La clave de Hiram

La llave de Hiram: faraones, masonería y el descubrimiento de los rollos secretos de Jesús , ^{[ 1 ]} es un libro de 1996 de Christopher Knight y Robert Lomas . Los autores, ambos masones , presentan una teoría sobre los orígenes de la masonería como parte de su "verdadera historia" del Jesús histórico y la Iglesia original.

Los autores afirman que su trabajo demuestra lo siguiente:

• La masonería remonta sus orígenes a la muerte del rey egipcio Sequenenre en el año 1570 a. C. a manos de los hicsos .
• Moisés fusionó este acontecimiento con la mitología, los símbolos y la filosofía sumeria y egipcia para crear una supuesta "línea real".
• Salomón incorporó estos símbolos a su templo.
• Jesús y la comunidad de Qumrán utilizaron un ritual basado en esta historia.
• La Iglesia romana primitiva suprimió de manera efectiva las creencias originales de esta Iglesia de Jerusalén .
• Los Caballeros Templarios , al descubrir los registros de las comunidades de Qumrán en las bóvedas bajo el Templo de Jerusalén, los transportaron a la Capilla de Rosslyn en Escocia .
• Cuando Escocia se volvió insegura para los templarios, estos incorporaron sus creencias e historia a los rituales de la masonería tal como se la conoce hoy en día.
• América lleva el nombre de la estrella matutina nasorea mandea 'Merica'

Knight y Lomas comienzan citando a Henry Ford , quien era masón, ^{[ 2 ]} diciendo que "toda la historia es una farsa". Expresan la creencia de que, aunque la afirmación de Ford pueda parecer abrupta, es precisa, ya que la historia a menudo no es un relato completamente exacto y exhaustivo de los hechos, sino solo lo que la visión dominante u ortodoxa de la época ha registrado para la posteridad.

Los autores fundamentan su argumento mediante la dialéctica . Esta técnica requiere que el lector acepte una premisa básica y, a continuación, procede en un orden lógico, exigiéndole que evalúe la validez de cada paso hasta llegar a una conclusión. Si la premisa inicial y cada uno de los pasos lógicos que conducen a la conclusión son válidos, esta puede representar una explicación legítima y plausible.

Los autores de La Llave de Hiram proponen una posible secuencia de eventos que condujeron a la masonería moderna , aunque gran parte de su narrativa ha sido objeto de debate entre historiadores y otros investigadores. Una crítica a su enfoque por parte de quienes desconocen la ciencia de la "progresión dialéctica" es que los autores han reunido "hechos" irrelevantes y a menudo sin fundamento para llegar a una teoría igualmente no probada. Incluso quienes conocen la aplicación de la dialéctica pueden admitir que la conclusión de tal lógica es tan sólida como su eslabón más débil. Todo estudio histórico se basa en la evaluación dialéctica de la evidencia, y todas las fuentes de información están sujetas a interpretación como el "eslabón más débil".

Knight y Lomas no son historiadores profesionales ni tienen ninguna cualificación en historia o investigación, y su postura es susceptible de crítica por aceptar las referencias que se ajustan a su teoría y rechazar las que entran en conflicto con ella.

No obstante, en el libro argumentan que los fundamentos de la religión cristiana son una distorsión, por parte de la Iglesia católica romana primitiva , de las enseñanzas del verdadero Jesús y sus seguidores. Afirman haber encontrado en la masonería una nueva «clave» para desvelar los secretos de la civilización. Esta clave es también la clave de los orígenes del cristianismo y, según afirman, demuestra que muchas de las creencias de la religión moderna bien podrían haberse originado, al menos en parte, a través de una interpretación histórica imprecisa.

Knight y Lomas afirman que una de las principales motivaciones para escribir el libro surgió del deseo de esclarecer los orígenes de la masonería, tras sus propias experiencias de iniciación. ¿Acaso surgió, ya plenamente formada, con la fundación de la Primera Gran Logia de Inglaterra el 24 de junio de 1717, o fue ese el primer reconocimiento público de algo mucho más antiguo?

Una teoría muy extendida sostiene que la masonería evolucionó a partir de los gremios de canteros . El ritual masónico tradicional afirma que uno de los primeros masones fue Hiram Abiff , hijo de una viuda de la tribu de Neftalí , quien fue el arquitecto del Templo del Rey Salomón . Su nombre nunca se ha registrado históricamente, aunque existe un personaje similar en el Antiguo Testamento de la Biblia , cuyo nombre no se menciona, pero que se describe como hijo de una viuda, en el Primer Libro de los Reyes.

Aunque no aparece mencionado explícitamente en algunas traducciones de la Biblia, otras, como la de Coverdale y la original de Martín Lutero , sí se refieren a él como «Hiram Abiff» o «Huram Abi». La palabra «abi» se traduce como «padre» o «mi padre» en otras traducciones, mientras que las de Lutero y Coverdale la consideran un nombre propio. La Biblia de Estudio Judía sugiere que «padre» es un título honorífico aplicado a un artesano experto. El uso de «abu», que significa «padre», como título honorífico aún se utiliza en Oriente Medio, de ahí el nombre «Abukir», en honor a «Padre» o San Cirilo.

Los autores del libro afirman que la teoría del origen masónico puede descartarse debido a sus numerosas falacias evidentes. ¿Por qué personas poderosas y ricas se habrían sentido atraídas a unirse a una fraternidad que provenía de gremios de canteros pobres y sin educación? La teoría del origen de la masonería en Londres en 1717 también se considera improbable, ya que existen menciones anteriores de la masonería en otros lugares. Los autores concluyeron que la masonería era, en realidad, tan antigua como afirmaba su ritual tradicional, remontándose a la construcción del Templo del Rey Salomón en Jerusalén .

Knight y Lomax afirman haber analizado rigurosamente sus fuentes, incluyendo el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia , textos judíos antiguos , los Rollos del Mar Muerto , los Evangelios Gnósticos y rituales masónicos para respaldar sus conclusiones. Destacan la importancia global de la religión y que cualquier refutación significativa de creencias comunes encontraría resistencia por parte de las autoridades establecidas y ortodoxas de cualquier religión en particular. Para respaldar este punto, Knight y Lomax citan el tratamiento de los Rollos del Mar Muerto . Señalan que, 40 años después de su descubrimiento, solo alrededor de la mitad del material disponible se había publicado o puesto a disposición para una revisión independiente. No fue hasta 1991 que se levantaron las restricciones de acceso público. Los rollos contenían diversas versiones de textos bíblicos, todas ellas con más de 1000 años de antigüedad respecto a los textos hebreos más antiguos que se conservan, escritos por Aarón ben Moisés ben Aser en el año 1008 d. C. Los autores creen que los textos de estos rollos fueron escritos por ancestros de la misma comunidad de Qumrán, en las colinas de Judea, que los halló. Asimismo, creen que la comunidad de Qumrán pertenecía al pueblo esenio y que, junto con los nasoreos y la Iglesia original de Jerusalén, eran la misma comunidad. Es decir, los antiguos habitantes de Qumrán fueron los primeros cristianos.

Decidieron que la historia de Hiram Abiff se basaba en realidad en las ceremonias de iniciación de los antiguos reyes de Egipto. También llegaron a la conclusión, tras analizar el Nuevo Testamento, los Evangelios Gnósticos y los rituales masónicos, de que Jesús y los primeros cristianos eran completamente diferentes de lo que la Iglesia Católica Romana y el cristianismo ortodoxo han enseñado.

Los autores creen que Jesús no afirmó ser divino, sino que era un mesías en el sentido judío del término, un buen hombre y un luchador por la libertad, que intentaba liberar a los judíos de la ocupación romana .

Los autores no afirman que el cristianismo sea incompatible con los ideales y objetivos de la masonería. Tampoco afirman que la fe judía , la fe musulmana o la fe budista sean incompatibles con los principios de la masonería. Si bien La Llave de Hiram destaca algunas referencias históricas inconsistentes dentro de diversos dogmas , no afirman que el dogma carezca de valor para la humanidad. El libro es más un análisis de referencias históricas que un análisis de la religión.

Según los autores, Jesús no afirmó realizar milagros . Cuando Jesús afirmó haber resucitado a Lázaro, lo hizo alegóricamente ; en cierto esoterismo judío de la época, a sus seguidores se les llamaba "los vivos" y a los demás, "los muertos" . De igual modo, el hecho de que Jesús convirtiera el agua en vino simplemente significaba elevar a las personas a un estatus superior dentro del marco de la secta.

Los autores creen que la secta de Jesús, la Iglesia de Jerusalén, practicaba una especie de ceremonias de iniciación "cuasi masónicas" y desarrollan esa línea de pensamiento para afirmar que Jesús era, en cierto sentido, un francmasón.

En el capítulo 5 de Hiram Key, Jesucristo: ¿Hombre, Dios, mito o masón?, los autores afirman: "Somos conscientes de que esta afirmación ofenderá a muchos cristianos, y en particular a muchos católicos romanos", pero la conclusión a la que llegaron, basándose en un contexto histórico derivado fuera del contexto religioso aceptado, fue que Jesús era masón.

El libro contiene una hipótesis radical sobre los orígenes de la masonería, que busca demostrar una herencia que se remonta a través de los Caballeros Templarios hasta la Iglesia de Jerusalén y el Egipto faraónico , y afirma basarse en una amplia gama de material para respaldar esta hipótesis.

El trabajo ha sido objeto de críticas ^{[ 3 ]} por parte del cuerpo establecido de investigación masónica, basándose en:

• Afirmación progresiva: las advertencias sobre las afirmaciones se reducen a medida que estas se utilizan como base para un desarrollo posterior.
• Falta de evaluación crítica de las fuentes.
• El uso del ritual simbólico como declaración de un hecho histórico.

La Logia Quatuor Coronati No 2067, la principal logia de investigación masónica bajo la Gran Logia Unida de Inglaterra , ha criticado el libro como pseudohistoria , ^{[ 4 ]} y algunas bibliotecas masónicas clasifican el volumen como ficción .

Las reseñas de la obra suelen ser críticas; entre los editores de estas críticas se incluyen:

• Gran Logia de Columbia Británica y Yukón ^{[ 5 ]}
• Información masónica ^{[ 6 ]}
• Logia Quatuor Coronati nº 2067 , en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra.
• Masonic Quarterly , ^{[ 7 ]} una publicación oficial de la Gran Logia Unida de Inglaterra
• La masonería hoy , una publicación oficial de la Gran Logia Unida de Inglaterra.

• Publicado en el Reino Unido por Century Books en 1996.
• Publicado en Estados Unidos como un libro de tapa dura de 384 páginas por Element Books en 1997 ( ISBN 1-86204-004-4)
• Publicado en Estados Unidos en edición de bolsillo en 1998 ( ISBN 1-86204-221-7)
• Reeditado en 2001 (edición de bolsillo, ISBN) 1-931412-75-8ISBN de tapa dura 1-59233-159-9), Prensa de Fair Winds

• La clave de Hiram en el sitio web de los autores.
• Reseña en Urban Smarts
• Reseña del Anuario de la Gran Logia de Escocia
• Reseña en la Biblioteca Perceptory
• Reseña en BBC h2g2
• La banda de Hiram Key
• Reseña en Templar Lore
• Reseña en Diario de un friki de las redes
• Reseña en el sitio web de GLBCY
• Colavito, Jason (17 de octubre de 2013). "Buscando la estrella templaria "Merica" .