La Imagen Divina

« La imagen divina » es un poema del poeta inglés William Blake de su libro Canciones de inocencia (lámina 18, 1789), que no debe confundirse con «Una imagen divina» de Canciones de la experiencia (1794). Es un complemento de « El abstracto humano » de Canciones de la experiencia , ^{[ 1 ]} una de las tres láminas de Blake que tuvieron mayor éxito (junto con « La flor » y « Alegría infantil »). ^{[ 2 ]}

A la Misericordia, la Compasión, la Paz y el Amor, todos oran en su angustia: y a estas virtudes de deleite regresan su gratitud. Porque la Misericordia, la Compasión, la Paz y el Amor, es Dios nuestro amado padre: y la Misericordia, la Compasión, la Paz y el Amor, es el Hombre su hijo y cuidado. Porque la Misericordia tiene un corazón humano , la Compasión, un rostro humano: y el Amor, la forma humana divina, y la Paz, el vestido humano. Entonces todo hombre de todo clima, que ora en su angustia, ora a la forma humana divina Amor, Misericordia, Compasión, Paz. Y todos deben amar la forma humana, en paganos, turcos o judíos. Donde moran la Misericordia, el Amor y la Compasión, allí mora también Dios.

Aparte de la observación básica de que el poema refleja la idea bíblica de los hombres creados por Dios a su imagen y semejanza (cf. Génesis 1 :26–27 ^{[ 3 ]} ), ^{[ 4 ]} son ​​posibles múltiples interpretaciones ^{[ 5 ]} ( EP Thompson parece oponerse a la complejidad: "Es una lástima discutir sobre un poema tan transparente" ^{[ 6 ]} ).

El poema expresa un didactismo directo , similar al de « El Cordero », como un niño que repite con voz cantarina la información que acaba de aprender en la escuela dominical sin cuestionar quiénes son los « Todos » mencionados en el segundo verso. Esto contrasta marcadamente con «El Humano Abstracto», que desafía los significantes amplios. Una interpretación «menos cínica» de Stephen C. Behrendt sugiere que el hablante utiliza las abstracciones para conectar a Dios, una entidad completamente desconocida, con una familiar: el Hombre. Otro enfoque consiste en considerar el poema como un «puente» hacia las «Canciones de la Experiencia», que abordan la muerte en el mundo real. ^{[ 7 ]}

Stanley Gardner señala la idea de la reconciliación a través de la compasión cristiana en "La imagen divina", que surge de su "expresión críptica" en "La flor". ^{[ 8 ]}

Como en muchos otros poemas de Blake, las voces aquí no pertenecen a los individuos, sino a la idea de Blake de los " estados ", los representantes del bien y del mal mezclados dentro de cada hombre. ^{[ 5 ]}

La lámina, al igual que «La Flor» y «La Alegría Infantil», incluye llamas florecientes . Su apariencia sobria simboliza el consuelo y la fe que se transforman en triunfo. ^{[ 2 ]} La apariencia visual de «La Imagen Divina» y «La Flor» es particularmente similar, relacionando estos textos de una manera única. ^{[ 9 ]}

En la parte inferior del plato, Cristo, vestido de verde, ofrece una mano amiga a la humanidad desnuda y sufriente. En la parte superior, niños arrodillados «oran en [...] angustia», y un ángel los ayuda guiando hacia ellos a una mujer, también vestida de verde. ^{[ 10 ]}

El poema se considera generalmente swedenborgiano , "la firma de la Iglesia de la Nueva Jerusalén " con su doctrina de la humanidad divina ("Cristo es Dios"). ^{[ 11 ] [ 4 ]} A diferencia del unitarismo y el trinitarismo , la doctrina declaraba que Dios infundió su propia vida en Cristo a través del "influjo divino", por lo que la Trinidad existe, pero dentro de una sola persona. ^{[ 12 ]} Thompson, sin embargo, argumenta que el poema es, en realidad, antiswedenborgiano, ya que el primer verso aparentemente refuta la afirmación de Swedenborg de que "[con respecto a Dios no es posible que pueda amar y ser amado recíprocamente]". ^{[ 6 ]}

El poema ha sido musicalizado varias veces por diferentes compositores:

• En Cinco canciones de William Blake (1951) de Virgil Thomson ^{[ 13 ]}
• En Diez canciones de Blake (1957) de Ralph Vaughan Williams
• En Jazz Songs of Innocence (2012) de Bob Chilcott ^{[ 14 ]}
• En "Songs of Innocence and Experience" de William Bolcolm . La grabación de 2004 ganó cuatro premios Grammy.

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• Pearce, Joseph; Asch, Robert (15 de junio de 2015). «La imagen divina» . Los poetas románticos Blake, Wordsworth y Coleridge: Ediciones críticas de Ignatius . Ignatius Press. pág.  2. ISBN 978-1-58617-264-0Consultado el 16 de abril de 2025 .
• Gardner, Stanley (1986). Blake's 'Inocencia' y 'Experiencia': una revisión . A&C Black. ISBN 978-1-4725-1013-6Consultado el 16 de abril de 2025 .
• Thompson, EP (15 de julio de 2014). «La imagen divina» . En Lucas, John (ed.). William Blake . Routledge. pp. 27–42 . ISBN  978-1-317-89204-5Consultado el 15 de abril de 2025 .
• Gillham, Bill (2 de enero de 1966). Blake's Contrary States: The 'Songs of Innocence and Experience' as Dramatic Poems . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-05083-8Consultado el 16 de abril de 2025 .
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• Smith, David J. (1967). "La imagen divina de Blake"". Explicator . Abr., XXV (69). ISSN 0014-4940 . 
• Law, Philip (1986). «Inocencia renovada: Las imágenes divinas de los cantos de inocencia y de la experiencia» . Theology . 89 (730): 275–282 . doi : 10.1177/0040571X8608900405 . ISSN 0040-571X . Consultado el 16 de abril de 2025 . 

• Comparación de copias originales existentes de "La Imagen Divina" en el Archivo William Blake.