El cantero

El relato de Brauns sigue fielmente la parábola del "Cantero japonés" ^{[ 6 ]} de la novela Max Havelaar (1860) del autor neerlandés Multatuli (Eduard Douwes Dekker). ^{[ 7 ]} Fue traducida al inglés por el barón Nahuijs en 1868. ^{[ 8 ]}

La parábola de Multatuli, a su vez, fue una adaptación de la historia escrita por el barón van Hoëvell de Wolter Robert bajo el seudónimo de "Jeronimus" y publicada en el Tijdschrift voor Nederlandsch-Indië (1842). ^{[ 5 ]}

El autor holandés Roby Bellemans también ha publicado una reinterpretación de la historia de Multatuli, traducida al inglés como "And then also that Wish Came True" ^{[ 9 ] [ 10 ] [ a ].}

Según el sistema de clasificación de cuentos de hadas de Aarne-Thompson, El cantero es del tipo de cuento 555, "(El) pescador y su mujer", representado por el cuento correspondiente de los hermanos Grimm. ^{[ 7 ] [ 11 ]}

La moraleja de estas historias desaconseja intentar ser otra persona que no seas tú mismo y aconseja tener cuidado con lo que deseas, encarnando el espíritu del dicho "siempre se piensa que la hierba es más verde al otro lado".

Que el cuento estuviera relacionado con el cuento de hadas de los hermanos Grimm, El pescador y su mujer, fue comentado por Felix Liebrecht en una reseña del libro de Brauns en 1885. ^{[ 12 ]}

E incluso antes de que apareciera la versión traducida al alemán de Brauns, Charles Wycliffe Goodwin señaló en 1875 que "El cantero japonés" de la novela holandesa era similar al cuento de los hermanos Grimm. ^{[ b ] [ 13 ]}

Goodwin también indagó sobre la autenticidad (japonesa) del cuento y descubrió que, si bien no existía ningún cuento japonés de ese tipo impreso, muchas versiones se seguían transmitiendo oralmente durante su época. Imprimió una variante obtenida de informantes exhaustivos titulada " La historia de los ratones ambiciosos ", que se asemejaba en gran medida a la anterior: los ratones intentan casar a su hija con el sol, la nube, el viento y la pared, hasta que el último pretendiente potencial se queja de que es vulnerable a que los ratones lo roan, y casan a la hija con alguien de su propia especie. ^{[ 13 ]} Según fuentes japonesas, la leyenda es de origen europeo y el nombre del cantero se menciona como Hans. .

El folclorista chino Ting Nai-tung (Ding Naitong), quien catalogó el Índice de tipos de cuentos populares chinos, señaló que existen cuentos chinos de naturaleza compuesta con componentes del tipo ATU 555. ^{[ 14 ]}

Alexander Pushkin escribió el verso " El cuento del pescador y el pez ", considerado derivado del cuento de los hermanos Grimm difundido entre la población rusa, ^{[ 15 ] [ 16 ]} por lo que, por supuesto, es otro paralelismo.

Sustancialmente similar a Pushikin es "El pez dorado" de la colección de cuentos maravillosos rusos de Alexander Afanasyev . ^{[ 17 ]} Es "El pez dorado" ( traducción de Guterman ) el que se clasificó como AT 555 en la antología de Stith Thompson . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

"El pez dorado" se ha utilizado en análisis poppovianos comparativos frente al cuento de los hermanos Grimm y la historia japonesa del tallador de piedra. ^{[ 20 ]}

En un cuento popular nanai , un niño resbala y se lastima con el hielo, y le dicen que el hielo debe ser más fuerte que él. El hielo le dice que el sol es más fuerte, ya que puede derretirlo. La nube es más fuerte que el sol, el viento es más fuerte que la nube, y la montaña es más fuerte que el viento. Sin embargo, un árbol que crece en la montaña la desgarra con sus raíces, por lo que debe ser más fuerte. Pero como un hombre puede cortar un árbol, eso lo convierte en el más fuerte de todos. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Algunos comentaristas (como los del ámbito de la educación infantil) toman el relato literalmente como un cuento asiático. La historia del cantero se considera un ejemplo paradigmático del pensamiento cíclico en la filosofía oriental . ^{[ 23 ]}

Si bien el cuento acumulativo similar de El pescador y su mujer tiene un tono explícitamente moralizante , la lección de El cantero parte de una perspectiva más filosófica . Al final, el cantero simplemente comprende que sus anhelos de codicia son inútiles porque el poder es relativo (compárese con la cadena alimenticia ). La mujer del pescador, sin embargo, no tiene límites en su ambición y sigue pidiendo más influencia: primero noble, luego reina, luego emperatriz , luego papa , hasta que finalmente quiere convertirse en Dios . El pez mágico castiga entonces su codicia [ blasfema ] enviándola de vuelta a su humilde choza (compárese con la " hibris " en la mitología griega ).

El tema central de El cantero se refleja en el popular juego de manos piedra, papel o tijera , que también tiene su origen en Asia Oriental .