La Revista Pagana

Pagan Review fue una revista literaria publicada en un único número en agosto de 1892. Fue creada por el escritor escocés William Sharp , a quien se le tildó de pagano en una reseña de su poemario Sospiri di Roma (1891) y que acabó adoptando esa etiqueta. La revista promovía una forma moderna de paganismo centrada en la igualdad entre los sexos. El contenido, escrito por Sharp bajo diversos seudónimos, consistía en narrativa en prosa, poemas, una obra de teatro inacabada y reseñas de literatura reciente.

En el momento de su publicación, The Pagan Review fue acusada de estar muy alejada del paganismo antiguo. Retrospectivamente, la revista ha sido analizada en el contexto del paganismo literario de la época victoriana y el movimiento de la Nueva Mujer .

William Sharp (1855–1905) fue un escritor escocés que defendió la creación de la belleza y quiso desafiar las normas de la época victoriana en cuanto a la forma poética y la sexualidad. ^{[ 1 ]} Fue tildado de pagano en la reseña de The Scotsman sobre su colección de poemas Sospiri di Roma (1891), escrita en Roma y que utilizaba estatuas antiguas desnudas como punto de partida para alabar la sensualidad humana. Sharp inicialmente se opuso a esta etiqueta, que asociaba con la sensualidad a expensas de la ética y la ausencia de religiosidad, pero pronto la adoptó para sus propios fines. ^{[ 2 ]} En una carta escrita en París el 23 de abril de 1892, se dirigió a sus amigos Catherine Ann y Thomas Allibone Janvier como «compañeros paganos». ^{[ 3 ]}

La revista Pagan Review se escribió poco después de que Sharp y su esposa Elizabeth se instalaran en la campiña de Sussex , poniendo fin a su estilo de vida bohemio en Italia y Francia e iniciando un período productivo de escritura. ^{[ 4 ]} Fue concebida como una revista trimestral y editada por Sharp bajo el seudónimo de WH Brooks, un guiño a su abuelo materno, William Brooks. ^{[ 5 ]}

La entrada del diario de Sharp del 2 de junio de 1892 menciona que había comenzado a escribir el relato "El rapto de las sabinas". ^{[ 3 ]} Se basaba en una historia que una mujer le contó durante una visita a San Polo dei Cavalieri . ^{[ 6 ]} La entrada del diario dice que era para la White Review , y el color blanco figura prominentemente en Sospiri di Roma , en descripciones de mármol, flores, estatuas y cuerpos. A medida que el contenido de la revista evolucionó, White fue reemplazado por Pagan . ^{[ 3 ]} "Los paganos: un recuerdo" fue escrito el 3 y 4 de junio y parece ser parcialmente autobiográfico, ya que refleja el tiempo que Sharp pasó con su amante Edith Rinder en Roma y París. ^{[ 7 ]}

El primer número de The Pagan Review se publicó el 15 de agosto de 1892 y contenía los siguientes textos, todos escritos por Sharp bajo diversos seudónimos. ^{[ 3 ]}

La revista Pagan Review dejó de publicarse oficialmente tras un solo número, cuando Sharp devolvió todas las suscripciones con el siguiente mensaje:

El 15 de septiembre, la revista The Pagan Review , que nunca llegó a ver la luz, fracasó .

Sin que nadie la eche de menos, salvo sus cariñosos padres y unos cuantos amigos desconsolados, The Pagan Review ha regresado al vacío del que surgió. Sus fundadores, más esperanzados que sensatos, aguardan una resurrección poco gloriosa pero sólida en algún momento más propicio. «Porque de tales personas es el reino del paganismo».

El Saturday Review publicó una reseña de The Pagan Review el 3 de septiembre de 1892, donde se describía a la revista como mal escrita y carente de contenido. ^{[ 23 ]} Respecto a su conocimiento del paganismo, el crítico escribió:

No hay mejor remedio para los errores del neopaganismo que el estudio de los antiguos paganos: Homero , Sófocles , Virgilio . Ellos, no Paul Verlaine , ni siquiera George Meredith , ni siquiera Beaudelaire (como lo llama la Pagan Review , quien atacó duramente a los neopaganos en un memorable ensayo ), son las guías a seguir. ^{[ 24 ]}

En su libro William Sharp / Fiona Macleod: A Memoir (1910), Elizabeth Sharp describió The Pagan Review como un producto de la "actitud mental de Sharp en ese momento, ... un puro deleite en la belleza de la vida objetiva y la naturaleza, mientras cabalgaba la cresta de la ola de salud y espíritu exuberante que le había llegado en Italia después de su prolongada enfermedad y convalecencia". ^{[ 25 ]} Edward Lewis escribió en The Atlantic en 1917 que The Pagan Review fracasó debido a su paganismo manifiesto, argumentando que tal etiqueta puede tener mérito entre amigos, pero tiene un "efecto extintor" cuando se usa en público. ^{[ 26 ]} Lewis dijo que Sharp "pudo haber pensado que era el elemento neopagano en sus libros lo que los hacía tan atractivos para una gran y fiel compañía de lectores, y puede que tuviera razón al pensar así; pero no percibió los riesgos que corría al abstraerlos de su contexto imaginativo y literario, y exponerlos en toda la desnudez de su nombre propio". ^{[ 26 ]}

La estudiosa de la literatura Bénédicte Coste asocia el «nuevo paganismo» de Sharp con una tendencia de finales del siglo XIX de lanzar movimientos con la palabra «nuevo». ^{[ 27 ]} Dice que The Pagan Review «proporciona una visión general sorprendentemente completa de lo que el paganismo llegó a representar para algunos victorianos tardíos », ^{[ 28 ]} situándolo en un contexto de autoridad religiosa en declive, discursos científicos, los contactos del Imperio Británico con poblaciones no cristianas y un retorno imaginado a la naturaleza primigenia como reacción a la urbanización y las normas sociales victorianas. El paganismo literario había existido en Alemania desde finales del siglo XVIII e influyó en los escritores románticos británicos , antes de que surgiera una fascinación más amplia por el paganismo en el Reino Unido en la década de 1890 a través de La rama dorada de James George Frazer y críticos literarios como FW Barry, quien usó la palabra «neopagano» para los escritores que preferían los temas celtas y clásicos a las influencias cristianas. ^{[ 29 ]} Coste asocia esta versión del paganismo con la forma en que Walter Pater, en 1867, definió el paganismo como un sentimiento atemporal que articula la finitud humana y persiste como un elemento en todas las religiones. ^{[ 30 ]} Escribiendo para el proyecto Y90s Classroom de la Universidad Metropolitana de Toronto , Omeir Syed Ali analiza The Pagan Review y, en particular, "The Pagans" como una expresión del Romanticismo de finales del siglo XIX y del movimiento de la Nueva Mujer . Este último buscaba establecer la igualdad social entre hombres y mujeres y fue precursor del feminismo . ^{[ 31 ]}

• El paganismo moderno en el Reino Unido

• Meyers, Terry L. (1996). «William Sharp y las presiones victorianas sobre la sexualidad» . Las tensiones sexuales de William Sharp: un estudio del nacimiento de Fiona Macleod, que incorpora dos obras perdidas, Ariadna en Naxos y Beatriz . Estudios de literatura británica del siglo XIX. Vol.  12. Nueva York, Berna, Berlín, Fráncfort del Meno, París, Viena: Peter Lang. pp. 13-16 . ISBN  978-0-8204-2637-2.
• Shaw, Michael (2015). «El neopaganismo de William Sharp: identidad queer y la familia nacional». En Dau, Duc; Preston, Shale (eds.). Familias victorianas queer: relaciones curiosas en la literatura . Nueva York: Routledge. doi : 10.4324/9781315762067 . ISBN 978-1-315-76206-7.

• La reseña pagana en Yellow Nineties 2.0
• La Revista Pagana en el Archivo de Internet