El resumen humano (poema)

« El Resumen Humano » es un poema escrito por el poeta inglés William Blake . Fue publicado como parte de su colección Canciones de la Experiencia en 1794. ^{[ 2 ]} El poema fue originalmente esbozado en el cuaderno de Blake y posteriormente revisado para su publicación en Canciones de la Experiencia . Los críticos del poema lo han señalado como una muestra de la poesía metafísica de Blake y su énfasis en la tensión entre lo humano y lo divino.

 La piedad ya no existiría,  si no empobreciéramos a alguien:  y la misericordia ya no podría existir,  si todos fuéramos tan felices como nosotros;  y el temor mutuo trae paz;  hasta que los amores egoístas aumentan.  Entonces la crueldad teje una trampa,  y extiende sus cebos con cuidado.  Se sienta con santos temores,  y riega la tierra con lágrimas:  entonces la humildad echa raíces  bajo su pie.  Pronto extiende la lúgubre sombra  del misterio sobre su cabeza;  y la oruga y la mosca  se alimentan del misterio.  Y da el fruto del engaño,  rojizo y dulce para comer;  y el cuervo ha hecho su nido  en su sombra más espesa.  Los dioses de la tierra y del mar  buscaron a través de la naturaleza para encontrar este árbol,  pero su búsqueda fue en vano:  crece uno en el cerebro humano ^{[ 3 ].}

El poema fue grabado en una sola plancha como parte de las Canciones de la Experiencia (1794) y reimpreso en la Vida de Blake de Gilchrist en el segundo volumen 1863/1880 a partir del borrador en el Cuaderno de William Blake ( p. 107 invertida, véase el ejemplo de la derecha ), donde el primer título del poema, La Tierra, fue borrado y sustituido por La Imagen Humana . ^{[ 4 ]} El título El Abstracto Humano apareció por primera vez en las Canciones de la Inocencia y de la Experiencia . En el comentario a su publicación de las Canciones de la Inocencia y de la Experiencia , D.G. Rossetti describió este poema como uno de los "ejemplos más perfectos y nobles de la poesía metafísica de Blake". ^{[ 5 ]}

La ilustración muestra a un anciano con túnica y barba larga arrodillado con las piernas extendidas. Levanta los brazos para agarrarse a las cuerdas como si intentara liberarse. A la derecha se ve un tronco de árbol con una base ancha y a la izquierda el borde de otro. El color del cielo sugiere el amanecer o el atardecer. Un río turbio corre por el borde inferior del dibujo frente al hombre. La imagen representa al dios supremo de la mitología de Blake y creador del mundo material, a quien Blake llamó « Urizen » (probablemente por su razón ), luchando con sus propias redes de religión, bajo el Árbol del Misterio, que simbólicamente «representa el crecimiento resultante de la religión y el sacerdocio (la Oruga y la Mosca), alimentándose de sus hojas». ^{[ 6 ]}

El título anterior del poema, «La imagen humana», muestra claramente que es una contraparte de « La imagen divina » en los Cantos de la inocencia . Existe una gran diferencia entre dos mundos: el de la inocencia y el de la experiencia. En «La imagen divina» de la inocencia, Blake establece cuatro grandes virtudes: misericordia , compasión , paz y amor , siendo esta última la más importante y abarcando las otras tres. Estas cuatro virtudes representan tanto a Dios como al hombre.

Porque la Misericordia, la Compasión, la Paz y el Amor son Dios nuestro Padre amado; y la Misericordia, la Compasión, la Paz y el Amor son el hombre su hijo y cuidado. Porque la Misericordia tiene un corazón humano , la Compasión, un rostro humano; y el Amor, la forma humana divina; y la Paz, el vestido humano. ^{[ 7 ]}

Sin embargo, como señaló Robert F. Gleckner, «en el mundo de la experiencia, tal unidad imaginativa humano-divina se hace añicos, pues la caída blakeana, como es bien sabido, es una caída en la división, en la fragmentación, donde cada fragmento asume para sí la importancia (y por lo tanto los beneficios) del todo. La experiencia, entonces, es fundamentalmente hipócrita y adquisitiva, racional y carente de imaginación. En un mundo así, la virtud no puede existir excepto como un opuesto racionalmente concebido al vicio». ^{[ 8 ]}

Blake hizo dos intentos más de crear un poema equivalente a La imagen divina de la inocencia. Uno de ellos, Una imagen divina , estaba claramente destinado a Canciones de la experiencia , e incluso fue grabado, pero no incluido en el corpus principal de la colección: ^{[ nota 1 ] [ 9 ]}

La crueldad tiene un corazón humano y los celos un rostro humano. El terror, la forma humana divina y el secreto, el vestido humano. El vestido humano es hierro forjado . La forma humana, una forja ardiente. El rostro humano, un horno sellado . El corazón humano, su garganta hambrienta. ^{[ 10 ]}

En este poema y en La imagen divina de los cantos de la inocencia se encuentran antítesis explícitas . «El carácter discursivo del poema, su simplicidad más bien mecánica, casi matemática, lo distinguen de otros cantos de experiencia; la obviedad del contraste sugiere una composición apresurada e impulsiva…» ^{[ 11 ]}

Las cuatro virtudes de la Imagen Divina (misericordia, compasión, paz y amor) que incorporaban el corazón, el rostro, la forma y la vestimenta humanos fueron abstraídas aquí del corpus de lo divino, se volvieron egoístas e hipócritamente disfrazaron su verdadera naturaleza y se pervirtieron en crueldad , celos , terror y secretismo .

Otro poema que trata el mismo tema, « Oí a un ángel cantar …», existe solo en borrador y apareció como la octava entrada del Cuaderno de Blake , pág.  114, invertida, siete páginas y unos veinte poemas antes de «La imagen humana» (que es el borrador de «El abstracto humano»). «La intención de Blake en “El abstracto humano” era analizar la perversión, dejando claro al mismo tiempo que, imaginativamente (para el poeta), era una perversión, pero racionalmente (para el hombre caído) no lo era. En “Una imagen divina” simplemente había hecho lo primero. “Oí a un ángel cantar…” fue su primer intento de hacer ambas cosas: el ángel hablando para “La imagen divina”, el diablo para “Una imagen divina”»: ^{[ 12 ]}

Oí a un ángel cantar Cuando el día amanecía Misericordia Compasión Paz Es la liberación del mundo Así cantó todo el día Sobre el heno recién cortado Hasta que el sol se puso Y los montones de heno se veían marrones Oí a un diablo maldecir Sobre el brezal y la aulaga La misericordia ya no podría existir Si no hubiera nadie pobre Y la compasión ya no podría existir Si todos fueran tan felices como nosotros A su maldición el sol se puso Y los cielos fruncieron el ceño Cayó la lluvia torrencial Sobre el grano recién cosechado Y las miserias aumentan Es Misericordia Compasión Paz ^{[ 13 ]}

En un borrador de «The Human Abstract» (bajo el título «The human Image»), la palabra «Pity» de la primera línea aparece en lugar de «Mercy». La segunda línea, «If we did not made someone poor» (Si no empobreciéramos a alguien), estaba escrita encima de la línea tachada «If there was nobody poor» (Si no hubiera nadie pobre).

[ Misericordia ] La compasión ya no podría existir [ Si no hubiera nadie pobre ] Si no empobreciéramos a nadie Y la misericordia ya no podría existir Si todos fuéramos tan felices como nosotros

En la segunda estrofa, la palabra "cebos" sustituye a la palabra eliminada "redes":

Y el temor mutuo trae paz hasta que los amores egoístas aumentan. Entonces la crueldad teje una trampa y extiende sus cebos con cuidado.

La tercera, cuarta y quinta estrofas están dispuestas exactamente igual que en la última versión grabada, pero sin signos de puntuación:

Se sienta con temores sagrados y riega la tierra con lágrimas. Entonces la humildad echa raíces bajo su pie. Pronto extiende la lúgubre sombra del Misterio sobre su cabeza. Y la oruga y la mosca se alimentan del Misterio, y este da fruto de engaño, rojizo y dulce al paladar. Y el cuervo ha construido su nido en su sombra más espesa.

La última estrofa del poema sustituye al siguiente pasaje:

Los dioses de la tierra y del mar buscaron en la naturaleza este árbol, pero su búsqueda fue en vano [ hasta que buscaron en el cerebro humano ]. Allí crece uno en el cerebro humano. Dijeron que este misterio nunca cesará. El sacerdote [ ama ] promueve la guerra y el soldado, allí las almas de los hombres se compran y se venden, y la infancia [ acunada ] alimentada con leche [ es vendida ] por oro, y los jóvenes [ s ] llevados a los mataderos , y la belleza [ de las doncellas ] por un poco de pan.

Como observaron los estudiosos, las ideas del poema se corresponden con otras obras de Blake que muestran una mayor profundidad. Por ejemplo:

"Una descripción muy similar del crecimiento del Árbol se encuentra en Ahania (en inglés, 1795), cap. iii, condensada así por Swinburne : ^{[ 14 ]} 'Compárese el pasaje... donde se define su crecimiento; enraizado en la roca de la separación, regado con las lágrimas de un Dios celoso, brotado de chispas y gérmenes caídos de semilla material; siendo, después de todo, un crecimiento de mero error y vida vegetal (no espiritual); el tallo superior convertido en una cruz en la que clavar al redentor muerto y amigo de los hombres.'". ^{[ 15 ]}

Aquí está el fragmento mencionado del Capítulo III del Libro de Ahania :

Un árbol colgaba sobre la inmensidad 3: Porque cuando Urizen se apartó de los Eternos, se sentó en una roca estéril; una roca que él mismo había petrificado de fantasías resonantes. Muchas lágrimas cayeron sobre la roca, muchas chispas de vegetación; pronto brotó la dolorosa raíz del Misterio, bajo su talón: creció un árbol grueso; escribió en silencio su libro de hierro: hasta que la horrible planta doblando sus ramas creció en raíces cuando sintió la tierra y volvió a brotar en muchos árboles. 4: ¡Asombrado se sobresaltó Urizen! cuando se vio rodeado y cubierto por altos techos de árboles. Se levantó, pero los tallos eran tan gruesos que con dificultad y gran dolor sacó sus Libros, todos menos el Libro de hierro, de la lúgubre sombra. 5: El árbol aún crece sobre el Vacío enraizándose por todas partes ¡un laberinto interminable de dolor! 6: El cadáver de su primogénito En el maldito Árbol del Misterio : En el tronco más alto de este Árbol Urizen clavó el cadáver de Fuzon. ^{[ 16 ]}

Sampson ^{[ 15 ]} notó que "el 'Árbol del Misterio' significa 'Ley Moral'", y citó el pasaje pertinente de la Jerusalén de Blake, La Emanación del Gigante Albión :

Él [Albion] se sentó junto al arroyo de Tyburn, y bajo su talón, ¡brotó! Un Árbol mortal, lo llamó Virtud Moral, y la Ley de Dios que mora en el Caos oculto a la vista humana. El Árbol extendió sobre él sus frías sombras, (Albion gimió) Se inclinaron, sintieron la tierra y de nuevo enraizaron ¡Brotó en muchos Árboles! ¡un laberinto interminable de dolor! ^{[ 17 ]}

Gleckner concluyó su análisis afirmando que el poema "The Human Abstract", en su conjunto, es "un experimento notablemente ambicioso de enriquecimiento progresivo y un documento revelador para el estudio de los dos estados contrarios del alma humana de Blake". ^{[ 11 ]}

• David A. Axelrod (n. 1931), EE. UU.: El abstracto humano . N.° 6 de Canciones de la experiencia , para orquesta. Grabación: Capitol estéreo SKAO-338 (1969) ^{[ 18 ]}
• Timothy Lenk (n. 1952), EE. UU.: The human abstract . N.° 12 de Songs of Innocence and of Experience , para solistas de tenor y bajo, flauta (piccolo), clarinete (y clarinete bajo) y violín, 1977 ^{[ 19 ].}
• Gerard Victory (1921-1995), Irlanda: El abstracto humano . N.° 5 de Siete canciones de experiencia , para soprano y tenor solistas, y SATB a capella, 1977/78 ^{[ 20 ]}
• Mike Westbrook (n. 1936), Reino Unido: The human abstract , para conjunto de jazz y canto, Grabación 1983 ^{[ 21 ]}
• William Brocklesby Wordsworth (1908 –1988), Reino Unido: Pity would be no more (The human abstract) , n.º 4 de A Vision , para voces femeninas (SSA), cuerdas y piano, op. 46 (1950) ^{[ 22 ]}

• El resumen humano (canción)
• The Human Abstract (banda) (banda de metal)

• Comparación de copias existentes de The Human Abstract : del archivo de William Blake .