El cuento de Pedro y Fevronia

El cuento de Pedro y Fevronia de Murom ( ruso : Повесть о Петре и Февронии Муромских , romanizado :  Povest o Petre i Fevronii Muromskikh ) es un cuento ruso del siglo XVIde Hermolao-Erasmo, a menudo denominado hagiografía .

El príncipe Pablo ( en ruso : Павел ) está muy preocupado porque una astuta serpiente se ha acostumbrado a visitar a su esposa, disfrazándose de príncipe. Su esposa descubre que el único que puede destruir a la serpiente, usando una espada mágica, es el hermano de Pablo, Pedro ( en ruso : Пётр ). Pedro mata a la serpiente, pero su sangre se derrama sobre él y su cuerpo se cubre de dolorosas costras. Ningún médico puede ayudarlo, pero entonces Pedro oye hablar de Fevronia ( en ruso : Феврония ), una sabia joven campesina , que promete curarlo. Como recompensa, acepta casarse con ella. Sin embargo, una vez curado, no cumple su promesa, sino que le envía ricos regalos. Pronto, el cuerpo de Pedro vuelve a cubrirse de costras. Fevronia lo cura una vez más y esta vez se casan. Poco después, el príncipe Pablo muere y Pedro y Fevronia ascienden al trono de Murom. Los boyardos , disgustados por tener a una campesina como princesa, le piden a Fevronia que abandone la ciudad, llevándose consigo las riquezas que desee. Fevronia accede, pidiéndoles que le permitan elegir una sola cosa. Los boyardos descubren que el deseo de la sabia doncella es solo llevarse a su esposo, por lo que Pedro y Fevronia parten juntos de Murom. Al quedarse la ciudad sin príncipe, se desata una lucha de poder entre los boyardos, que provoca el caos en Murom, y finalmente se les pide a Pedro y Fevronia que regresen. Reinan con sabiduría y felicidad hasta sus últimos días, que pasan en claustros separados. Sabiendo que morirán el mismo día, piden ser enterrados en la misma tumba. La tradición ortodoxa rusa no permite que un monje y una monja sean enterrados juntos, pero los cuerpos fueron encontrados dos veces desaparecidos de sus ataúdes originales y finalmente quedaron en una fosa común para siempre.

El origen folclórico de este relato explica las marcadas diferencias entre esta obra y las hagiografías canónicas. En 1547, Pedro y Fevronia fueron canonizados y el relato comenzó a interpretarse como una hagiografía. Sin embargo, no se incluyó en el Gran Libro de Menaion ( Velikie Minei Chetii en ruso) debido a su forma poco convencional y su contenido mayoritariamente secular .

Los estudiosos soviéticos han considerado El cuento de Pedro y Fevronia como la etapa inicial de la secularización de la literatura rusa . ^{[ 2 ]} Muchos estudiosos destacan el carácter personal de la obra, su enfoque en la vida de un individuo. Esto indica el creciente interés y atención de la sociedad hacia el individuo y presagia el desarrollo de los valores de la Ilustración en Rusia . ^{[ 3 ]}

Muchos de los motivos presentes en el relato no solo provienen del folclore ruso, sino que también se encuentran en la literatura medieval de Europa occidental . Los motivos de la victoria de un príncipe sobre una serpiente o un dragón, su curación mágica por una bella doncella y el de las mujeres sabias que engañan a los hombres lujuriosos y protegen su honor, se pueden observar, entre otros, en la leyenda de Tristán e Isolda y en el Decamerón de Boccaccio .

El cuento de Pedro y Fevronia sirvió como una de las fuentes de la ópera de Nikolai Rimsky-Korsakov La leyenda de la ciudad invisible de Kitezh y la doncella Fevroniya (en ruso: Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии , Skazaniye o nevidimom grade Kitezhe i deve Fevronii ).

Existe una traducción al inglés titulada "Peter and Fevronia of Murom" en Medieval Russia's Epics, Chronicles and Tales de S. Zenskovsky (Nueva York: Meridian, 1974).

• Texto completo en ruso antiguo disponible en línea: http://old-russian.chat.ru/10fevron.htm