La insurrección que se avecina

La insurrección que se avecina ^[1] es un panfleto anarquista de izquierda radical francés escrito por El Comité Invisible , el seudónimo de un autor (o posiblemente autores) anónimo. Plantea la hipótesis del "inminente colapso de la cultura capitalista". ^[2] La insurrección que se avecina fue publicada por primera vez en 2007 por Editions La Fabrique, y más tarde (2009) traducida al inglés y publicada por Semiotext(e) . Last Word Press en Olympia, Washington también publicó una edición. El libro es notable por la cobertura mediática que recibió como ejemplo de un manifiesto de izquierda radical, particularmente del comentarista conservador estadounidense Glenn Beck . ^[3] La insurrección que viene también es conocida por su asociación con el caso legal de los Nueve de Tarnac , un grupo de nueve jóvenes, entre ellos Julien Coupat, que fueron arrestados en Tarnac , en la Francia rural, el 11 de noviembre de 2008 " con el argumento de que iban a haber participado en el sabotaje de las líneas eléctricas aéreas de los ferrocarriles nacionales franceses ". ^[4] Los Nueve de Tarnac fueron acusados ​​de conspiración, sabotaje, terrorismo y de ser los autores de La insurrección que viene . ^[5]

A La Insurrección que Viene le siguen To Our Friends (2015) y Now (2017).

En su forma original, La insurrección inminente constaba de doce capítulos, junto con un breve epílogo. La edición en inglés del libro se publicó después de los arrestos de los Nueve de Tarnac, y por lo tanto incluye un breve prólogo y una introducción que tratan el tema de los arrestos, en un total de quince partes.

El libro está dividido en dos partes. La primera mitad intenta un diagnóstico de la totalidad de la civilización capitalista moderna , recorriendo lo que el Comité identifica como los "siete círculos" de la alienación , inducidos por los Estados y el capitalismo: la alienación relacionada con uno mismo , con las relaciones sociales , con el trabajo , con lo urbano , con la economía, con el medio ambiente y, finalmente, con el propio Estado.

En la segunda mitad del libro, que comienza con ¡Adelante!, se presenta una receta para la lucha revolucionaria basada en la formación de comunas o unidades de tipo grupo de afinidad que construirán sus fuerzas fuera de la política dominante y atacarán a los poderes convencionales (los estados, las empresas, la policía) en momentos de crisis (política, social, ambiental) para fomentar la revolución anticapitalista . La insurrección prevista por el Comité implica la apropiación local del poder por parte del pueblo, el bloqueo físico de la economía y la irrelevancia de las acciones policiales.

Por ejemplo, el libro señala la crisis financiera de 2007-2008 y la degradación ambiental como síntomas de la decadencia del capitalismo. También se analizan la crisis económica argentina (1999-2002) y el movimiento piquetero que surgió de ella, los disturbios de 2005 y las protestas estudiantiles de 2006 en Francia, las protestas de Oaxaca de 2006 y el trabajo de socorro de base en Nueva Orleans después del huracán Katrina . Estos eventos sirven como ejemplos tanto del colapso del orden social moderno y convencional como, al mismo tiempo, de la capacidad de los seres humanos para autoorganizarse espontáneamente con fines revolucionarios, que en conjunto pueden dar lugar a situaciones insurreccionales parciales .

" El libro que tienen en sus manos se ha convertido en la principal prueba de un proceso antiterrorista en Francia dirigido contra nueve individuos que fueron detenidos el 11 de noviembre de 2008, la mayoría en el pueblo de Tarnac. Se les ha acusado de "asociación criminal con fines terroristas" por haber participado en el sabotaje de las líneas eléctricas aéreas de los ferrocarriles nacionales franceses. Aunque sólo se han presentado escasas pruebas circunstanciales contra los nueve, el ministro del Interior francés los ha asociado públicamente con la amenaza emergente de un movimiento "ultraizquierdista", teniendo cuidado de destacar este libro, descrito como un "manual para el terrorismo", del que se les acusa de ser autores. Lo que sigue es el texto del libro precedido por la primera declaración del Comité Invisible desde las detenciones. " ^[4]

La introducción describe los disturbios civiles contemporáneos en Grecia y Francia, y alienta situaciones que pueden conducir a una revolución. La asociación del libro con los Nueve de Tarnac se reconoce de manera indirecta, pero no se confirma en términos de autoría. Para el autor o los autores, el objetivo político del libro es una forma de comunismo , aunque el autor o los autores entienden esa palabra en un sentido más simple que está relacionado con su sentido histórico , pero es distinto de él . La introducción, en concreto, está firmada y fechada: "—Comité Invisible, enero de 2009". ^[6]

El mundo está enfermo. “Todo el mundo está de acuerdo en que las cosas sólo pueden empeorar”. ^[7] El malestar social existe en todas partes y se atribuye oficialmente a las crisis económicas y a la juventud nihilista. Por el contrario, el autor o los autores insinúan que los Estados, el capitalismo y la economía mundial son las verdaderas causas profundas de los problemas antes mencionados, que en realidad se derivan de la alienación que crean naturalmente, que se describirá a continuación.

El primer círculo presenta una crítica a la promoción del individualismo en la publicidad —“Da vértigo ver el “YO SOY LO QUE SOY” de Reebok entronizado en lo alto de un rascacielos de Shanghai” ^[8] —, que lleva a las personas a definirse en términos de sus posesiones, sus perfiles de Internet, etc., en oposición a interacciones significativas con otros seres humanos. El resultado es “ la atomización en finas partículas paranoicas” ^[9] . Por otro lado, el autor o los autores enfatizan las conexiones y los vínculos como algo que da sentido y realidad a la existencia humana: “¿Qué soy yo? Atado de todas las maneras posibles a lugares, sufrimientos, antepasados, amigos, amores, eventos, idiomas, recuerdos, a todo tipo de cosas que obviamente no soy yo ” ^{[10] .}

La sociedad francesa , y en particular el Estado secular francés moderno , se caracteriza por atomizar a los individuos en la categoría esencial de ciudadano (para el autor, una categoría vacía que no implica vínculos sociales). Mientras tanto, las relaciones sociales también se ven vaciadas por el capitalismo (relaciones transaccionales de pareja por conveniencia, tal vez para avanzar en la carrera, "compañeros de trabajo" en lugar de verdaderas amistades , etc.). El resultado final es una pobreza de relaciones sociales, que ahora carecen de "calidez, sencillez, verdad". ^[11]

Se analiza el precariado y la actitud esquizofrénica francesa hacia el trabajo (que lo valora y lo odia al mismo tiempo). El tema es el trabajo , como en el caso del rechazo al trabajo , y cómo el trabajo afecta a todas las demás categorías de la vida (relaciones románticas, amistades, "tiempo libre"). Irónicamente, el trabajo, y la dignidad social que se supone que confiere, "ha triunfado totalmente sobre todas las demás formas de existencia, al mismo tiempo que los trabajadores se han vuelto superfluos. Las ganancias en productividad, la subcontratación, la mecanización, la producción automatizada y digital han progresado tanto que han reducido casi a cero la cantidad de trabajo vivo necesario en la fabricación de cualquier producto". ^[12] Para el autor(es), una implicación de esto es que el trabajo asalariado no será fácilmente reemplazado por otras formas de control social (aparte de la vigilancia , cuya tecnología se está intensificando), por lo que las posibilidades de insurrección aumentarán.

La ciudad y el campo se contrastan, pero la metrópoli es una metáfora de la realidad política capitalista y estatista que ahora permea todos los territorios y espacios físicos, sean rurales, urbanos o de otro tipo. La arquitectura y el urbanismo están así vinculados, y el capítulo cita ejemplos de guerra urbana , prefigurando el proyecto militante explícito que más tarde se desarrollará en el libro. " Los soldados israelíes se han convertido en diseñadores de interiores. Obligados por las guerrillas palestinas a abandonar las calles, que se habían vuelto demasiado peligrosas, aprendieron a avanzar vertical y horizontalmente hacia el corazón de la arquitectura urbana, perforando paredes y techos para poder moverse a través de ellas". ^[13]

Se analiza la economía mundial y, según el autor, el desprecio que el mundo siente por ella (en concreto, el Banco Mundial y el FMI ). "Tenemos que ver que la economía no está "en" crisis, sino que la economía es en sí misma la crisis". ^[14] Los conceptos ecologistas y de crecimiento cero o negativo, adoptados últimamente por varios economistas y corporaciones, se presentan como meros ajustes cínicos de su parte, sin altruismo.

En general, se habla del ecologismo y de los efectos del calentamiento global . Una vez más, el autor o los autores rechazan la reciente práctica de las empresas de tener en cuenta consideraciones ambientales en sus planes, por considerarla cínica: "La situación es así: contrataron a nuestros padres para destruir este mundo y ahora quieren ponernos a trabajar para reconstruirlo y, para colmo de males, obtener ganancias". ^[15] La palabra "medio ambiente" en sí misma se descarta además como una palabra fría y clínica, cuyo uso indica un distanciamiento alienado de los humanos modernos respecto del mundo en el que viven. El propósito del capítulo no es decir que el autor o los autores no se preocupen por el mundo natural (claramente lamentan la extinción de especies de peces, entre otros ejemplos), sino más bien desdeñar la hipocresía histórica que atribuyen a las empresas y los estados en relación con las cuestiones ambientales. Continuando con el tema, se cita un ejemplo positivo de posibilidad insurreccional: después del huracán Katrina, los voluntarios y residentes de Nueva Orleans establecieron la Clínica Common Ground entre otros esfuerzos de base, y al mismo tiempo resistieron los esfuerzos externos destinados a (según el autor) la reapropiación del territorio a raíz de un desastre, con vistas a una gentrificación a largo plazo .

La civilización y los Estados, en particular el Estado francés, se sostienen mediante una violencia hipócrita. “ La primera matanza global , que de 1914 a 1918 acabó con una gran parte del proletariado urbano y rural , se libró en nombre de la libertad, la democracia y la civilización. Durante los últimos cinco años, la llamada ' guerra contra el terrorismo ', con sus operaciones especiales y asesinatos selectivos, se ha llevado a cabo en nombre de estos mismos valores”. ^[16] Según el autor, los Estados y la civilización tal como la conocemos están en vías de desaparición: “No hay un 'choque de civilizaciones'. Hay una civilización clínicamente muerta que se mantiene viva gracias a todo tipo de máquinas de soporte vital que propagan una plaga peculiar en la atmósfera del planeta”. ^[17]

En la segunda mitad del libro, Get Going! es el capítulo más breve, de apenas una página, y marca un giro militante en la retórica del libro. Frente a todas las lamentadas alienaciones de la vida moderna, las formas convencionales de organización política se consideran inútiles, porque por definición imitarían los poderes existentes que el autor o los autores ya desprecian. Lo que se necesita es una insurrección , y ahora mismo : una especie de urgencia o presentismo , un tema juvenil de impaciencia que reaparece en obras posteriores del Comité. La sinopsis de la contraportada en inglés está tomada de este breve capítulo: "Es inútil esperar un gran avance, la revolución, el apocalipsis nuclear o un movimiento social. Seguir esperando es una locura. La catástrofe no está llegando, ya está aquí. Ya estamos situados dentro del colapso de una civilización. Es dentro de esta realidad que debemos elegir bando". ^[18]

El capítulo es una receta revolucionaria, en cuatro consejos para el lector: primero, " Aférrate a lo que sientes que es verdad. Comienza por ahí " . ^{[19] Luego, haz amistades genuinas que tengan una base en la política compartida, evita} las organizaciones oficiales y los entornos establecidos , y sobre todo forma comunas , que para el autor(es) son simplemente grupos comunes de personas, que viven en estrecha proximidad y se centran en lugares específicos y causas particulares .

Se deben formar comunas, y su mantenimiento puede y debe ser apoyado por diversas formas de desobediencia civil y delincuencia, que tienen como objetivo al mismo tiempo fortalecer a las comunas y minar la fuerza de los estados y las empresas: rechazo de trabajo, fraude en la asistencia social , fraude en general (especialmente de otros programas gubernamentales) y hurto en tiendas , entre otros. El anonimato debe mantenerse durante el mayor tiempo posible, mientras la fuerza de las comunas crece. Finalmente, se debe combatir a la policía, siguiendo líneas retóricas cada vez más militantes.

En particular, Get Organized contiene un pasaje que ha sido directamente asociado con el caso Tarnac Nine , y que parece anticipar los sabotajes a los trenes TGV del caso (que ocurrieron después de la fecha de publicación original de The Coming Insurrection en 2007), como se informa en un artículo de Alberto Toscano :

La información y la energía circulan por redes de cables, fibras y canales, que pueden ser atacados. Hoy en día, sabotear la máquina social con algún efecto real implica reapropiarse y reinventar los modos de interrumpir sus redes. ¿Cómo se puede inutilizar una línea de TGV o una red eléctrica? ¿Cómo se pueden encontrar los puntos débiles de las redes informáticas o se pueden descifrar las ondas de radio y llenar las pantallas de ruido blanco?

—  El Comité Invisible, La insurrección que se avecina , pág. 112. ^{[20] [21]}

Finalmente, se presenta una estrategia insurreccional global: utilizar las crisis en beneficio propio (como hacen los poderes convencionales), evitar las "asambleas democráticas" de los movimientos de protesta (que logran poco, un tema que el Comité retoma regularmente en obras posteriores), bloquear la economía, bloquear a la policía, tomar las armas (y evitar la necesidad de usarlas excepto como último recurso) y deponer a la autoridad local cuando sea factible. Cuando, finalmente, los militares entran en acción, debe lograrse una victoria política de algún tipo sobre ellos, porque una victoria militar convencional no es sostenible. El texto termina, justo antes de un breve epílogo, con la orden: "¡ Todo el poder a las comunas! " ^[22]

Se esboza un párrafo impresionista en el que el poder convencional se desmorona lentamente y los insurgentes afrontan con esperanza sus nuevos desafíos. " La radio mantiene informados a los insurgentes de la retirada de las fuerzas gubernamentales. Un cohete acaba de atravesar un muro de la prisión de Clairvaux . Es imposible decir si han pasado meses o años desde que comenzaron los 'acontecimientos'. Y el primer ministro parece muy solo en sus llamamientos a la calma " . ^[23]

Algunos de los Nueve de Tarnac participaron en la producción de Tiqqun , una revista francesa de filosofía radical impresa entre 1999 y 2001. Tiqqun estaba impregnada de la tradición de los intelectuales radicales franceses que incluyen a Michel Foucault , Georges Bataille , la Internacional Situacionista , Gilles Deleuze y Félix Guattari . La insurrección que viene tiene rastros de influencia de las obras de estos filósofos, y también, más notablemente, de las nociones de Giorgio Agamben de la singularidad y el ser-en-común, y la ontología del acontecimiento y los procedimientos de verdad de Alain Badiou . Su análisis de la civilización capitalista está claramente informado por la noción de biopoder de Foucault y Agamben , la sociedad del espectáculo de Guy Debord y el concepto de Imperio de Antonio Negri .

El libro fue mencionado en The New York Times ^[2] y también en la revista anticonsumista Adbusters ^[24] en relación con los Nueve de Tarnac. En una entrevista con The Hollywood Reporter , Michael Moore mencionó el libro como el más reciente que había leído. ^[25]

En septiembre de 2010, Coline Struyf, del Teatro Nacional de Bélgica, adaptó el libro al teatro. ^[26]

Glenn Beck, presentador de The Glenn Beck Program , ha calificado en varias ocasiones el libro de "loco" y "malvado". ^[27] Beck también ha instado a sus lectores a que encarguen el libro en línea ellos mismos, para poder entender mejor lo que, según él, eran los pensamientos de los radicales de izquierda. ^[28]

El autor de ciencia ficción Jeff VanderMeer escribe en los agradecimientos de su novela Acceptance que The Coming Insurrection sirvió para el pensamiento de uno de los personajes principales, "citado o parafraseado en las páginas 241, 242 y 336". ^[29]

• El anarquismo en Francia
• Comunización
• Julien Coupat , activista acusado por la policía francesa de formar parte del Comité Invisible
• Anarquismo insurreccional
• El Comité Invisible
• Internacional Situacionista
• Tarnac Nueve
• Tiqqun
• Lista de libros sobre el anarquismo

• La insurrección que se avecina - Copia web en inglés, que incluye material preliminar posterior al arresto de Tarnac
• La insurrección que se avecina: otra copia web en inglés, que no incluye material preliminar posterior al arresto de Tarnac
• Hallmark, Clayton (14 de julio de 2009), Dos libros franceses: "Indignez-vous!" ("Tiempo de indignación") y "La insurrección que se avecina" estimulan las revueltasUna guía útil sobre los "círculos" en "La insurrección que viene" (curiosamente el libro utiliza "círculos" en lugar de capítulos).
• Tiqqun y otros textos