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La Nueva Tierra es una expresión que se usa en el Libro de Isaías ( 65:17 y 66:22 ), 2 Pedro ( 3:13 ) y el Libro del Apocalipsis ( 21:1 ) en la Biblia para describir el estado final de la humanidad redimida . Es una de las doctrinas centrales de la escatología cristiana y se la menciona en el Credo de Nicea como el mundo venidero .
Referencias bíblicas
El capítulo veintiuno del Libro del Apocalipsis introduce el estado final de perfección donde, según un comentarista, «el tiempo cósmico se ha convertido en eternidad». [ 1 ] En un lenguaje simbólico y visual, Dios permite a Juan ver la gloria y la belleza de la herencia de su pueblo. Lo primero que el lector nota de esta visión es que incluye «cielos nuevos y tierra nueva» ( 21:1 ). Para comprender lo que la Biblia enseña acerca de la eternidad, el lector del Apocalipsis debe comprender la doctrina del Nuevo Testamento sobre los « Cielos Nuevos y la Tierra Nueva ». [ 2 ]
La diferencia fundamental con las promesas del Antiguo Testamento es que en Apocalipsis también tienen un valor ontológico ( Apocalipsis 21:1;4 : «Vi entonces un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y ya no había mar... Él enjugará toda lágrima de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron») y ya no son meramente gnosiológicas ( Isaías 65:17 : «He aquí, yo crearé cielos nuevos y tierra nueva. Las cosas pasadas no serán recordadas, ni vendrán a la mente»). [ 3 ] [ 4 ]
Pero, de acuerdo con su promesa , esperamos cielos nuevos y tierra nueva, donde la justicia habite ( 2 Pedro 3:13 ).
Interpretación
En griego koiné , había dos palabras que se traducen como "nuevo" en la Biblia en inglés: neos y kainos . Un recurso griego afirma:
A diferencia de néos, «nuevo en el tiempo», kainós significa «nuevo en la naturaleza» (con una implicación de «mejor»). Ambas palabras sugieren «desconocido», «inesperado», «maravilloso», y la distinción se desvanece con el tiempo. [ 5 ]
Que kainos no debe tomarse como algo totalmente nuevo se puede ver en un pasaje como el siguiente:
Por lo tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, todas son hechas nuevas (2 Corintios 5:17 Reina Valera 1960).
Aquí el apóstol Pablo usa kainos en la expresión "nueva creación". Pablo no pretendía transmitir la idea de que se trata de un individuo completamente diferente. Existe una continuidad entre la persona anterior y la nueva, hasta el punto de que sigue siendo la misma persona, pero renovada. La persona es la misma, pero su esencia se ha transformado.
De igual modo, el concepto bíblico de la Nueva Tierra implica renovación y restauración, ya sea en la Tierra actual o en un planeta nuevo reconstruido. Esta conclusión se ve respaldada por las palabras de Pedro en su discurso público en el templo de Jerusalén.
19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.
20 Y él enviará a Jesucristo, el cual os fue anunciado de antemano:
21 A quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de las cuales Dios habló por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo. [ 6 ]
Esta tierra, sin embargo, será purificada o destruida por una temperatura muy alta o un gran fuego, con el propósito de restauración, tal como se expresa en el siguiente pasaje:
10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con fuego abrasador, y la tierra también y las obras que en ella hay serán quemadas.
11 Puesto que todas estas cosas han de ser destruidas, ¿qué clase de personas debéis ser en toda santa conducta y piedad?
12 ¿Aguardando y apresurando la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendidos, serán disueltos, y los elementos se fundirán con fuego ardiente? (2 Pedro 3:10-12 Reina Valera 1960)
catolicismo
Enseñanza oficial
La Iglesia Católica Romana vincula la Nueva Tierra con la Nueva Creación , considerando que ambas están simbolizadas en el bautismo. [ 7 ] La gracia bautismal —en particular, el fruto del Espíritu Santo— es un anticipo de la vida eterna en el Paraíso , [ 8 ] que a su vez es un anticipo de la vida deificada en la Nueva Tierra en el Día del Juicio . [ 9 ]
En el Día del Juicio, el Cielo se unirá al Universo mediante la Segunda Venida , por la cual todo el Universo, así como todos los ángeles y santos, serán deificados, tal como la humanidad de Jesús fue deificada mediante su resurrección. [ 10 ] El Universo está incondicionalmente predestinado a la deificación , [ 11 ] mientras que las predestinaciones respectivas de los ángeles y las personas están condicionadas por el comportamiento moral. [ 12 ]
A pesar de ser resucitados a la inmortalidad junto con los santos, los condenados —junto con Satanás y el resto de los demonios— serán prisioneros para siempre en el infierno . [ 13 ] Al rechazar a Dios, rechazan la vida eterna deificada con Dios en la Nueva Tierra. [ 14 ]
El Universo deificado, y todas las criaturas que en él se encuentran, se denominan colectivamente la " Nueva Jerusalén " o "Jerusalén Celestial" porque es la casa y el reino definitivo de Dios. [ 15 ]
enseñanza no oficial
Santo Tomás de Aquino sostiene que los nuevos cielos y la nueva tierra incluirán componentes materiales y espirituales . [ 16 ] Pero en la Summa Contra Gentiles , enseña que la Nueva Tierra carecerá de todo lo innecesario: comer y defecar , alimentos y cocinar, animales y plantas, etc. [ 17 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Simon J. Kistemaker , Exposición del Libro del Apocalipsis (Comentario del Nuevo Testamento; Grand Rapids: Baker Book House, 2001), 554.
- ↑ Jack Cottrell , La fe una vez para siempre: Doctrina bíblica para hoy (Joplin, Mo.: College Press Pub., 2002), 564–572; David Martyn Lloyd-Jones, La Iglesia y las últimas cosas (Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1998), 246–248; GC Berkouwer, El regreso de Cristo (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), 210-234.
- ↑ Joel B. Green ; Jacqueline Lapsley ; Rebekah Miles; Allen Verhey, eds. (2011). Diccionario de las Escrituras y la Ética . Ada Township, Michigan : Baker Books . pág. 190. ISBN 978-1-44123998-3
Este tema de la bondad se desarrolla de manera más definitiva mediante la promesa de una renovación de toda la creación, una esperanza presente en la literatura profética del Antiguo Testamento (
Isaías65:17-25
), pero representada de forma más impactante a través de la visión del Apocalipsis de un «cielo nuevo y una tierra nueva» (Apocalipsis 21:1). Allí, el rey divino de la creación promete renovar toda la realidad: «Mira, yo hago nuevas todas las cosas» (
Apocalipsis 21:5
).
- ↑ Steve Moyise; Maarten JJ Menken, eds. (2005). Isaías en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento y las Escrituras de Israel . Londres: Bloomsbury Publishing . pág . 201. ISBN 0-56761166-3Al aludir a la profecía de la nueva Creación de Isaías, Juan enfatiza el estado cualitativamente nuevo de las cosas que existirá en el
nuevo acto creativo de Dios. Además de la desaparición del antiguo cielo y la tierra, Juan también afirma que el mar ya no existía en 21:1c.
- ^ G. Kittel, G. Friedrich, GW Bromiley (1995, c1985). Diccionario teológico del Nuevo Testamento. Traducción de: Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament (Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans), 388.
- ↑ Hechos 3:19–21
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1265
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1832
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1048
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1042
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1047
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 392
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1037
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 393
- ↑ Catecismo de la Iglesia Católica 1027
- ↑ Brown, Christopher M. (22 de agosto de 2021). «La recompensa accidental V: Seres materiales no humanos en el cielo». Vida eterna y felicidad humana en el cielo: Problemas filosóficos, soluciones tomistas . Washington, DC: The Catholic University of America Press. pág. 347. ISBN 9780813234144. Recuperado el 22 de noviembre de 2024 .
[...] Santo Tomás piensa que los cuerpos materiales fundamentales que él llama elementos , por ejemplo, instancias de tierra, fuego y agua, existirán en los nuevos cielos y la nueva tierra, y esto por dos razones.
- ↑ Summa Contra Gentiles Q97 "El estado del mundo después del Juicio"
Enlaces externos
- Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva.
- Manual para la Victoria Cósmica: La Nueva Tierra
- Cordero y León: La Nueva Tierra
- Traducciones paralelas de Apocalipsis 21:1
- Un cielo nuevo y una tierra nueva: Argumentos a favor de una lectura holística de la historia bíblica de la redención. Archivado el 6 de febrero de 2009 en Wayback Machine.
- Recorrido por el Cielo: Nueva Tierra
- ¿Qué son los nuevos cielos y la nueva tierra?
- escatología cristiana
- Libro del Apocalipsis
- terminología cristiana
- cosmología bíblica
- Libro de Isaías
- Segunda Epístola de Pedro