El burro del Mesías

En la tradición judía y cristiana , el burro del Mesías ( hebreo : חמורו של משיח) se refiere al burro ^[1] sobre el que llegará (judaísmo) o llegará (cristianismo) el Mesías para redimir al mundo. En hebreo moderno, la frase "el burro del Mesías" se utiliza para referirse a alguien que hace el "trabajo sucio" en nombre de otra persona.

El origen de la creencia se encuentra en Zacarías 9:9: “... tu rey vendrá a ti; justo y salvador es él, humilde y montado en un asno, en un pollino, hijo de asna.” ^[2] El ‘rey’ mencionado en este versículo es interpretado por Chazal como una referencia al Mesías.

En la discusión sobre este versículo en el Talmud de Babilonia ( Sanhedrin 98a), se cuenta una historia del rey persa Shevor, quien le dice a Samuel, uno de los Amoraim : "Tú dices que el Mesías vendrá en un burro; yo le enviaré el caballo de montar que tengo". En respuesta a la burla del rey, Samuel responde: "¿Tienes un caballo con mil colores como el burro del Mesías? Ciertamente su burro será milagroso". ^[3]

La entrada triunfal en Jerusalén es un relato de los cuatro evangelios canónicos que describe la llegada de Jesús a Jerusalén unos días antes de su crucifixión . Este acontecimiento es celebrado cada año por los cristianos el Domingo de Ramos .

En el Nuevo Testamento (Mateo 21:1-11, Marcos 11:1-11, Lucas 19:28-44 y Juan 12:12-19), se cuenta que cuando Jesús se acercaba al Monte de los Olivos , envió a dos de sus discípulos a un pueblo cercano para que le trajeran un burro, o exactamente un onagro o asno salvaje. A su regreso, Jesús montó el burro hasta Jerusalén , donde fue recibido por multitudes que lo vitoreaban. Llegó a Jerusalén para celebrar la Pascua , entrando en la ciudad montado en un burro. Fue recibido por una multitud que lo aclamaba agitando ramas de palma y colocando mantos en el suelo para honrarlo. Este episodio introduce los eventos de la Pasión de Jesús , que condujeron a su crucifixión y resurrección. Según la tradición religiosa cristiana , este fue el cumplimiento de la profecía de Zacarías 9:9.

En Israel , la frase "el burro del Mesías" también puede referirse a la controvertida doctrina político-religiosa atribuida a las enseñanzas de Avraham Yitzhak Kook que afirma que los judíos seculares , que representan el mundo material, son un instrumento en las manos de Dios cuyo propósito era establecer el Estado de Israel y comenzar el proceso de redención, pero que tras su establecimiento se les exigiría que se hicieran a un lado y permitieran que el público religioso - haredí gobernara el estado. Según esta analogía, el público judío secular es el "burro", mientras que el público religioso-haredí que ocuparía su lugar representaría un cuerpo colectivo cuasi-mesiánico. Un libro llamado El burro del Mesías , que se centra en este tema, fue publicado en 1998 por Seffi Rachlevsky y causó una amplia controversia entre el público judío; según la enseñanza jasídica , el burro es un símbolo del hecho de que el Mesías y la era mesiánica no se opondrán al mundo material, sino que lo controlarán para fines sagrados. Así, el acto de montar el burro es un símbolo de la soberanía del Mesías sobre el mundo material (representado por el burro). ^[4]

En sus memorias Three Worlds (Tres mundos) , Avi Shlaim cuenta que unos amigos musulmanes de la familia preguntaron una vez al tío materno de su madre si era cierto que cuando llegara el Mesías, los musulmanes se convertirían en burros y los judíos los montarían, y si así fuera, si elegirían burros sunitas o chiítas . El tío eludió el tema diciendo: "Cuando llegara el Mesías, se desataría un caos total y los judíos se subirían al primer burro que se cruzara en su camino sin comprobar de qué secta se trataba". ^[5]