La verdadera Matilda

«La verdadera Matilda» es un libro de no ficción de historia feminista de Miriam Dixson , publicado en 1976. El libro sostiene que las mujeres australianas tienen una posición social significativamente inferior a la de las mujeres en otros países occidentales, y atribuye esto a la historia colonial temprana de Australia. Dixson argumenta que los hombres de clase baja que conformaban la población de convictos en los inicios de Australia tenían una opinión particularmente baja de las mujeres, y que su sometimiento a ellas durante los primeros años de la colonia ha dejado una huella imborrable en la cultura australiana contemporánea.

Si bien el libro recibió críticas negativas de algunas feministas tras su publicación, con el tiempo se ha convertido en una obra fundamental de la historia del feminismo australiano. Se publicaron nuevas ediciones en 1984, 1994 y 1999. Se ha descrito a *La verdadera Matilda* como uno de los catalizadores de una nueva ola de historiografías feministas de Australia que surgieron en los años posteriores a su publicación.

Resumen

El libro The Real Matilda , titulado así por la canción " Waltzing Matilda ", ^{[ 1 ]}^{: 11} sostiene que las mujeres australianas generalmente tienen una posición social más baja que las mujeres de otras partes del mundo occidental. ^{[ 2 ]}^{: 5}^{[ 3 ]}^{: 412} El libro respalda este argumento mediante un análisis de la cultura australiana y las formas en que excluye a las mujeres, al tiempo que examina las formas en que las mujeres han sido marginadas a lo largo de la historia de Australia. ^{[ 2 ]}^{: 5} La obra fue descrita por la académica feminista Jill Ker Conway como "un ensayo de psicohistoria ", ^{[ 4 ]}^{: 170} y se basa en gran medida en las teorías del politólogo Louis Hartz . ^{[ 3 ]}^{: 413}^{[ 5 ]}^{: 103}^{[ 4 ]}^{: 170}

Dixson argumenta que la razón central de la posición social comparativamente baja de las mujeres australianas radica en la historia colonial temprana de la nación . Señala que la mayoría de los primeros inmigrantes en Australia eran de clase baja, muchos de ellos irlandeses, y dice que estos grupos tenían una consideración particularmente baja hacia las mujeres. ^{[ 3 ]}^{: 413}^{[ 6 ]}^{: 142} Luego argumenta que las estructuras sociales de la historia temprana de Australia, incluyendo la explotación sexual que era común durante la era del transporte de convictos y la cultura masculinizada de la frontera australiana en los años posteriores, llevaron a desigualdades de género profundamente arraigadas. ^{[ 3 ]}^{: 413}^{[ 4 ]}^{: 171} Dixson utiliza técnicas psicoanalíticas para examinar el "carácter nacional" australiano, argumentando que está arraigado en el machismo . ^{[ 5 ]}^{: 103} También afirma que las mujeres han interiorizado esta posición de subyugación y que el patriarcado está «impreso» en Australia del mismo modo que las experiencias formativas de la infancia de un individuo. ^{[ 7 ]}^{: 105}

Antecedentes e historial de publicación

La verdadera Matilda fue escrita en la década de 1970 en medio del crecimiento del movimiento de liberación de la mujer en Australia . ^{[ 2 ]}^{: 2} En el momento de la publicación del libro, Miriam Dixson era profesora titular de historia en la Universidad de Nueva Inglaterra , con experiencia como historiadora del movimiento obrero . ^{[ 2 ]}^{: 2}^{[ 5 ]}^{: 102} El libro fue publicado por Penguin Books en 1976. ^{[ 4 ]}^{: 169} Se publicaron nuevas ediciones del libro en 1984 y 1994, con un nuevo capítulo añadido en cada edición. ^{[ 8 ]} Una cuarta edición del libro fue publicada en 1999 con un prefacio añadido. ^{[ 9 ]}

Recepción

La verdadera Matilda fue criticada por algunas feministas tras su publicación por presentar una imagen excesivamente pesimista de la situación de las mujeres australianas. ^{[ 5 ]}^{: 102} Jill Conway escribió que el libro veía a las mujeres bajo una luz singular como víctimas, y que Dixson ofrecía poca explicación sobre cómo las mujeres podían superar su subyugación psicológica. ^{[ 4 ]}^{: 171} Patricia Grimshaw argumentó que el libro exageraba el grado de opresión de las mujeres australianas. ^{[ 3 ]}^{: 412} Ann Curthoys criticó el argumento lineal del libro sobre el desarrollo de la cultura australiana desde la época colonial temprana hasta la actualidad por descuidar la diversidad de las experiencias masculinas y femeninas, y escribió que el libro retrataba a las mujeres como víctimas permanentes. ^{[ 2 ]}^{: 5}

Algunos críticos tampoco se dejaron convencer por el análisis de Dixson. Grimshaw propuso un contraargumento, sugiriendo que la subyugación de las mujeres australianas fue en cambio el resultado del surgimiento de estructuras familiares en el siglo XX que las apartaron de la vida pública. ^{[ 3 ]}^{: 414, 421} Jan DeAmicis escribió que el libro era una lectura amena y que el argumento de Dixson era plausible, pero que el libro no presentaba un caso particularmente persuasivo para su tesis central. ^{[ 7 ]}^{: 108} Martha Macintyre argumentó que la mezcla de análisis psicológico, sociológico e histórico de Dixson no lograba distinguir adecuadamente entre el trato a las mujeres a nivel individual y colectivo. ^{[ 5 ]}^{: 104} Sugirió que confiar en la aplicación de técnicas de psicoanálisis individual al desarrollo de la sociedad australiana en su conjunto resultó en una "sobresimplificación grotesca" de los procesos de cambio social. ^{[ 5 ]}^{: 104, 106} A pesar de sus críticas, concluyó que la obra era un logro trascendental y marcaba un «comienzo audaz e inspirador» para el feminismo australiano . ^{[ 5 ]}^{: 110}

Recepción posterior

La verdadera Matilda ha llegado a ser considerada un texto fundamental en el estudio de la historia feminista australiana. ^{[ 2 ]}^{: 1}^{[ 10 ]}^{: 37}^{[ 11 ]} Al comparar la obra con el libro de historia feminista de Anne Summers de 1975, Damned Whores and God's Police , Ann McGrath escribió que mientras Summers abogaba por el activismo, Dixson "prescribía una especie de psicoanálisis nacional". ^{[ 8 ]} Curthoys ha identificado a La verdadera Matilda como uno de los cuatro libros publicados en 1975 y 1976 que marcaron un "punto de inflexión" en el estudio de la historia de las mujeres australianas. ^{[ 11 ]} El libro fue descrito como uno de los tres textos fundacionales del campo por Rosemary Hunter . ^{[ 10 ]}^{: 37}

Los críticos de ediciones posteriores del libro han sugerido que sigue siendo un producto de la época en que fue escrito. En 1997, Bonnie G. Smith escribió que el libro servía como una útil instantánea histórica de las técnicas analíticas empleadas por el movimiento de liberación de la mujer de la década de 1970, pero que los nuevos desarrollos teóricos —como el surgimiento de la erudición poscolonial— habían hecho que sus ideas fueran menos sólidas. ^{[ 6 ]}^{: 142} Al reseñar la tercera edición del libro en 1994, McGrath escribió que Dixson no había tenido éxito en actualizar y refrescar el libro para reflejar los avances académicos desde su publicación inicial, y que la crítica de la historiografía reciente que se había añadido a la nueva edición le restaba valor a la obra. ^{[ 8 ]} En 2000, Summers escribió en una reseña de la cuarta edición del libro que la obra tenía vigencia, pero que Dixson había hecho poco por actualizar la premisa de su argumento original. ^{[ 9 ]}

Referencias

^ Miriam, Dixson (1975). La verdadera Matilda . Libros de pingüinos . ISBN 9780140219388.
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