La forma de la Sola Scriptura

The Shape of Sola Scriptura es un libro de 2001 delteólogo cristiano reformado Keith Mathison . Mathison rastrea el desarrollo de la sola scriptura desde la iglesia primitiva hasta el presente. Matthison, unteólogo reformado de Ligonier Ministries y Whitefield Theological Seminary , ve la Reforma protestante como un tiempo de recuperación de la doctrina que había estado bajo ataque desde el siglo IV. Sostiene que el relativismo y el individualismo permean la enseñanza actual sobre el tema, y ​​que la incomprensión generalizada de la doctrina de la sola scriptura ha estado erosionando a la iglesia desde adentro. Esto, en la opinión de Mathison, ha llevado a conversiones del protestantismo a otras religiones, y ha socavado la relación entre la Escritura, la tradición de la iglesia y los creyentes individuales tal como lo estableció la iglesia primitiva y lo reafirmaron los Reformadores Magisteriales . ^[1]

Un crítico presbiteriano reformado escribió que el libro "señala la importancia de las comunidades de pacto -la iglesia organizada- y se aleja de una interpretación individualizada de las Escrituras". ^[2] Un crítico católico romano de rito latino objetó el libro de Matthison en detalle. En resumen, escribió " La sola scriptura entroniza la interpretación personal de la Biblia y destrona a la autoridad adecuada, la Iglesia". ^[3] Otro crítico católico escribió que "muchos protestantes y católicos por igual creen que [es] la mejor defensa reciente de la sola Scriptura ". ^[4]

Mathison utiliza datos históricos y análisis fácticos para explicar mejor el significado real de la sola scriptura . En su libro, Mathison se basa en las ilustraciones del historiador Heiko Oberman que hablan de cuatro tipos de tradiciones que se formaron

1. " Tradición I " - abrazó la revelación única, de una sola fuente (solamente la Escritura); Mathison argumenta que esta fue la posición adoptada por los Reformadores Magisteriales que querían tomar la posición de la Iglesia primitiva; creían que el Canon fue compilado por la Iglesia primitiva para evitar que su tradición se desviara de la ortodoxia; el Canon debe ser la autoridad infalible final; "aunque la Escritura es la única autoridad infalible, debe ser interpretada por la Iglesia dentro de los límites de la antigua regla de fe o regula fidei " (Mathison 147); la tradición está subordinada a la Escritura y debe coincidir con la Escritura (por ejemplo, los Credos Ecuménicos).

2. " Tradición II ": propugnaba la revelación de dos fuentes (la Escritura y la Tradición), que fue dogmatizada en el Concilio de Trento en el siglo XV (que permite una revelación extrabíblica tan autoritaria como la Escritura misma); Mathison postula que esta era la posición del catolicismo tridentino (romano).

3. " Tradición III " - La Escritura y la Tradición son interpretadas por el Magisterio con el dogma de la infalibilidad papal del Vaticano I (1870); conocido como " sola ekklesia "; Mathison afirma que ésta es la posición del catolicismo romano moderno.

4. " Tradición 0 " Nuda Scriptura - posición adoptada por los Reformadores Radicales y muchos evangélicos de hoy en día, despojando todos los credos ecuménicos y la herencia e historia de la iglesia para seguir sólo la Biblia; denominada en el libro de Mathison como "sol o scriptura "; Mathison señala que esta posición a veces puede ser confundida al ser vinculada con la Tradición I.

La Tradición I fue una de las dos posturas que existían en la Iglesia y los Reformadores Magisteriales defendieron la Tradición I durante la Reforma. La frase que los Reformadores Magisteriales usaron para referirse a la Tradición I fue Sola Scriptura . La Reforma, según KA Mathison, fue en realidad una batalla entre la Tradición I y la Tradición II , no entre la Escritura y la Tradición (como se cree comúnmente hoy en día).

La Tradición II se desarrolló realmente en el siglo XII y se utiliza para justificar doctrinas católicas romanas como la infalibilidad papal, la asunción de María y otras doctrinas únicas que no se encuentran en ninguna parte de las Escrituras ni en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia. La Tradición II sostiene que existe una revelación apostólica que no fue escrita en las Escrituras, sino transmitida en la Iglesia, que también es equivalente a las Escrituras.

La Tradición III es la concepción católica romana más reciente que practica y demuestra que la fuente real de la revelación no es ni la Escritura ni la tradición, sino el magisterio viviente. Todo lo que Roma dice hoy es la fe apostólica. Esta ha sustituido a su predecesora, la Tradición II. Teóricamente hablando, ahora hay tres autoridades: Magisterio , Tradición y Escritura; sin embargo, en la práctica, es el Magisterio el que interpreta tanto la Escritura como la Tradición para sus seguidores.

La Tradición 0 (Nuda Scriptura) es la visión de la mayoría de las iglesias "evangélicas", fundamentalistas y no denominacionales. Esta visión se llama "sol o scriptura " para distinguirla de la Tradición I ( sola scriptura ). Esta visión rechaza los credos antiguos y cualquier concepto de tradición. La Biblia es la única fuente de autoridad y es interpretada por cada individuo. La Tradición 0 es responsable de la multitud de iglesias y denominaciones en los Estados Unidos.

Keith Mathison sostiene que cuando se debate entre “Escritura y Tradición”, en realidad se trata de la Tradición 0 frente a la Tradición III/Tradición II . Mathison también explica que, debido a la falta de comprensión del significado de la sola scriptura , puede darse el malentendido de equiparar la Tradición 0 y la Tradición I como afines. También explica que la falta de comprensión histórica podría llevar a los seguidores de la Tradición 0 a creer que son descendientes de los Reformadores Magisteriales que defendieron la Tradición I.