17. ^ McGregor 2018, pág. 32.
  18. ^ Kassam 2006, pág. 167.
  19. ^ Sánchez 2021, pág. 62.
  20. ^ Ahmed 2018, pág. 145.
  21. ^ desde McGregor 2018, pág. 33.
  22. ^ Sánchez 2021, pág. 41.
  23. ^ de Callataÿ 2018, pág. 359.
  24. ^ abc de Callataÿ 2018, pag. 358.
  25. ^ Janssens 2013, pág. 245.
  26. ^ abc Sánchez 2021, pág. 39.
  27. ^ Lory 2013, pág. 2.
  28. ^ Nokso-Koivisto 2011, pag. 171.
  29. ^ Kaufmann 2005.
  30. ^ Sánchez 2021, pág. 66.
  31. ^ desde Foltz 2008, pág. 1314.
  32. ^ ab El-Bizri 2012, pág. xvi.
  33. ^ de Callataÿ 2018, pág. 357.
  34. ^ Sánchez 2021, pág. 42.
  35. ^ Ormsby 2012, pág. 76.

Obras citadas

  • Ahmed, Shahab (2018). ¿Qué es el Islam? . Princeton University Press . doi :10.1515/9781400873586. ISBN 9781400873586.
  • de Callataÿ, Godefroid (2018). "'Para aquellos con ojos para ver': sobre el significado oculto de la fábula animal en el Rasāʾil Ikhwān al-Ṣafāʾ ". Revista de Estudios Islámicos . 29 (3): 357– 391. doi :10.1093/jis/ety019.
  • El-Bizri, Nader (2012). "Prólogo". El caso de los animales contra el hombre ante el rey de los genios: una traducción de las epístolas de los Hermanos de la Pureza . Oxford University Press. pp.  xi– xvi. ISBN 9780199642519.
  • Foltz, Richard C. (2008). "Pure Brethren". En Bron Taylor (ed.). Enciclopedia de religión y naturaleza . Bloomsbury Publishing . pág. 1314. ISBN 9781441122780.
  • Hamilton, Michelle M. (2018). "El habla de los extraños: el cuento del fénix andalusí". En Alison Langdon (ed.). Lenguajes animales en la Edad Media: representaciones de la comunicación entre especies . Springer Publishing . págs.  69– 85. ISBN 9783319718972.
  • Irwin, Robert (1992). "La fábula de la bestia árabe". Revista de los Institutos Warburg y Courtauld . 55 : 36– 50. doi :10.2307/751419. JSTOR  751419. S2CID  195048368.
  • Janssens, Jules (2013). "El Ikhwān aṣ-Ṣafāʾ sobre el rey-profeta Salomón". En Joseph Verheyden (ed.). La figura de Salomón en la tradición judía, cristiana e islámica: rey, sabio y arquitecto . Brill. ISBN 9789004242326.
  • Kassam, Zayn (2006). "El caso de los animales versus el hombre: hacia una ecología del ser". En Kimberly Christine Patton; Paul Waldau (eds.). Una comunión de sujetos: los animales en la religión, la ciencia y la ética . Columbia University Press . pp.  160– 169. ISBN 9780231136433.
  • Kaufmann, Matthew, ed. (2005). La demanda de los animales contra la humanidad: una adaptación moderna de un antiguo cuento sobre los derechos de los animales . Traducido por Anson Laytner; Dan Bridge. Fons Vitae. ISBN 1887752706Introducción de Seyyed Hossein Nasr .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )
  • Lory, Pierre (2013). «El caso de los animales contra el hombre ante el rey de los genios». Boletín de Estudios Orientales (en francés): 1– 3.
  • McGregor, Richard (2015). "Religiones y la religión de los animales: ética, identidad y lenguaje en el Iraq del siglo X". Estudios comparativos del sur de Asia, África y Oriente Medio . 35 (2): 222– 231. doi :10.1215/1089201x-3139000.
  • McGregor, Richard (2018). "La figura cosmopolita como modelo ético: notas de una enciclopedia del Golfo del siglo X". En Allen James Fromherz (ed.). El Golfo en la historia mundial: conexiones árabes, persas y globales . Edinburgh University Press . pp.  27– 34. ISBN 9781474430678. JSTOR  10.3366/j.ctv7n0bqg.8.
  • Nokso-Koivisto, Inka (2011). “Los hermanos de la pureza”. Philosophy in Review . 31 (3): 171– 173.
  • Ormsby, Eric (2012). "Literatura". En Sajoo, Amyn (ed.). Un compañero de la ética musulmana . Publicación de Bloomsbury . págs.  53 a 78. ISBN 9780857723314.
  • Sánchez, Ignacio (2021). "Cuando las bestias perdieron la voz: fábulas, Qiṣaṣ al-anbiyāʾ e ironía dramática en el caso de los animales versus el hombre del Ikhwān al-Ṣafāʾ". Revista de Estudios Abásidas . 8 : 38– 74. doi :10.1163/22142371-12340065. S2CID  237904780.
  • Tlili, Sarra (2012). Animales en el Corán . Cambridge University Press . ISBN. 9781139536844.
  • Tlili, Sarra (2014). "Todos los animales son iguales, ¿o no? La epístola sobre los animales de Ikhwān al-Ṣal-Ṣafāʾ y su triste final". Revista de estudios coránicos . 16 (2): 42– 88. doi :10.3366/jqs.2014.0148. JSTOR  24280474.

Lectura adicional

  • Goodman, Lenn E. (1978). Lichtenstädter, Ilse (ed.). El caso de los animales contra el hombre ante el rey de los genios . Twayne Publishers . ISBN 0805781617.
  • Goodman, Lenn E.; McGregor, Richard, eds. (2009). El caso de los animales contra el hombre ante el rey de los genios: una edición crítica árabe y traducción al inglés de la epístola 22. Oxford University Press . ISBN 9780199580163.
  • Goodman, Lenn E.; McGregor, Richard, eds. (2012). El caso de los animales contra el hombre ante el rey de los genios: una traducción de las epístolas de los Hermanos de la Pureza . Oxford University Press. ISBN 9780199642519.
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