El mito del poder masculino

El mito del poder masculino: por qué los hombres son el sexo desechable es un libro de 1993 de Warren Farrell , en el que el autor argumenta que la percepción generalizada de que los hombres tienen un poder social y económico desmesurado es falsa, y que los hombres están sistemáticamente en desventaja en muchos sentidos.

Al igual que Los peligros de ser hombre de Herb Goldberg , El mito del poder masculino de Farrell se considera un estándar del movimiento masculino , ^{[ 1 ]} y se ha traducido a varios idiomas, incluidos el alemán y el italiano .

En El mito del poder masculino , Warren Farrell ofreció su primer esbozo detallado de la tesis que posteriormente aplicaría en sus libros subsiguientes: libros sobre comunicación ( Las mujeres no pueden oír lo que los hombres no dicen ), crianza de los hijos ( Reunión de padre e hijo ) y el mundo laboral ( Por qué los hombres ganan más ).

Como sugiere el título de El mito del poder masculino , Farrell cuestiona la creencia de que los hombres tienen el poder al desafiar la definición de poder. Farrell define el poder como "control sobre la propia vida". Escribe que, "En el pasado, ninguno de los sexos tenía poder; ambos sexos tenían roles: el rol de la mujer era criar a los hijos; el rol del hombre era ganar dinero". ^{[ 2 ]}

Uno de los ejemplos que Farrell utiliza para ilustrar la impotencia masculina es el registro militar obligatorio solo para hombres . Escribe que si se seleccionara a cualquier otro grupo (los ejemplos que menciona son judíos , afroamericanos y mujeres ) en función de sus características de nacimiento para ser el único grupo obligado por ley a registrarse para una posible muerte, lo llamaríamos antisemitismo , racismo o sexismo genocida . Los hombres, afirma, han sido socializados para llamarlo "gloria" y "poder", y como resultado no lo ven como algo negativo.

Farrell sostiene que este punto de vista crea problemas psicológicos para ambos sexos: que «la debilidad de los hombres es su fachada de fortaleza; la fortaleza de las mujeres es su fachada de debilidad». ^{[ 3 ]} Añade que las sociedades generalmente han socializado a los niños y a los hombres para definir el poder como, en esencia, «sentirse obligados a ganar dinero que otro gasta mientras nosotros morimos antes». Sentirse obligado, afirma, no es poder. ^{[ 4 ]}

El académico Kenneth Clatterbaugh , en una revisión de la literatura sobre el movimiento masculino , comenta que "finalmente, los argumentos de [Farrell] alcanzan niveles absurdos, como cuando Farrell argumenta en contra de las leyes contra el acoso sexual y las leyes contra el abuso infantil con el argumento de que otorgan aún más poder (para abusar de los hombres) a las empleadas y a los niños". ^{[ 1 ]}

La crítica social feminista Camille Paglia , en un artículo para The Washington Post , afirma que El mito del poder masculino «ataca las suposiciones no examinadas del discurso feminista con una franqueza impactante y nos obliga a ver nuestro mundo cotidiano desde una perspectiva nueva», aunque añade que Farrell a veces peca de «una selectividad o credulidad cuestionable respecto a las fuentes históricas». No obstante, Paglia concluye que el libro «es el tipo de texto original, mordaz y herético que se necesita con urgencia para restablecer la equidad y el equilibrio en el currículo actual, impregnado de ideología, de los cursos de estudios de la mujer». ^{[ 5 ]}

El crítico Robert Winder describe el libro como una «hipérbole sensacionalista y de terror disfrazada de erudición» y añade: «Puede que Farrell tenga razón al ver el conflicto de género como una guerra a la que solo se ha presentado un bando, pero esto no es más que una forma sarcástica de confesar una preocupación masculina auténtica: la punzada de celos que a veces sienten los hombres al enfrentarse a la solidaridad femenina. Sin embargo, Farrell, al igual que algunas de sus homólogas femeninas, prefiere la acusación a la autocrítica». ^{[ 6 ]}

Linda Mealey señala que el libro es de lectura recomendada para educadores en ciencias sociales, particularmente en estudios de género; también critica a Farrell por ver fácilmente causalidad en correlación. ^{[ 7 ]}

La académica Margot Mifflin escribe que "la mayoría de las teorías de Farrell sobre la mayor carga social del hombre, basadas en el ojo por ojo, son sesgadas, interesadas y absurdamente simplistas". ^{[ 8 ]}

El antropólogo Melvin Konner escribe que, al igual que ¿ Quién robó el feminismo? (1994) de Christina Hoff Sommers , El mito del poder masculino es un buen antídoto contra la forma en que "el conocimiento real sobre los roles de género... tiende a quedar sepultado en la retórica posmodernista ". ^{[ 9 ]}

El Los Angeles Times señala que "algunos críticos dicen que 'El mito del poder masculino' va más allá de los rituales de crianza del movimiento masculino para lanzar un ataque frontal contra las victorias del movimiento feminista moderno". ^{[ 10 ]}

Un artículo en Mother Jones señala que el libro "ha generado una red de activistas y sitios que llevan la ideología de Farrell en una dirección inquietante". ^{[ 11 ]}

El libro incluye varios errores fácticos sobre la asesina Laurie Dann , quien es utilizada como ejemplo de violencia de mujeres contra hombres. Afirmó que todas las víctimas de Dann eran hombres, que ella había incendiado un Consejo Judío de Jóvenes, había quemado a dos niños en un sótano, había disparado a su propio hijo y había justificado el asesinato de Nick Corwin alegando que era un violador. ^{[ 12 ]} Activistas por los derechos de los hombres , ^{[ 13 ]} académicos, ^{[ 14 ]} y los medios de comunicación han repetido los errores y la conclusión de Farrell. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} Posteriormente, Farrell publicó una corrección parcial en su sitio web. ^{[ 18 ] [ a ]}

• Movimiento por los derechos de los hombres
• Juan Gris
• Ken Wilber
• Richard Bolles
• El hombre manipulado
• De niños y hombres

• El mito del poder masculino
• Página de perfil de Warren Farrell en BigSpeak