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Articulo de referencia

Li Sao

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" Li Sao " ( chino :離騷; pinyin : Lí Sāo ; traducción: " Encontrando la tristeza ") es un antiguo poema chino de la antología Chuci , tradicionalmente atribuido a Qu Yuan . Li Sao data del siglo III a. C., durante el período de los Reinos Combatientes de China .

Fondo

El poema "Li Sao" está en la colección Chuci y tradicionalmente se atribuye a Qu Yuan [ a ] del Reino de Chu , quien murió alrededor del 278 a. C.

Qu Yuan se manifiesta con un carácter poético, en la tradición de la poesía clásica china , contrastando con las voces poéticas anónimas que se encuentran en el Shijing y otros poemas antiguos conservados como inclusiones fortuitas en diversos documentos antiguos. El resto de la antología Chuci se centra en el " Li Sao ", la supuesta biografía de su autor, Qu Yuan.

En « Li Sao », el poeta lamenta haber sido víctima de una conspiración de facciones malvadas en la corte, lo que le ha valido el rechazo de su señor. A continuación, relata una serie de viajes chamánicos a diversos reinos mitológicos, donde interactúa o intenta interactuar con una variedad de seres divinos o espirituales. El tema del ministro justo, injustamente rechazado, a veces se exagera en la larga historia de la crítica literaria y la interpretación alegórica posteriores. Data de la época del rey Huai de Chu , en el siglo III a. C.

Significado del título

El significado del título " Li Sao " no es sencillo. En la biografía de Qu Yuan, li sao se explica como equivalente a li you離憂"partir con tristeza" ( Sima Qian , Shiji o Registros del Gran Historiador ). Debe inferirse que se refería a "encontrarse con la tristeza". [ 1 ] Sin embargo, el erudito del siglo I d. C. Ban Gu interpretó explícitamente el título como "encontrarse con la tristeza". [ 2 ] [ 3 ] Las teorías modernas postulan que, en algún momento, los escribas confundieron yóu ⿱又虫 𧈡 {尤} con zǎo蚤, que tiene un componente cha叉 en lugar de you又, lo que dio lugar al nombre actual. Por lo tanto, el nombre podría ser li you罹尤o離尤"encontrarse con una falta". [ 4 ]

Contenido

El Li Sao comienza con la presentación que hace el poeta de sí mismo, de su ascendencia y de su antigua gloria chamánica.

Soy descendiente lejano del dios-rey Gao-yang, mi difunto y honrado padre llevaba el nombre de Bo-yong. Las estrellas she-ti apuntaban al primer mes del año; Geng-yin fue el día en que descendí. Él escaneó y profundizó en mi primera medida, de los presagios mi padre dio estos nobles nombres: el nombre que me dio fue Estandarte Recto; y mi título de honor fue Equilibrio Divino. Tal generosidad tenía de belleza interior, y a esto se le añadió un bello semblante. Vestía mantos de junco de río y angélica remota, orquídeas de otoño colgaban de mi faja.

— Li Sao , estrofas 1 a 3 ( trad. Stephen Owen ) [ 5 ]
Traducción:

帝高陽之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮， 肇錫余以嘉名。 名余曰正則兮， 字余曰靈均。紛吾既有此內美兮， 又重之以脩能。 扈江離與辟芷兮， 紐秋蘭以為佩.

Hace referencia a su situación actual y luego relata su fantástico viaje físico y espiritual a través de los paisajes de la antigua China, reales y mitológicos. « Li Sao » es una obra fundamental en la gran tradición china de la literatura de paisajes y viajes. [ 6 ]

Me arrodillé con las túnicas abiertas, así expuse mi caso, habiendo comprendido tan claramente lo que es central y correcto. Uní dragones blancos de jade, cabalgué el Pájaro que Oculta el Cielo, esperando que los vientos ascendieran velozmente. Al amanecer solté el bloque de ruedas allí junto a Cang-wu, y al anochecer llegué a los Jardines del Aire. Deseaba quedarme un rato junto a las ventanas de los dioses, pero el sol era veloz y pronto sería el crepúsculo. Le pedí a Xi-he, la conductora del sol, que detuviera su paso, que se alejara de Yan-zi y no atrajera la noche. Mi camino se extendió una y otra vez, largo y lejano era, iría alto y bajo en esta búsqueda que emprendí. Abastecí a mis caballos en los Estanques de Xian, y retorcí las riendas en el árbol Fu-sang, rompí una rama del Árbol Ruo para bloquear el sol, vagué libremente mientras tanto y me detuve allí.

— Li Sao , estrofas 46–49 (trad. Owen) [ 7 ]
Traducción:

跪敷衽以陳辭兮， 耿吾既得此中正。 駟玉虯以乘鷖兮， 溘埃風余上徵。朝發軔於蒼梧兮， 夕余至乎縣圃。 欲少留此靈瑣兮， 日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮， 望崦嵫而勿迫。 路曼曼其脩遠兮， 吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮， 總余轡乎扶桑。 折若木以拂日兮， 聊逍遙以相羊。

" Li Sao " es también una alegoría política en la que el poeta lamenta que su propia rectitud, pureza y honor no sean apreciados ni utilizados en un mundo corrupto. El poeta alude a las calumnias de sus enemigos y al rechazo del rey al que servía ( el rey Huai de Chu ).

Esos hombres de facción tenían placeres mal habidos, sus caminos iban en la sombra, estrechos, inseguros. No por mí venía este temor a la perdición; temía que el carro de mi rey pronto volcara. En prisa corrí delante y detrás, hasta que llegué a las huellas de nuestros reyes. Lord Iris no comprendió mi naturaleza interior, creyó malas palabras, frunció el ceño con furia. Sabía bien que mi franqueza me había traído estas desgracias, pero las soporté, no podía renegar. Señalé al Cielo como mi garantía, todo era por la causa del Santo.

— Li Sao , estrofas 9 a 11 (Owen, trad.) [ 8 ]
Traducción:

惟黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。 豈余身之憚殃兮， 恐皇輿之敗績。忽奔走以先後兮， 及前王之踵武。 荃不察余之忠情兮， 反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也。 指九天以為正兮， 夫唯靈脩之故也。

Como obra representativa de la poesía de Chu, utiliza una amplia gama de metáforas derivadas de la cultura de Chu, fuertemente asociada con una forma china de chamanismo . El poeta dedica gran parte de " Li Sao " a un viaje espiritual en el que visita espíritus y deidades. Los temas principales del poema incluyen la caída de Qu Yuan víctima de las intrigas en la corte de Chu y su posterior exilio; su deseo de permanecer puro e incontaminado por la corrupción que imperaba en la corte; y también su lamento por el declive gradual del otrora poderoso estado de Chu.

El poeta decide marcharse y unirse a Peng Xian ( chino :彭咸), una figura que muchos consideran el dios del sol. Wang Yi , comentarista del Chuci durante la dinastía Han , creía que Peng Xian había sido un funcionario de la dinastía Shang que, según la leyenda, se ahogó después de que el rey rechazara su sabio consejo (aunque esta leyenda podría ser posterior, influenciada por las circunstancias del ahogamiento de Qu Yuan). [ 9 ] Algunos estudiosos creen que el nombre se refiere a dos personas distintas llamadas Peng y Xian. Peng Xian también podría haber sido un antiguo chamán que posteriormente llegó a simbolizar el aislamiento ermitaño. [ 10 ]

¡Ya está hecho para siempre! En todo el reino no hay hombre, ni uno solo que me conozca. Entonces, ¿por qué debería preocuparme por esa ciudad, mi hogar? Ya que nadie se unirá a mí para gobernar bien, me iré a buscar a donde viven Peng y Xian.

— Li Sao , canción final (trad. Owen) [ 11 ]
Traducción:

已矣哉, 國無人莫我知兮, 又何懷乎故都？ 既莫足與為美政兮, 吾將從彭咸之所居.

El poema tiene un total de 373 versos [ 12 ] y cerca de 2500 caracteres, lo que lo convierte en uno de los poemas más largos de la antigua China . Está escrito en estilo fu . [ 12 ] Se desconoce la fecha exacta de su composición; parece haber sido escrito por Qu Yuan después de su exilio por el rey Huai; sin embargo, parece haber sido escrito antes de que comenzara el cautiverio de Huai en el estado de Qin, en el año 299 a. C.

Reedición

El poema fue reeditado en el siglo XIX por Pan Zuyin (1830-1890), un lingüista que formó parte del personal de la dinastía Qing . Fue reeditado en cuatro volúmenes con dos prólogos, uno de ellos de Xiao Yuncong . [ 13 ]

Traducciones a lenguas occidentales

Inglés
  • EH Parker (1878 – 1879). "La tristeza de la separación o Li Sao ". China Review 7 : 309–14.
  • James Legge (1895). Los clásicos chinos (Oxford: Clarendon Press): 839–64.
  • Lim Boon Keng (1935). El Li Sao: Una elegía sobre el encuentro con las penas de Ch'ü Yüan (Shanghái: Commercial Press): 62–98.
  • David Hawkes (1959). Ch'u Tz'u: Canciones del Sur, una antología china antigua (Oxford: Clarendon Press): 21–34.
  • Stephen Owen (1996). Antología de la literatura china: desde sus inicios hasta 1911 (Nueva York: WW Norton): 162–75.
  • Pino rojo (2021). El lamento de un chamán (Cuenco vacío).
Francés
  • Marie-Jean-Léon, marqués de Hervey de Saint Denys (1870). Le Li sao, poéme du III e siècle avant notre ére, traduit du chinois (París: Maisonneuve).
  • J.-F. Rollin (1990). Li Sao, précédé de Jiu Ge et suivie de Tian Wen de Qu Yuan (París: Orphée/La Différence), 58–91.
italiano
  • GM Allegra (1938). Incontro al dolore di Kiu Yuan (Shanghái: ABC Press).

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ Qu Yuan屈原, alias Qu Ping屈平.

Referencias

Citas
  1. ↑ Zikpi (2014) , pág. 110, 114 
  2. ↑ Zikpi (2014) , pág. 137, 279 , citando a Cui y Li (2003) , págs. 5-6 : "'Li' es como 'reunirse'; 'Sao' es 'dolor'; para expresar que se encontró con el dolor y compuso la letra離,猶遭也。騷,憂也。明己遭憂作辭也".  
  3. ^ Su, Xuelin苏雪林, ed. (2007). Chusao Xingu楚骚新诂. Universidad de Wuhan. pag.  4.离,犹遭也。骚,忧也
  4. ^ Xu徐, Rulin如林. 2018. 日知丨陳劍：據楚簡文字說“離騷”. https://mp.weixin.qq.com/s/NgApjU-qS9IxdAhUYHu9GA?poc_token=HOP80WmjEU0oMy_eBmc_Zl3TWjMugJ2M3QzpmhB_ . 原載謝維揚、朱淵淸主编《新出土文獻與古代文明研究》（上海大學出版社2004年），後收入《戰國竹書論集》（上海古籍出版社2013年），今據後者收入復旦大學出土文獻與古文字研究中心編《出土文獻與古典學重建論集》（中西書局2018年）
  5. ↑ Owen (1996) , pág. 162.
  6. ↑ Stephen Owen, An Anthology of Chinese Literature – Beginnings to 1911 (Nueva York: WW Norton, 1996), 176.
  7. ↑ Owen (1996) , págs. 168–69.
  8. ↑ Owen (1996) , págs. 163–64.
  9. ↑ Knechtges (2010) , pág. 145.
  10. ↑ David Hawkes, Ch'u Tz'u: Canciones del Sur, una antología china antigua (Oxford: Clarendon Press, 1959), 21.
  11. ↑ Owen (1996) , pág. 175.
  12. 1 2 Davis (1970), pág. xlvii.
  13. ↑ "Poema ilustrado de Li Sao" . Biblioteca Digital Mundial . Consultado el 23 de enero de 2013 .
Obras citadas
  • Cui, Fuzhang崔富章; Li, Daming李大明, eds. (2003). Chuci jijiao jishi楚辭集校集釋[ Copilaciones y comentarios sobre el Chuci] . Chuci xue wenku 楚辞学文库 1. Wuhan: Hubei jiaoyu chubanshe.
  • Davis, AR, ed. (1970). El libro Penguin de poesía china . Baltimore: Penguin Books.
  • Hawkes, David (1959).Ch'u Tz'u : Canciones del Sur, una antigua antología china . Oxford: Clarendon Press.
  • Hawkes, David, trad. (2011 [1985]). Canciones del Sur: Una antigua antología china de poemas de Qu Yuan y otros poetas . Londres: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2
  • Hawkes, David (1993). « Ch'u tz'u楚辭». En Loewe, Michael (ed.). Textos chinos antiguos: una guía bibliográfica . Berkeley: Society for the Study of Early China; Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley. pp. 48–55 . ISBN  1-55729-043-1.
  • Hinton, David (2008). Poesía clásica china: una antología . Nueva York: Farrar, Straus and Giroux. ISBN 0-374-10536-7/ ISBN 978-0-374-10536-5
  • Knechtges, David R. (2010). " Chu ci楚辭 (Canciones de Chu)" . En Knechtges, David R.; Chang, Taiping (eds.). Literatura china antigua y medieval temprana: una guía de referencia, primera parte . Leiden: Genial. págs. 144-147 . ISBN  978-90-04-19127-3.
  • Owen, Stephen (1996). Antología de la literatura china: desde sus inicios hasta 1911. Nueva York: WW Norton. ISBN 0-393-97106-6.
  • Yip, Wai-lim (1997). Poesía china: una antología de los principales modos y géneros . (Durham y Londres: Duke University Press). ISBN 0-8223-1946-2
  • Zikpi, Monica Eileen Mclellan (2014). Traduciendo las vidas posteriores de Qu Yuan (PDF) (Doctorado). Nueva York: Universidad de Oregón.
  • Yang Hsien-yi y Gladys Yang, verso: texto completo , traducción al inglés