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Articulo de referencia

Tiqqun

Tiqqun fue unarevista o fanzine filosófico posmarxista franco-italiano [ 1 ] [ 2 ] , publicado en dos números en febrero de 1999 y octubre de 2001. Los temas tratados en los art...

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Tiqqun fue unarevista o fanzine filosófico posmarxista franco-italiano [ 1 ] [ 2 ] , publicado en dos números en febrero de 1999 y octubre de 2001. Los temas tratados en los artículos de la revista incluyen el anticapitalismo , el antiestatismo , el situacionismo , el feminismo y la historia de los movimientos revolucionarios de finales del siglo XX, especialmente mayo de 1968 en Francia, los Años de Plomo en Italia y las protestas antiglobalización de finales de la década de 1990 y principios de la de 2000. Los artículos de la revista fueron escritos de forma anónima; por lo tanto, la palabra "Tiqqun" también se usa para nombrar al colectivo de autores de los artículos y otros textos que se les atribuyen.

La revista cobró mayor notoriedad tras la detención de los Nueve de Tarnac en 2008, una operación policial que arrestó a nueve personas bajo sospecha de haber conspirado para sabotear recientemente las líneas eléctricas de trenes franceses. Los detenidos fueron acusados ​​de haber escrito « La insurrección que viene» , un panfleto político atribuido al Comité Invisible , un grupo anónimo distinto mencionado en la revista. Julien Coupat , uno de los detenidos, colaboró ​​en el primer número de Tiqqun .

Los artículos de la revista constituyen una polémica contra la sociedad capitalista moderna, a la que los autores desprecian. Cada artículo presenta diagnósticos de aspectos específicos de la sociedad moderna, basándose en ideas de la filosofía continental , la antropología y la historia. El concepto de Espectáculo de Guy Debord se utiliza para explicar cómo los medios de comunicación y los procesos de socialización sustentan la sociedad capitalista actual, y el concepto de biopoder de Michel Foucault se emplea para explicar cómo los estados y las empresas gestionan a las poblaciones a través de sus necesidades físicas. Los artículos de la revista introducen la terminología propia de sus temas, que se utiliza libremente en los demás artículos. Un «Bloom» se refiere a una persona o sujeto moderno arquetípico y alienado , cuyo nombre proviene del personaje Leopold Bloom de la novela Ulises de James Joyce . Una «Jovencita» se refiere a una persona que participa en la sociedad moderna y, por lo tanto, la refuerza, exhibiendo rasgos comúnmente asociados con la feminidad . Si bien un «Bloom» suele referirse a un hombre y una «Jovencita» a una mujer, los autores recalcan que los conceptos no tienen género. La palabra Tiqqun es una grafía alternativa de Tikkun olam , un concepto teológico judío que se refiere a la reparación o sanación del mundo. [ 3 ] En el contexto de los autores, Tiqqun se refiere a la mejora de la condición humana mediante la subversión de la sociedad capitalista moderna.

Debido a sus influencias filosóficas, su contenido político y su contexto histórico, los artículos de Tiqqun han recibido cierta atención en los estudios de humanidades y en los círculos de lectura anarquistas. Algunos artículos seleccionados se han republicado en varios idiomas.

Contenido y autoría

El primer número de Tiqqun se publicó en febrero de 1999 con el título Tiqqun, Organe conscient du Parti Imaginaire: Exercices de Métaphysique Critique ( Tiqqun, Órgano consciente del Partido Imaginario: Ejercicios de metafísica crítica ). El segundo número se publicó en octubre de 2001 con el título Tiqqun, Organe de liaison au sein du Parti Imaginaire: Zone d'Opacité Offensive ( Tiqqun, Órgano de enlace dentro del Partido Imaginario: Zona de opacidad ofensiva ). Para simplificar, ambos números se conocen comúnmente como Tiqqun 1 y Tiqqun 2 , respectivamente.

Once [ 4 ] artículos fueron publicados en Tiqqun 1 , y diez [ 5 ] artículos principales fueron publicados en Tiqqun 2. [ a ] ​​Además , el primer número contenía una doble página , y el segundo número contenía nueve piezas más pequeñas intercaladas entre cada uno de sus diez artículos principales, dobles páginas con bordes negros. [ b ] En total, se publicaron 31 piezas en la revista, enumeradas a continuación en el orden en que aparecieron originalmente.

Debido a su anonimato, los artículos de Tiqqun no se atribuyen a autores individuales; más bien, se atribuyen simplemente al homónimo de la revista. Sin embargo, la contraportada del primer número contenía un colofón que enumeraba al consejo editorial del número como Julien Boudart, Fulvia Carnevale , Julien Coupat , Junius Frey, [ c ] Joël Gayraud, Stephan Hottner y Rémy Ricordeau. [ 8 ] [ d ] [ e ]

El actor y filósofo Mehdi Belhaj Kacem colaboró ​​brevemente con el colectivo Tiqqun hacia el final de su existencia. En una entrevista, señaló que el grupo se disolvió poco después de los atentados del 11 de septiembre . [ 13 ]

Temas

Los autores describieron el Bloque Negro como una manifestación del Partido Imaginario.

Los artículos de Tiqqun patologizan la sociedad capitalista moderna, introduciendo varios términos utilizados para describir fenómenos sociales. Los autores emplean estos términos en conjunto para presentar una visión del mundo anticapitalista y antiestatal . Debido a su desprecio por la sociedad moderna, abogan por el anarquismo insurreccional , el crimen [ 15 ] y otros métodos destinados a subvertirla. Los autores también indican que las personas que se oponen a la sociedad capitalista moderna pueden formar comunidades significativas entre sí, basadas en su rechazo compartido a la misma.

Según los autores, la coordinación entre estados y empresas privadas da origen a la sociedad capitalista moderna ( Imperio ), que implica la « dominación de la mercancía » [ 16 ] de las interacciones sociales, suplantando la auténtica comunidad humana. [ 17 ] Esto conduce a varios tipos sociológicos patológicos: personas socialmente alienadas ( Blooms ), personas que participan plenamente en la sociedad y, por lo tanto, se convierten en mercancías ( Young-Girls ), personas que critican la sociedad sin intentar cambiarla ( Hombres del Antiguo Régimen ) y subculturas que buscan preservarse a expensas de la incapacidad de sus miembros para ser honestos entre sí ( Comunidades Terribles ). Históricamente, la sociedad occidental moderna transitó de un período de gobierno liberal (la hipótesis liberal ) a un período que enfatiza el control social mediante la tecnología (la hipótesis cibernética ). La sociedad moderna utiliza dos técnicas para mantener su poder y reproducirse: el biopoder se utiliza para gestionar las necesidades físicas de la población, mientras que el Espectáculo es una forma establecida de discurso que reproduce la sociedad moderna a través de su socialización en los individuos.

Frente a esto, los autores postulan la « metafísica crítica », una actitud que rechaza la sociedad moderna. Quienes rechazan la sociedad moderna pueden encontrarse en « planos de consistencia », circunstancias que permiten que personas con ideas afines se encuentren. Estas personas forman el Partido Imaginario , un grupo no organizado que puede unirse en torno a eventos específicos de disturbios civiles. Un ejemplo es el Bloque Negro , una práctica —empleada durante las protestas y disturbios antiglobalización— de vestirse de negro y cubrirse el rostro. [ 18 ] Los autores describen las « zonas de opacidad ofensiva » como lugares donde las personas pueden reunirse para subvertir la sociedad moderna. El proceso mediante el cual estas personas se reúnen e interactúan se describe como Tiqqun . [ 19 ]

El tono de los artículos es frecuentemente mordaz y sarcástico. [ 20 ] Los filósofos Tucídides , Thomas Hobbes y Martin Heidegger son descritos respectivamente como «ese imbécil», [ 21 ] «ese pedazo de mierda» [ 22 ] y «cerdo», [ 23 ] debido a los desacuerdos de los autores con sus puntos de vista. El sociólogo italiano Antonio Negri también es frecuentemente objeto de duras críticas, debido a su participación en el activismo que los autores consideran demasiado conciliador con la sociedad capitalista existente. [ 24 ] [ 25 ] Los artículos están ilustrados con reproducciones de obras de arte y fotografías de disturbios y manifestaciones.

Sinopsis

Tiqqun 1

La portada con retrato y figuras grotescas , atribuida a Ridolfo Ghirlandaio , se utilizó como frontispicio del primer número.

El primer número de la revista incluía un frontispicio que representaba una máscara tradicional italiana sobre la inscripción latina SUA CUIQUE PERSONA (A cada uno su propia máscara); las máscaras se utilizan con frecuencia como recursos metafóricos a lo largo del número. El frontispicio es un detalle de Retrato con grotescos [it] , una pintura del Renacimiento italiano de origen incierto, comúnmente atribuida a Ridolfo Ghirlandaio . La pintura funcionaba como un objeto artístico práctico, concebido como una cubierta para un retrato. Aunque su compañera también es de origen incierto, Retrato con grotescos se ha asociado con el retrato Mujer velada [it] , también atribuido a Ghirlandaio. Ambas obras se exhiben juntas en la Galería Uffizi de Florencia. [ 26 ]

La imagen de Robert Fludd del Vacío como un cuadrado negro, repetido Et sic in infinitum , se utilizó para la ilustración.

Por supuesto que lo sabes, ¡esto significa guerra! es un breve texto introductorio que expone el disgusto de los autores con la sociedad moderna, a la que comparan con la noción situacionista del Espectáculo, y también con la noción cabalística de qlippoth (conchas, cáscaras), siendo estas últimas fuerzas malignas en el misticismo judío . Contra el orden social imperante, los autores proponen Tiqqun , refiriéndose tanto al concepto judío de curación como a la propia revista. El texto está fechado en Venecia, 15 de enero de 1999. [ 27 ] ¿Qué es la metafísica crítica? ofrece una descripción de su tema titular, que se opone a la "dominación de la mercancía" o metafísica de la mercancía. El título del artículo es un juego de palabras con ¿Qué es la metafísica? , una conferencia impartida por Heidegger en 1929. [ 28 ] [ 29 ] Según los autores, la metafísica crítica es una forma irreprimible y anticapitalista de percibir la realidad, que la cultura de consumo , la modernidad y la filosofía analítica no han logrado eliminar. [ 30 ] Los autores enfatizan que el concepto no es académico, sino práctico: "La metafísica crítica está en las entrañas de todos". [ 31 ] Las personas que se dedican a la metafísica crítica son descritas como metafísicos críticos. En un pasaje, las personas que se unen para "politizar la metafísica" representan el surgimiento de "la insurrección venidera de la Mente"; [ 32 ] La insurrección venidera fue el título que más tarde se le dio al primer trabajo de The Invisible Committee. [ i ] Entre artículos se reprodujo una imagen de un cuadrado negro, tomada de un trabajo del filósofo ocultista Robert Fludd . Para Fludd, el cuadrado negro representaba el Vacío que precedió a la Creación . [ 35 ] Los autores reprodujeron la imagen para ilustrar los temas circundantes de la nada y la noche. [ 36 ]

El señor Bloom observó con curiosidad y amabilidad la ágil figura negra. Se veían claramente: el brillo de su piel lisa, el botón blanco bajo la base de su cola, los ojos verdes centelleantes. Se inclinó hacia ella, con las manos sobre las rodillas. —Leche para los gatitos —dijo. —¡Mrkgnao! —gritó el gato—. Los llaman estúpidos. Entienden lo que decimos mejor de lo que nosotros los entendemos a ellos.

— Ulises , citado al comienzo de la Teoría de Bloom [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

Comenzando con una cita de la novela Ulises de James Joyce , [ 38 ] la Teoría de Bloom [ k ] describe un fenómeno en el que las personas se alienan entre sí como consecuencia de vivir en la sociedad capitalista. Aunque el término "Bloom" se usa contextualmente a lo largo de la publicación para referirse a un sujeto moderno alienado, los autores niegan explícitamente esta caracterización por ser reduccionista, describiendo en cambio a Bloom como una Stimmung , o cierto "estado de ánimo" de la personalidad. [ 45 ] Según los autores, un Bloom es "ajeno a sí mismo" en el sentido de que la sociedad capitalista le niega la capacidad de ser su yo auténtico. Bloom es, por lo tanto, una especie de "máscara", recordando el frontispicio de la publicación. La sociedad moderna, por consiguiente, fomenta la identificación superficial con diversas etiquetas predicativas (ser mujer, ser gay, ser británico, etc.), a las que los autores se refieren como " sustancialidad pobre ", en un esfuerzo por prevenir las consecuencias socialmente dañinas de una población aislada. [ 46 ] Dado que Bloom está alienado de la sociedad moderna despreciada por los autores, estos consideran que su rechazo a dicha sociedad puede conducir a la violencia, expresada en los asesinatos cometidos por Mitchell Johnson y Kipland Kinkel , entre otros. [ 47 ] [ l ] Fenomenología de la vida cotidiana es un breve texto en el que el narrador describe una interacción «absurda» con un dependiente de panadería, donde se espera que cada uno desempeñe los roles económicos de cliente y vendedor. [ 49 ] [ m ]

El primer número de la revista utilizó una obra de arte de Umberto Boccioni ( Quelli che Restano/Those Who Remain ) para ilustrar un artículo que describía el Partido Imaginario [ 50 ].

Tesis sobre el Partido Imaginario describe al sujeto de su título como una parte de la humanidad que llega a rechazar la sociedad moderna. El espectáculo y el biopoder se presentan como dos aspectos que refuerzan la modernidad: el primero es un mecanismo de control que asegura el cumplimiento y la reproducción de las normas de la sociedad, mientras que el segundo se presenta como una fuerza benévola que provee para las necesidades de la población. [ 51 ] Frente a estos, los "agentes" del Partido Imaginario cometen actos que la sociedad patologiza como antisociales e irracionales, incluyendo disturbios y tiroteos masivos. Según los autores, los Blooms son propensos a convertirse en miembros del Partido Imaginario debido a su alienación de la sociedad moderna. Johann Georg Elser , asesino fallido de Adolf Hitler , es descrito por los autores como un "modelo Bloom", debido a su vida modesta. [ 52 ] Silencio y más allá es una pieza que describe el poder amenazante del silencio cuando es ejercido por un grupo de alborotadores. El artículo describe el suicidio en 1998 de Edoardo Massari , un anarquista italiano que fue encarcelado en Turín bajo sospecha de ecoterrorismo contra las obras de construcción del tren de alta velocidad TGV italiano . En respuesta, manifestantes anarquistas marcharon silenciosamente por Turín durante los días siguientes, blandiendo armas, dañando propiedades y agrediendo a periodistas. [ 53 ] Los autores elogiaron las tácticas de los manifestantes porque, al negarse a hacer demandas o comunicarse de forma convencional, frustraron a los comentaristas que insistían en el diálogo, expresando en cambio su oposición a la sociedad existente mediante la acción directa violenta . [ 17 ] Sobre la economía considerada como magia negra es una crítica a la economía moderna. Los autores rechazan la propiedad económica de la fungibilidad por deshumanizante, ya que conduce a la fungibilidad de los propios seres humanos; los Blooms son "absolutamente equivalentes" entre sí (como potenciales empleados, miembros de la sociedad, etc.) y, por lo tanto, adoptan rasgos superficiales en un esfuerzo por presentar personalidades individuales. [ 54 ] Los autores también rechazan lo que describen como la reinterpretación ahistórica de la teoría económica moderna aplicada a toda la historia humana. Como contraejemplo, citan la economía del don del círculo Kula en Papúa Nueva Guinea, tal como se describe en Los argonautas del Pacífico occidental de Bronisław Malinowski . [ 55 ]

Materiales preliminares para una teoría de la joven [ o ] describe a "la joven" como un arquetipo social relacionado con la feminidad de las mujeres jóvenes en la sociedad capitalista moderna. El artículo consta de una serie de glosas, incluyendo afirmaciones declarativas sobre las características de la joven y frases tomadas de revistas femeninas . [ 60 ] El arquetipo es complementario a Bloom: mientras que Bloom es un sujeto alienado que amenaza con dañar a la sociedad capitalista, la joven participa plenamente en ella, es una mercancía de ella y la defiende. [ 61 ] Aunque el artículo se centra en los rasgos y el lenguaje asociados con la feminidad, también subraya que los hombres pueden funcionar como jóvenes en la sociedad al participar en ella y sostenerla, al tiempo que cuidan su imagen pública por vanidad . Una cita atribuida a Silvio Berlusconi lo describe como un joven masculino: "Me han herido en lo que más me es querido: mi imagen". [ 62 ] Partiendo de estos temas, Machine-Men: User's Guide es una obra feminista que analiza los medicamentos recetados —especialmente el Viagra— como una forma de tecnología biopolítica . [ 63 ] The Critical Metaphysicians under the "Unemployed Persons' movement" es un breve artículo que describe un movimiento de "trabajadores desempleados" en Francia durante 1997 y 1998, incluyendo reproducciones de folletos de protesta relacionados. [ 64 ] A Few Scandalous Actions of the Imaginary Party es una serie de viñetas que relatan situaciones instigadas por los autores y sus asociados; la obra termina con una burla satírica del novelista Michel Houellebecq , objeto de desprecio para los autores. [ 65 ]

Tiqqun 2

El segundo número de la revista reprodujo una fotografía de los ataques del 11 de septiembre (similar a la que se muestra) para ilustrar un artículo sobre la guerra civil; [ 66 ] el segundo número se publicó justo después de los ataques.

Introducción a la guerra civil amplía el concepto de guerra civil para convertirlo en una categoría filosófica que explica las interacciones humanas. Según los autores, los individuos tienen diversas inclinaciones, que son formas de vida . [ 67 ] Debido a que los humanos tienen inclinaciones diferentes y comparten el mismo mundo, existen en un estado de guerra civil entre sí; sus conflictos no son los de los estados en una guerra convencional, y aunque no es necesario, la posibilidad de violencia nunca se excluye. [ 68 ] Los estados y la sociedad moderna se desarrollaron como mecanismos que buscaban neutralizar el estado natural de guerra civil; frente a esto, los autores proponen la guerra civil natural como el estado preferible para la humanidad, que comparan con Tiqqun . [ 19 ] La hipótesis cibernética describe el auge de la cibernética en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , un paradigma moderno de mecanismos de control que suplantó la "hipótesis liberal". [ 69 ] La hipótesis liberal se refiere al predominio del liberalismo —y el ideal del interés propio racional— desde principios del siglo XIX hasta principios del siglo XX, hasta que se buscó el control social por sí mismo. La cibernética se desarrolló con aplicaciones militares: Norbert Wiener desarrolló un sistema antiaéreo predictivo y automatizado , y la necesidad de desarrollar un sistema de comunicación descentralizado en caso de guerra nuclear dio origen a internet . [ 70 ] Dado que los sistemas cibernéticos buscan el control y el equilibrio, los autores abogan por su derrota mediante la creación de situaciones inmanejables. [ 71 ] El artículo fue ilustrado con varias imágenes que representan la tecnología, incluyendo obras de HR Giger que sugieren sus aspectos perturbadores. [ p ] [ q ] Tesis sobre la terrible comunidad describe comunidades patológicas que surgen en la sociedad moderna. Aunque tales comunidades pueden incluir contraculturas , también pueden incluir comunidades convencionales, como las corporaciones modernas. Las comunidades disfuncionales buscan preservarse a costa de la incapacidad de sus miembros para hablar con honestidad entre sí, fenómeno que en el artículo se denomina parresía . Los autores buscan reemplazar estas comunidades disfuncionales por comunidades auténticas cuyos miembros puedan ser honestos entre sí. [ 83 ]

La Selbsbetrachtung / Autoobservación de Alfred Kubin se utilizó para ilustrar El problema de la cabeza [ 84 ] [ 85 ]

El Problema de la Cabeza es una crítica a los grupos de vanguardia en la política revolucionaria y las artes, que se presentan como los "líderes" de sus respectivos movimientos. El Problema de la Cabeza también alude a las cuestiones del liderazgo social (un rey, un presidente, una empresa, etc.) y a la forma de liderazgo en una sociedad (monarquía, democracia, oligarquía, etc.). Los autores sostienen que la hipótesis liberal fue una respuesta previa al problema, posteriormente reemplazada por la hipótesis cibernética. El periodo comprendido entre 1914 y 1945 fue una época de inestabilidad, lo que permitió el florecimiento de movimientos de vanguardia como el surrealismo y el bolchevismo . Sin embargo, estos movimientos tienden a centrarse en su propia cultura y sus problemas internos, en detrimento de las cuestiones más amplias que dicen representar, y por ello se les compara con comunidades disfuncionales. Una nota indica que en junio de 2000, la pieza fue leída en voz alta en una exposición retrospectiva de arte moderno en Venecia, molestando a dos de los artistas participantes. [ 86 ] "Una metafísica crítica podría surgir como una ciencia de aparatos..." se presenta como el texto fundacional de la SACS, la Sociedad para el Avance de la Ciencia Criminal. Los autores describen la sociedad moderna como una serie de mecanismos de control, o aparatos; ejemplos incluyen autopistas, seguridad de tiendas y torniquetes. [ 87 ] [ r ] Para los autores, la "ciencia de aparatos" es, por lo tanto, simplemente la ciencia del crimen, técnicas para eludir y vencer los aparatos de control. [ 15 ] Por lo tanto, los autores promueven la recopilación y difusión de técnicas criminales destinadas a socavar la sociedad capitalista. [ s ] El Informe a la SACS sobre un aparato imperial es un relato crítico de Bluewater , un centro comercial en las afueras de Londres, recién terminado en el momento de escribirlo. Los autores comparan el centro comercial moderno con precursores históricos del siglo XIX, como las galerías comerciales francesas y el Crystal Palace . También describen los centros comerciales utilizando términos tomados del Project on the City , una serie de libros sobre planificación urbana que se menciona —y se ridiculiza— en el artículo anterior. [ 91 ] El artículo describe la inauguración en 1956 del Southdale Center —el primer centro comercial cerrado y climatizado del mundo—, el propio sistema de aire acondicionado y las plantas artificiales , denominadas «Replascape». [ 92 ]En los volúmenes Mutations [ 93 ] y Harvard Design School Guide to Shopping [ 94 ] aparecen artículos sobre los tres temas .

El pequeño juego del hombre del antiguo régimen es una crítica de un arquetipo social conservador , descrito como una persona mayor que se retira de la sociedad mientras la critica, presentándose como por encima o fuera del conflicto social. Los autores describen al hombre del antiguo régimen como un tipo específico de Bloom cuya crítica de la sociedad es impotente; también le atribuyen varios rasgos negativos al arquetipo, incluida la falsa conciencia . [ 95 ] En el número original, el artículo fue seguido por Nunca se es demasiado viejo para irse , un pequeño artículo que animaba a las personas mayores a retirarse de la sociedad convencional y en su lugar buscar una comunidad auténtica con otros, en lugar del aislamiento. Sonograma de un potencial es un artículo feminista que trata sobre los sonogramas , el aborto y la historia de las mujeres durante los Años de Plomo italianos en la década de 1970. Los autores utilizan el cuento corto de Herman Melville " Bartleby, el escribiente " y la frase de su protagonista "Preferiría no hacerlo" como recursos para explorar los conceptos de huelga general y huelgas sexuales . [ 96 ] [ t ] This Is Not a Program describe los Años de Plomo en detalle, contrastando el "Mayo Sigiloso" italiano de 1977 con las protestas francesas de mayo de 1968. Durante el período de disturbios civiles, varias facciones de izquierda compitieron entre sí y con el Estado italiano. La izquierda establecida estaba formada por el Partido Comunista Italiano (PCI), los sindicatos y los movimientos obreros, mientras que una facción más radical —los Autonomistas— rechazaba la jerarquía organizativa y el trabajo mismo . En el contexto de los movimientos anarquistas, los autores describen el Partido Imaginario como un "plano de consistencia" donde los individuos que buscan subvertir la sociedad moderna pueden encontrarse y formar alianzas. [ 99 ] ¿Cómo hacerlo? es una breve pieza lírica que resume los temas del número, cuyo título es un juego de palabras con la obra de Lenin ¿Qué hacer ?. [ 100 ] Haciendo referencia al subtítulo del número, los autores buscan habitar «zonas de opacidad ofensiva» —similares a zonas prohibidas— como puntos desde los cuales iniciar un ataque contra la sociedad capitalista moderna. [ 101 ] Para mantener la opacidad, los autores alientan el rechazo de las etiquetas predicativas asociadas con la política de identidad porque las autoridades podrían usarlas para identificar más fácilmente a los individuos.[102 ] La pieza termina con un llamado a la insurrección. [ 103 ]

Piezas menores

En Tiqqun 2 aparecieron nueve piezas menores , entre las que se incluían reproducciones de folletos publicados en espacios públicos o distribuidos en manifestaciones.

Advertencia final al partido imaginario es una lista sarcástica de artículos sobre el uso adecuado del espacio público —para el ocio y el consumo en contraposición a la protesta o el «comportamiento anormal»— escrita desde el punto de vista de los gobiernos y las empresas. La pieza fue reproducida como fotografías de la lista impresa, publicada en público y posteriormente dañada y marcada con críticas. [ 6 ] Los conquistadores habían conquistado sin problemas es una viñeta en prosa que describe reuniones de personas silenciosas y enmascaradas en las ciudades del mundo, para disgusto de los «conquistadores» originales de las ciudades. [ 104 ] Los antiguos conquistadores culparon del fenómeno a un «Comité Invisible», y la pieza invocó la frase utilizada como crédito de autor en los textos epónimos posteriores:

Una gran amenaza, a la vez que una gran burla, emanaba de las multitudes de máscaras mudas, con la mirada fija en los conquistadores atrincherados. Estos conquistadores no se equivocaban, pues denunciaron apresuradamente la conspiración de cierto Comité Invisible . Incluso hablaron de un grave peligro para la civilización, la democracia, el orden y la economía. Pero en el interior de sus castillos, los conquistadores sintieron miedo. [ 105 ]

Las Notas sin título sobre los documentos de ciudadanía son observaciones sobre un movimiento social que exige documentación ciudadana para todas las personas; los autores observaron que tal movimiento podría ser tácticamente útil para abolir el concepto de ciudadanía como tal, en el sentido de que otorgar documentación de ciudadanía a todas las personas anularía el carácter exclusivo de la ciudadanía misma. [ 106 ] El progreso no quiere a los que no quieren progreso es otro folleto sarcástico, que exhorta a los residentes del suburbio parisino de Montreuil a aceptar la gentrificación y la reelección del alcalde Jean-Pierre Brard , o de lo contrario, marcharse. [ 107 ] ¡ Alto a la DomestiCAFion! es un folleto sobre los aspectos degradantes de solicitar asistencia social, que describe las inspecciones realizadas por los trabajadores sociales con respecto a los ingresos y la vida social como intrusivas. Esto fue seguido inmediatamente por una cita de Robert Walser que describe una llama que se enciende en un escenario durante una función, que el público inicialmente creyó que era parte del espectáculo, pero que luego asustó a los artistas y finalmente al público una vez que comprendieron que el fuego era un peligro real. [ 108 ]

Notas sobre lo local es una serie de observaciones sobre la fragmentación del entorno construido en espacios con funciones distintas. Según los autores, lugares como autopistas, supermercados y bancos públicos son lugares transitorios por los que se espera que sus usuarios pasen de manera oportuna. Para hacer frente a este uso reglamentado del espacio real, se proporcionan espacios virtuales (televisión, internet, videojuegos) a las personas para dar una ilusión de libertad. [ 109 ] Nunca eres demasiado viejo para abandonar es un artículo que exhortaba a los ancianos a negar su participación en la sociedad capitalista, utilizando en cambio sus ahorros para la autosuficiencia y para buscar una comunidad auténtica con otros. [ 110 ] ¡Hola! es un artículo que criticaba al grupo activista ATTAC por lo que los autores describieron como su recuperación en la sociedad capitalista convencional. [ 111 ] Ma noi ci saremo (Pero estaremos aquí) es una serie de observaciones sobre las recientes protestas antiglobalización que tuvieron lugar en Génova , Praga y Seattle . [ 112 ]

Otros textos que no aparecen en la revista original se han asociado con Tiqqun y el Comité Invisible. El Gran Juego de la Guerra Civil es un breve texto que describe la dificultad de abandonar la sociedad moderna, utilizando un lenguaje sarcástico similar al que se encuentra en los folletos de Tiqqun y un formato de diez puntos similar a la Advertencia Final al Partido Imaginario . [ 113 ] En 2004, el epílogo de una edición italiana de Teoría de Bloom anunció la próxima publicación de Llamada ( Appel ), un panfleto anónimo que proponía la secesión de la sociedad capitalista dominante. [ 114 ] [ 115 ] Llamada utilizó vocabulario y retórica comunes tanto a Tiqqun como al Comité Invisible (por ejemplo, Espectáculo y biopoder, un imperativo para formar comunas). Llamada fue posteriormente criticada por la izquierda por sugerir que los actores pueden retirarse unilateralmente de la sociedad capitalista en sus propios términos. Según el crítico, el capitalismo continúa informando las relaciones de producción en toda la sociedad, una situación de la que los posibles desertores no pueden escapar inmediatamente. [ 116 ]

Recepción

Glenn Beck denunció La insurrección que viene , lo que provocó un mayor interés en Tiqqun.

Tiqqun alcanzó mayor notoriedad en el mundo angloparlante gracias a su asociación con el Comité Invisible, cuyo libro La insurrección venidera fue denunciado (y por ende popularizado) por el comentarista conservador estadounidense Glenn Beck tras los arrestos de los Nueve de Tarnac. [ 117 ] Debido a su popularización tras los arrestos, los artículos de la revista han recibido atención en el ámbito académico de las humanidades y en círculos de lectura anarquistas, generando un corpus de literatura crítica. Algunos autores han analizado el contexto histórico de los artículos, mientras que otros los han utilizado para destacar puntos en sus investigaciones originales. Las críticas abarcan desde la supuesta misoginia (en el artículo de Young-Girl ) hasta el éxito comercial de La insurrección venidera en sí.

Jason E. Smith detalló la historia de los disturbios civiles en la Italia de los años 70, proporcionando un contexto histórico para el tema de Tiqqun en This is Not a Program . Subrayó la división dentro de la izquierda italiana entre las organizaciones establecidas y centradas en el trabajo (incluido el Partido Comunista Italiano y los sindicatos de trabajadores) y los grupos más radicales y autonomistas que rechazaban por completo la relación laboral, utilizando la autorreducción como táctica coercitiva para apropiarse de bienes y servicios a precios más bajos, incluido el saqueo [ 118 ] de supermercados. Smith argumentó que los artículos de Tiqqun abogan por una política de incivilidad, influenciada por esta última tendencia autonomista en la izquierda italiana. [ 119 ] Alexander R. Galloway citó The Cybernetic Hypothesis en un ensayo que trata la historia conceptual de la caja negra , comparando a los manifestantes del bloque negro con "una caja negra" en el sentido de que cada uno tiene dinámicas internas opacas para los ajenos. [ 120 ] [ u ] Andrew Culp analizó los estudios de Michel Foucault sobre la guerra, la política y la insurrección como precursores del discurso marcial de Tiqqun ; también describió al Comité Invisible como un grupo que se escindió del personal involucrado en la creación de la revista. [ 121 ]

En dos artículos relacionados, Jackie Wang citó la Hipótesis Cibernética para describir la vigilancia policial como una forma de control social. Un artículo detallaba el ejemplo real de PredPol , un software de vigilancia predictiva adoptado por varios departamentos de policía estadounidenses a lo largo de la década de 2010; el segundo era una reflexión personal sobre el ejemplo ficticio de RoboCop como policía cibernético. [ 1 ] En respuesta al surgimiento de la pandemia de COVID-19 y la práctica de usar mascarillas para frenar la propagación de la enfermedad, Philippe Theophanidis analizó el significado cultural de las mascarillas, utilizando Retrato con Grotescos como recurso para explorar el tema. Señaló la invocación de la pintura en Tiqqun y también observó con ironía que, si bien las mascarillas habían sido prohibidas recientemente en Francia debido a su uso por manifestantes y mujeres musulmanas como parte del niqab , el gobierno francés posteriormente las hizo obligatorias en respuesta a la pandemia. [ 26 ]

Reg Johanson denunció una tendencia capacitista que observó tanto en Tiqqun como en el Comité Invisible. Según Johanson, ambos colectivos desconfían de las personas que padecen enfermedades graves o discapacidades porque su condición las hace dependientes de la sociedad que las sustenta —y, por lo tanto, cómplices de ella—, la cual los autores buscan subvertir. También señaló que el colectivo valoraba mucho la movilidad, sugiriendo la posible juventud, riqueza o falta de vida familiar de sus miembros. [ 102 ]

Los materiales preliminares para una teoría de la joven consisten en una serie de pasajes que caracterizan a "la joven", frecuentemente en términos sexistas. Ejemplos representativos incluyen "La joven es una mentira, cuyo apogeo es su rostro." [ 122 ] y "El trasero de la joven es una aldea global ." [ 123 ] Los críticos del texto coinciden en que su propósito aparente no es insultar a las mujeres, sino más bien denunciar un proceso capitalista de socialización que produce a "la joven" como un arquetipo patológico que es perjudicial para las mujeres reales. [ 124 ] [ 125 ] Si bien reconocen esta premisa, Moira Weigel y Mal Ahern criticaron el texto por misógino, sugiriendo que su anonimato e ironía se usaron como tapaderas para desviar preventivamente las acusaciones de sexismo; [ 126 ] El artículo de Weigel y Ahern fue a su vez criticado en artículos posteriores. [ 127 ] [ 128 ] Catherine Driscoll señaló que el recurso de la "Jovencita" no sugiere la insatisfacción de los autores con la sociedad desde el punto de vista de una mujer, sino que fue elegido como una faceta subordinada de un proyecto político-filosófico más amplio. [ 129 ] La traductora Ariana Reines señaló que, si bien más tarde llegó a apreciar el texto, el proceso de leerlo y traducirlo la enfermó, no en el sentido metafórico de encontrar la retórica desagradable, sino en el sentido literal de que experimentó náuseas y migrañas mientras preparaba su traducción. [ 130 ]

Tiqqun también ha sido criticado en círculos de lectura anarquistas, frecuentemente en relación con el Comité Invisible. Un artículo rastreó las influencias filosóficas de la revista, centrándose en Heidegger, el nihilismo y las figuras mesiánicas judías de Sabbatai Zevi y Jacob Frank , rechazando finalmente la revista misma por considerarla filosóficamente insignificante. [ 7 ] Otro artículo criticó This is Not a Program , afirmando que este último ofrecía una interpretación revisionista de los Años de Plomo. [ 131 ] Otros, en cambio, se centraron en las obras del Comité Invisible (aunque mencionando a Tiqqun de pasada), argumentando que el primer grupo comercializó sus libros como productos de consumo de moda tras los arrestos de los Nueve de Tarnac, en contra de sus supuestas ideas anticapitalistas. [ 132 ] [ 133 ] Un denominador común en todos estos artículos es la observación de que los textos examinados —ya sean de Tiqqun o del Comité Invisible— tienden a contradecirse; las críticas también emplean un lenguaje polémico comparable al utilizado en el propio Tiqqun .

Dos obras críticas abordaron a Tiqqun y al Comité Invisible en términos más favorables. Pedro José Mariblanca Corrales trató el concepto de Bloom de Tiqqun a través del vocabulario de la revista (véase el glosario a continuación), desarrollando este último para explicar las causas sociales que dieron origen al primero. [ 134 ] Alden Wood escribió una serie de artículos académicos recopilados en un solo volumen, explorando aspectos de los escritos de ambos grupos mediante su lectura conjunta con otros. [ 135 ] Wood comparó el uso de la metáfora musical por parte de los grupos con las composiciones atonales de Arnold Schoenberg , sus invocaciones al nihilismo con George Bataille , y detalló la influencia de Heidegger en el proyecto de Tiqqun , señalada por otros. [ v ]

Notas

  1. ↑ Cada número incluía un índice de sus artículos principales al final; véanse las citas anteriores para más detalles. Cabe destacar que el índice del segundo número no incluía números de página e ignoraba un grupo de nueve artículos breves intercalados entre cada artículo principal (véase más abajo para más información).
  2. ↑ Véase, por ejemplo, Dernier avertissement au parti imaginaire ( Advertencia final a la fiesta imaginaria ), págs. 38-39 de Tiqqun 2. [ 6 ] Una excepción a esta regla fue Ma noi ci saremo ( Pero estaremos aquí ), la última pieza pequeña, que en cambio se extendió por seis páginas.
  3. ↑ Junius Frey es un seudónimo que hace referencia a la figura histórica del mesianismo judío . [ 7 ]
  4. ↑ En la traducción al inglés de este número se omitieron los nombres de los autores y otros datos que permitieran identificarlos. [ 9 ]
  5. ↑ En las distintas ediciones de los artículos se incluía información de contacto. La versión original del segundo número proporcionaba una ubicación en el distrito 11 como la dirección de la Sociedad para el Avance de la Ciencia Criminal o SACS, una entidad relacionada con elcolectivo Tiqqun . [ 10 ] En un prefacio a una edición independiente de Theory of Bloom , la dirección se volvió a indicar como la del propio Tiqqun ; [ 11 ] la dirección se ha descrito como una okupa que estaba ocupada en ese momento por los autores. La SACS también proporcionó una dirección de correo electrónico de contacto. [ 12 ]
  6. ↑ La doble página. Se reproduceun anuncio del servicio de lavandería francés 5àsec , en el que aparece el actor Christophe Malavoy vistiendo un traje. En sus propias palabras, Malavoy luce "impecable". Un pie de foto añadido recientemente señala la etimología de la palabra : sinless, "no sujeto al pecado". [ 14 ]
  7. ↑ Cada pieza menor apareció entre los artículos principales del número en el orden que se muestra en ambas tablas, por ejemplo, Advertencia final al partido imaginario apareció entre Introducción a la guerra civil y La hipótesis cibernética , Los conquistadores habían conquistado sin problemas apareció entre La hipótesis cibernética y Tesis sobre la terrible comunidad , etc.
  8. ↑ Una frase en italiano. El texto consiste en una serie de comentarios sobre las protestas antiglobalización que tuvieron lugar entonces en Génova, Praga y Seattle, y reproduce un folleto en italiano y francés en paralelo.
  9. ↑ En francés, existen dos versiones similares pero distintas de la frase. La frase original en francés que aparece en este pasaje del artículo de Tiqqun era «la prochaine insurrection», o «la próxima insurrección». [ 33 ] El libro publicado posteriormente por el Comité Invisible llevaba el título distinto de L'insurrection qui vient , o La insurrección que viene . [ 34 ]
  10. ↑ "[Por lo tanto] refinamos, agudizamos y clarificamos la Teoría de Bloom ." [ 41 ]
  11. ↑ Existen tres versiones de Teoría de Bloom . La versión original del artículo que aparece en Tiqqun 1 [ 40 ] fue revisada posteriormente [ j ] para su republicación como volumen independiente. [ 42 ] La versión revisada fue traducida al inglés por Robert Hurley ; [ 43 ] aunque trataba la mayoría de las mismas ideas, la revisión permutó varios pasajes y cambió sustancialmente el lenguaje del texto original, añadiendo citas textuales de filósofos y novelistas para subrayar su retórica. Una tercera versión del artículo apareció como parte de una traducción completa al inglés de Tiqqun 1 , realizada por el traductor anónimo Tiqqunista. [ 44 ] Esta tercera versión era, en efecto, un subconjunto de la revisión, careciendo del lenguaje propio del original y de las citas textuales introducidas en la revisión. Con la excepción de Teoría de Bloom y Teoría de la joven (véase la nota a continuación), todos los artículos de Tiqqun han recibido una traducción al inglés basada en sus versiones originales en francés. Sin embargo, tanto la Teoría de Bloom como la Teoría de la Joven fueron revisadas primero en francés, y las traducciones al inglés de cada una se basaron en sus respectivas revisiones. Las versiones originales de ambos artículos, publicadas por primera vez en Tiqqun 1, siguen sin estar disponibles en inglés.
  12. ↑ La versión original de la Teoría de Bloom se publicó en febrero de 1999, poco antes de la masacre de la escuela secundaria Columbine . El artículo original describía los tiroteos escolares y otros tipos de asesinatos como síntomas de la alienación moderna, que se corresponden con la figura de Bloom descrita por los autores. Cuando se revisó el artículo, se actualizó para mencionar la masacre de Columbine como un ejemplo adicional. [ 48 ]
  13. ↑ La pieza ha sido interpretada como un flirteo fallido entre el narrador y el empleado. [ 7 ]
  14. ↑ "[Los pasajes y citas que componen Teoría de la joven ] se reúnen aquí bajo rúbricas aproximadas, tal como se publicaron en TIQQUN 1 ; no cabía duda de que necesitaban un poco de organización." [ 57 ]
  15. ↑ Hay dos versiones de Teoría de la jovencita . La versión original del artículo que aparece en Tiqqun 1 [ 56 ] fue revisada posteriormente [ n ] para su republicación como un volumen independiente. [ 58 ] La versión revisada fue traducida al inglés por Ariana Reines; [ 59 ] aunque trató la mayoría de las mismas ideas, la revisión permutó varios pasajes y cambió sustancialmente el lenguaje del texto original. Con la excepción de Teoría de la jovencita y Teoría de Bloom (véase la nota anterior), todos los artículos de Tiqqun han recibido una traducción al inglés basada en sus versiones originales en francés. Sin embargo, Teoría de la jovencita y Teoría de Bloom fueron revisadas primero en francés, y las traducciones al inglés de cada una se basaron en sus respectivas revisiones. Las instancias originales de ambos artículos que aparecieron por primera vez en Tiqqun 1 siguen sin estar disponibles en inglés.
  16. ↑ Cuatro obras de Giger se utilizaron para ilustrar el artículo, una de las cuales apareció en una página inicial. [ 72 ] Una segunda página reproducía un detalle de Paisaje XX , que representaba genitales. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] Una tercera página reproducía un detalle de Paisaje XIX , que representaba un cráneo rodeado de maquinaria; la pieza es similar a (pero distinta de) una portada de álbum que Giger hizo para Brain Salad Surgery , un álbum de la banda Emerson, Lake and Palmer . [ 74 ] [ 76 ] [ 77 ] Biomecanoide , una escultura, se reprodujo en una cuarta página. [ 74 ] [ 78 ]
  17. ↑ Las ilustraciones del artículo también incluían una fotografía de un espejo curvo de media cúpulao cámara de vigilancia, colocada en la esquina del techo de un pasillo del sistema de metro de Nueva York. [ 79 ] La fotografía — sub_nyc01 — tomada por MT Litschauer, formaba parte de una serie sobre interiores sin rasgos distintivos de los sistemas de metro, a los que ella se refería como «no-sitios». [ 80 ] Tiqqun utilizó las frases «no-sitio», «no-lugar» [ 81 ] y términos similares para referirse a entornos urbanos que solo están destinados a ser atravesados, y no habitados. La fotografía también fue reproducida en un volumen del Proyecto sobre la Ciudad , una serie de libros sobre planificación urbana que los autores citaron en otro artículo. [ 82 ]
  18. ↑ El texto comenzaba con un prefacio que describía los edificios de oficinas modernos y el equipamiento de oficina (sillas, ordenadores, etc.) como otros tipos de aparatos de control. A modo de ilustración, el prefacio iba acompañado de una fotografía artística de William Clift , que mostraba el reflejo del antiguo Palacio de Justicia de San Luis en el cristal del edificio Equitable, un edificio de oficinas moderno. [ 88 ] [ 89 ]
  19. ↑ Se encuentran ejemplos en una página de "instrucciones de recetas" que no se reprodujo en la traducción oficial al inglés del artículo. La página afirma dar instrucciones para la fabricación de un tipo específico de cóctel Molotov , la fabricación de trampas de púas destinadas a uso antipolicial y el fraude de asistencia social . [ 2 ] [ 90 ]
  20. ↑ Las ilustraciones del artículo incluían Leda , una fotografía artística de Joel-Peter Witkin que representaba el mito griego de Leda y el cisne . La ilustración aparecía junto a un texto que trataba sobre las normas de la sexualidad humana. Witkin es conocido por trabajar con personas con discapacidad; la modelo principal que representaba a Leda era Goddess Bunny , una drag queen con discapacidad. [ 97 ] [ 98 ]
  21. ↑ Galloway y Smith fueron co-traductores de la edición inglesa de Introducción a la Guerra Civil .
  22. ↑ El capítulo que trata sobre Bataille también apareció como un artículo de revista independiente, y existen ligeras diferencias entre ambas versiones del texto. [ 17 ] [ 136 ]

Bibliografía

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Traducciones al inglés

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Lecturas adicionales

  • Björk, Lars Edvin (Primavera de 2018). Educación y la hipótesis cibernética: una visión sinóptica (PDF) (Tesis de maestría). Universidad de Gotemburgo .
  • Ceccaldi, Jérôme. " Rions un peu avec Tiqqun ". Multitudes 8 (2002): págs.  239–242.
  • Lotringer, Sylvère; Marazzi, Christian, eds. (2007). Autonomía: política pospolítica . Serie de intervenciones de semiotexto (e). vol.  1. Semiotexto(e) . ISBN 9781584350538.
  • La Biblioteca Anarquista contiene textos seleccionados de Tiqqun , así como varios ensayos críticos de la revista y su asociación con La Insurrección Venidera .
  • bloom0101.org (Archivado). Dedicado a la libre difusión de textos Tiqqun , incluyendo sus traducciones a varios idiomas.
  • clairefontaine.ws Sitio web de un colectivo artístico que incluye a Fulvia Carnavale, antigua colaboradora de Tiqqun .
  • tiqqun.jottit.com (Archivado). Obra de Tiqqunista, un traductor anónimo, que proporciona textos del tiqqun al inglés.