El contrato sexual

El contrato sexual es un libro de no ficción de 1988 de la feminista y teórica política británica Carole Pateman , que se publicó a través de Polity Press . Este libro es una obra seminal que analiza cómo la teoría del contrato continúa afirmando el patriarcado a través de métodos de sumisión contractual donde, en última instancia, existe un desequilibrio de poder debido al sexismo sistémico. ^[1] El contrato sexual se centra en refutar la idea de que actualmente existe una sociedad postpatriarcal o antipatriarcal como resultado de la concepción de una sociedad civil. En cambio, Pateman sostiene que la sociedad civil continúa ayudando a la opresión femenina y que la ortodoxia de los contratos como el matrimonio no puede volverse equitativa tanto para las mujeres como para los hombres. Pateman utiliza una lente feminista al racionalizar el argumento propuesto en El contrato sexual a través del uso de obras de filósofos políticos y liberales clásicos como Thomas Hobbes , John Locke , Jean-Jacques Rousseau y posteriormente interpretados por los Padres Fundadores a quienes Pateman ha criticado anteriormente como responsables del desarrollo de los derechos y libertades modernos derivados de estándares arcaicos de contrato que están profundamente arraigados en las esferas occidentales , particularmente Estados Unidos, Inglaterra y Australia, que son las áreas de enfoque de su trabajo.  

Carole Pateman, al escribir El contrato sexual , utilizó su formación previa en teoría política como apoyo para fundamentar un comentario y una crítica feministas sobre la naturaleza de los contratos como herramientas para controlar la condición femenina, estableciendo cómo "el contrato original constituye la libertad de los hombres y la sujeción de las mujeres". ^[2] Pateman escribe dentro de los confines de la tradición occidental , que presenta tanto cómo esta tradición excluye a las mujeres como cómo apoyó fundamentalmente la opresión femenina en el pensamiento político y legal occidental. ^[3] Pateman explica cómo El contrato sexual como teoría tiene sus raíces en cómo el período de la Ilustración fue esencialmente liderado por los hombres para la liberación de los hombres con la cita Liberté, égalité, fraternité excluyendo la liberación de las mujeres a través del lenguaje utilizado durante este período, dando forma de manera efectiva a los inicios del patriarcado moderno. ^[4] Pateman expresa esto para demostrar su punto de que los contratos sociales basados ​​en estas ideas de libertad están inherentemente sesgados para favorecer el derecho sexual de los hombres y la subordinación de las mujeres para sostener el contrato social, convirtiéndose así en un contrato sexual que inhibe la autonomía de las mujeres. ^[5]

El contrato sexual se divide en ocho capítulos. Pateman utiliza estructuras de "narración feminista" para ilustrar la teoría del contrato desde sus orígenes hasta sus implicaciones contemporáneas. Pateman muestra cómo los contratos afectan a la condición femenina de múltiples maneras, como la capitalización económica y sexual, que se explota a las mujeres a través del matrimonio, la prostitución y la maternidad subrogada . ^[6] El contrato sexual revela las complicaciones asociadas con la teoría del contrato y cómo "las feministas, por lo tanto, no pueden 'reformar' esas partes de la teoría política, deben comenzar de nuevo y desde cero". ^[7]

El libro se articula en torno a la idea de que la teoría contractualista no puede modificarse de manera progresiva. Los contratos siempre dan origen a un derecho político que implica una parte intrínsecamente dominante y subordinada. Además, El contrato sexual explora cómo la base de la sociedad occidental se construye sobre la opresión contractual de las mujeres para sostener un régimen patriarcal, mostrando cómo a raíz del contrato social entre hombres ilustrados existe "otro contrato, el contrato sexual, por el cual los hombres obtienen la posesión de las mujeres". ^[7]

Pateman presta mucha atención a las obligaciones contractuales asociadas con el matrimonio: "Las mujeres se incorporan a la sociedad a través del contrato matrimonial, pero pueden entrar en dicho contrato no como individuos iguales sino como subordinadas naturales". ^[8] El matrimonio actúa como una forma de obtener "acceso sexual" al cuerpo de una mujer y al "trabajo" que ella proporciona como esposa". ^[8] Se lo considera una institución importante en la sociedad: "la institución del matrimonio da a cada marido la capacidad, si así lo desea, de maltratar a su esposa". ^[9] La institución del matrimonio se establece como "prostitución legal", ^[10] una entidad comparable a un contrato de trabajo, en el que el amo (marido) entra en este contrato con la sirvienta (ama de casa) como subordinada. ^[11] Según el estado de naturaleza de Thomas Hobbes , la "conquista" de una mujer dentro del contrato matrimonial lleva a la sumisión de la esposa como sirvienta sexual, ^[12] convirtiéndola en propiedad del marido, quien es reconocido como el miembro apropiado de la sociedad civil y contractual. El problema de Pateman con el matrimonio comienza con cómo convertirse institucionalmente en un "marido" otorga un derecho patriarcal sobre la "esposa". ^[13]

Pateman utiliza el ejemplo de la prostitución para explicar cómo el patriarcado logra crear capital sexual a partir del trabajo sexual de las mujeres. Utilizando la "historia" del contrato sexual, resulta evidente que "la prostitución es parte del ejercicio de la ley del derecho sexual masculino" que garantiza el acceso continuo a los cuerpos de las mujeres. ^[14] Pateman describe el "contrato de prostitución" como un ejemplo de un contrato sexual "original", que se convierte en un precursor de la prostitución metafórica del trabajador para el capital, dentro de la sociedad patriarcal civil. ^[15] Pateman deduce que los contractualistas defienden la prostitución como una forma de trabajo, explicando que los contratos de prostitución son similares a los contratos de empleo. Esto, demuestra Pateman, es una justificación para la afirmación duradera del derecho sexual masculino y la monetización de los cuerpos de las mujeres, legitimando cómo la prostitución afirma el estatus patriarcal. ^[16]

La gestación subrogada se utiliza como ejemplo en El contrato sexual para crear un diálogo sobre cómo los cuerpos de las mujeres se han convertido en capital legitimado en la sociedad contemporánea. Pateman describe cómo esto es resultado del contrato sexual impuesto a las mujeres, similar a los contratos asociados con la prostitución. El contrato de gestación subrogada es otra faceta del contrato sexual que proporciona una nueva forma de acceso a los cuerpos de las mujeres. El problema dentro del contrato de gestación subrogada es que sus aspectos son inherentemente de clase, es decir, las mujeres de clase trabajadora se sienten atraídas por el aspecto financiero de este contrato, pero en última instancia no son iguales a la parte que se beneficia del tiempo y la naturaleza del servicio que están brindando. ^[17] Pateman usa las palabras de John Locke como ejemplo sobre las diferencias entre un contrato de gestación subrogada y un contrato de prostitución, donde aunque los hombres no usan sexualmente directamente el cuerpo de una mujer para la gestación subrogada, la "mezcla de la semilla del hombre" con el "útero de la mujer" si se realiza "fielmente" da como resultado un niño que esencialmente es propiedad de la parte masculina. ^[18] Patemans sostiene que la intervención de las mujeres dentro de la sociedad civil demuestra cómo el contrato de gestación subrogada sigue siendo parte de una dependencia de la sexualidad femenina y cómo no es la discreción de la mujer lo que se valora en el contrato sino su cuerpo el que es utilizado por la sociedad. ^[19]

El contrato sexual concluye con Pateman afirmando que el contrato original es una ficción política que pertenece al patriarcado moderno. No hay un origen verdadero del contrato original; en cambio, existe como una progresión hacia la libertad, pero solo la libertad de ciertos individuos. ^[20] El quid de la cuestión, como lo describe Pateman, es que la libertad política y legal necesita ser discutida y explorada desde una perspectiva diferente a la tradicionalista. Pateman busca en su trabajo elaborar más a fondo sobre los problemas con la sociedad civil y cómo no puede establecerse como igual debido a sus orígenes patriarcales. En cambio, debe ser descartada y restablecida para que se vuelva equitativa entre los sexos. ^[21] Las mujeres nunca pueden convertirse verdaderamente en individuos porque sus cuerpos no pueden ser olvidados por sus contrapartes masculinas. Un contrato entre hombres y mujeres está influenciado por el ideal de seres femeninos encarnados que nunca pueden existir verdaderamente, como pueden hacerlo los individuos como los hombres, dentro de la sociedad civil. ^[19]

El contrato sexual recibió el premio Benjamin E. Lippincott de 2005, patrocinado por la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas , ^[22] 17 años después de su publicación inicial. El libro ha sido ampliamente utilizado como un ejemplo de trabajo que trasciende el trabajo académico convencional al ser calificado como un trabajo "desafiante y que invita a la reflexión", ^[23] ha sido citado en varias revistas sobre teoría política y feminismo y traducido al polaco, francés, turco, portugués, español, croata y eslovaco . ^[24] El contrato sexual ha seguido siendo una adición relevante y válida a la teoría feminista y todavía es una obra a la que se hace referencia a menudo en muchos campos de disciplina. ^[9] Treinta años después de su publicación inicial, se publicó una edición de aniversario de El contrato sexual para celebrar el impacto que tuvo en la teoría política y feminista con la adición de un nuevo prefacio de la autora. ^[25]

Pateman afirma que El contrato sexual fue escrito específicamente con los países anglosajones en mente, abordando directamente las tradiciones de derecho consuetudinario presentes en estas esferas; sin embargo, se ha vuelto evidente que el trabajo de Pateman habla de una serie de experiencias de diferentes culturas. ^[26] Un problema en las críticas dirigidas a El contrato sexual es un problema contextual de cuando Pateman estaba escribiendo: la cuestión del esencialismo , tomando sus argumentos matizados de partes específicas de la obra sin preocuparse por el hilo unificador de cómo El contrato sexual es, sobre todo, un retrato de cómo la "diferencia sexual como diferencia política" entre los sexos, se basa en el conocimiento y las obras de los teóricos clásicos. ^[27]

El contrato sexual se ha convertido en una obra importante en el contexto de la comprensión de la intersección entre la feminidad y las teorías políticas y legales con la obra de Pateman, convirtiéndose en una entidad que "desafía los supuestos hechos en la teoría política y se ha convertido en un texto feminista clásico de segunda ola ". ^[28] La obra de Pateman logra seguir estableciendo cómo la sociedad moderna continúa apoyando el contrato institucional que en última instancia continúa oprimiendo a las mujeres. ^[9] Incluso con el cambio social que se ha producido en los últimos treinta años, el aumento de la migración y los cambios radicales en las industrias de la clase trabajadora como la minería y la imprenta, El contrato sexual con sus teorías posteriores resiste el paso del tiempo con relativa facilidad. El contrato sexual "ha sido informado por su comprensión [de Pateman] del feminismo como un llamado a mantenerse centrado en el panorama general, diciendo la verdad al poder". ^[29] Su impacto en las concepciones de la ley y el género ha llegado más allá de su lanzamiento inicial en 1988. Sigue siendo coherente con cuestiones que se plantean en el seno de movimientos modernos como el movimiento #MeToo , que destaca la lucha de las mujeres famosas que reciben apoyo, pero pasa por alto a las mujeres que no pueden expresar sus experiencias de acoso en caso de represalias de las esferas sociales y económicas. Aquí es donde el texto de Pateman apoya la idea de que "el des-silenciamiento de las mujeres en la sociedad contemporánea es sólo parcial". ^[9]

Las críticas al argumento de Pateman se han centrado en su énfasis en el argumento del contrato sexual y la relación que éste tiene con las opiniones de Hobbes y Locke sobre la teoría del contrato, "haciendo que Hobbes sea más coherente teóricamente y Locke menos abiertamente patriarcal". ^[3] Pateman también ignora continuamente la entrada consensual de las mujeres en estos contratos, o cómo el "deseo sexual femenino" encaja en la sociedad patriarcal dominante que Pateman describe en su obra. ^[3] El contrato sexual también carece de los matices de cómo la raza y la clase se cruzan con la teoría del contrato social/sexual, en particular la falta de análisis sobre cómo funciona esta dinámica entre individuos negros o cómo el enfoque excluyente de Pateman sobre el sexo, la raza y la clase amenaza con desafiar la narrativa hegemónica que Pateman construye. ^[3]

• El contrato racial

• Pateman, Carole (2016). "El contrato sexual". En Naples, Nancy A. (ed.). La enciclopedia de estudios de género y sexualidad de Wiley Blackwell, volumen 5. John Wiley & Sons, Ltd. págs.  1– 3. doi :10.1002/9781118663219.wbegss468. ISBN 978-1-4051-9694-9.