Las tres visitas

Las tres visitas a la cabaña con techo de paja ^[1]^[a] ( chino :三顧茅廬) se refiere al evento de finales de la dinastía Han del Este (c. siglo II d. C.) cuando el futuro emperador Shu Han Liu Bei visitó la residencia de Zhuge Liang tres veces para pedirle ayuda. ^[1]^[5] El Zizhi Tongjian registró que la(s) reunión(es) tuvo lugar en 207. ^[6] El evento se menciona brevemente en los Registros históricos de los Tres Reinos^[7] y se ficcionaliza con más detalle en la novela Romance de los Tres Reinos . ^[1]

Relatos históricos

Los Registros de los Tres Reinos registraron en una sola frase que Liu Bei visitó a Zhuge Liang tres veces ^[b] y se reunió con él. ^{[Sanguozhi 1]} El Zizhi Tongjian registró que la(s) reunión(es) tuvieron lugar en 207. ^[6] Chen Shou también menciona las tres visitas en su bosquejo biográfico de Zhuge Liang adjunto a las memorias que Chen Shou recopiló. ^{[Sanguozhi 2]}

Durante la tercera visita, Zhuge Liang presentó el Plan Longzhong a Liu Bei, quien lo aceptó, lo que consolidó a Zhuge Liang como estratega militar de Liu Bei.

WeilüeyJiuzhou Chunqiucuentas

Sin embargo, el Weilüe y el Jiuzhou Chunqiu (九州春秋) ofrecen un relato completamente diferente de cómo Liu Bei conoció a Zhuge Liang. Mencionan que Liu Bei estaba en Fancheng (樊城; actual distrito de Fancheng , Xiangyang , Hubei) en ese momento, y que Cao Cao acababa de pacificar el norte de China y se preparaba para atacar la provincia de Jing. Zhuge Liang fue a Fancheng para encontrarse con Liu Bei, quien lo trató como a cualquier otro invitado común porque no conocía a Zhuge Liang antes de eso, y pensó que era solo un joven erudito típico. Cuando todos los demás invitados se fueron después de la reunión, Zhuge Liang se quedó. Liu Bei no le preguntó si tenía algo que decir y comenzó a jugar con una prenda de cola de yak que uno de los invitados le había regalado. Zhuge Liang dijo: "Escuché que usted, general, tiene grandes ambiciones, pero todo lo que veo es que está jugando con eso". Cuando Liu Bei escuchó eso, sintió que Zhuge Liang no era una persona común, por lo que tiró el regalo a un lado y dijo que solo estaba jugando con él como pasatiempo. Zhuge Liang le preguntó si él y Liu Biao podrían resistir una invasión de Cao Cao. Cuando Liu Bei respondió que ni él ni Liu Biao eran capaces de resistir a Cao Cao y que no sabía qué hacer, Zhuge Liang le propuso un plan. Señaló que había un gran número de refugiados que emigraron al sur, a la provincia de Jing, para escapar del caos en el centro y norte de China, y sugirió a Liu Bei que los registrara como nuevos residentes para que la administración de la provincia de Jing pudiera cobrarles impuestos y reclutarlos para el servicio militar. Liu Bei siguió el consejo de Zhuge Liang y logró aumentar la fuerza de sus fuerzas. A partir de entonces, vio a Zhuge Liang como un gran talento y comenzó a tratarlo como un invitado de honor. ^{[Sanguozhi zhu 1]}^[8]

Pei Songzhi comentó que los relatos de Weilüe y Jiuzhou Chunqiu contradicen la propia declaración de Zhuge Liang en Chu Shi Biao , que dice: "(Liu Bei) me visitó tres veces en la cabaña con techo de paja, (y) me consultó sobre los asuntos de nuestro tiempo". ^{[Sanguozhi 3]} Esto se contradice en las Anotaciones posteriores de Pei Songzhi que afirman que Zhuge Liang lo visitó primero. ^{[Sanguozhi zhu 2]}

Yi Zhongtian sugirió que tanto los registros de Sanguozhi como los de Weilüe podrían ser ciertos. El orden cronológico podría ser: Zhuge Liang se acercó a Liu Bei primero para demostrarle su sabiduría. Liu Bei, habiendo reconocido el talento de Zhuge Liang, lo visitó personalmente tres veces para tener más conversaciones. ^[9]^{: cap.16}

EnRomance de los tres reinos

La novela histórica del siglo XIV Romance de los Tres Reinos ofrece un relato romántico, que abarca dos capítulos, de cómo Liu Bei conoció a Zhuge Liang. Después de que Xu Shu le recomienda a Zhuge Liang, Liu Bei viaja a Longzhong con sus hermanos jurados Guan Yu y Zhang Fei para encontrar a Zhuge Liang. Cuando llegan a la casa de Zhuge Liang (descrita como una "cabaña con techo de paja"茅廬), un sirviente les dice que su amo está fuera. Liu Bei luego le pide al sirviente que le pase un mensaje a Zhuge Liang de que Liu Bei vino a buscarlo. Más tarde, durante el invierno, Liu Bei y sus hermanos jurados afrontan una fuerte nevada y viajan nuevamente a Longzhong. En el camino, se encuentran con los amigos de Zhuge Liang. Esta vez, el sirviente los conduce hasta su "amo", que resulta ser el hermano menor de Zhuge Liang, Zhuge Jin . Justo cuando están a punto de irse, Liu Bei ve a un hombre mayor que se acerca y piensa que es Zhuge Liang, pero el hombre se presenta como Huang Chengyan , el suegro de Zhuge Liang. Cuando llega la primavera, Liu Bei decide visitar a Zhuge Liang nuevamente, para gran disgusto de sus hermanos jurados. En esta tercera ocasión, Zhuge Liang está en casa pero está dormido. Liu Bei espera pacientemente durante horas hasta que Zhuge Liang se despierta. ^[10]

Influencias culturales

Influencia en la lengua china

Se convirtió en un modismo complementario en el idioma chino , una metáfora con el significado de "hacer una petición sincera y repetida a una persona digna". ^[1]

Otro

El evento ha sido adaptado a otras obras, como obras de teatro ^[11] y retratado en obras de arte visual por artistas como Dai Jin . ^[12]

Notas

^ También conocido en inglés como Las tres visitas a la choza de paja , ^[2] Las tres visitas a la choza de hierba , ^[3] y Tres visitas a un retiro rural . ^[4]
^ Aunque el Sanguozhi registró que Liu Bei visitó Zhuge Liang tres veces, las "tres veces" también podrían interpretarse de manera metafórica como "varias veces", como dice el dicho chino一而再，再而三, utilizado para describir que algo debe hacerse repetidamente.

Véase también

Plano Longzhong

Referencias

Citas de laRegistros de los Tres Reinos

Chen Shou (1959) [280 o 290]. Registros de los Tres Reinos . Pekín: Zhonghua Shuju.Citado como Sanguozhi .

^ Chen y Pei 429, 35 .912: "由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。".
^ Chen y Pei 429 , 35.930
^ Chen y Pei 429, 35 .920: "三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。".

Chen Shou (1977) [429]. Pei Songzhi (ed.). Registros anotados de los Tres Reinos El hombre que se fue. Taipei: Imprenta Dingwen.
- Yu Huan (265). Weilüe 魏略[ Una breve historia de la dinastía Wei ] (historia privada).

^ Yu, Weilüe: "劉備屯於樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集旣畢，衆賔皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。備性好結毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：「明將軍當復有遠志，但結毦而已邪！」備知亮非常人也，乃投毦而荅曰:「是何言與！我聊以忘憂爾。」亮遂言曰：「將軍度劉鎮南孰與曹公邪？」備曰：「不及。」亮又曰：「將軍自度何如也？」備曰：「亦不如。」曰：「今皆不及，而將軍之衆不過數千人，以此待敵，得無非計乎！」備曰：「我亦愁之，當若之何？」亮曰：「今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不恱；可語鎮南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益衆可也。」備從其計，故衆遂彊。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。" Citado en Chen y Pei 429, 35 .913 n 2, con el apéndice de que Jiuzhou Chunqiu de Sima Biao registra los acontecimientos de manera similar.
^ Pei Songzhi, en Chen y Pei 429, 35 .914 n. 2: "臣松之以為亮表云「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣"

Otras fuentes

^ abcd Jiao, Liwei; Kubler, Cornelius C.; Zhang, Weiguo (6 de agosto de 2013). 500 expresiones idiomáticas chinas comunes: un diccionario de frecuencias anotado. Routledge. págs. 143–144. ISBN 978-1-136-88256-2.
^ Sing, Lam Lai (20 de mayo de 2015). Conservadurismo y el eje Kissinger-Mao: desarrollo de los órdenes globales gemelos. Lexington Books. pág. 188. ISBN 978-1-4985-1140-7.
^ MacDonald, Margaret Read (16 de diciembre de 2013). La narración tradicional en la actualidad: un libro de consulta internacional. Routledge. pág. 125. ISBN 978-1-135-91714-2.
^ 臺灣人類學刊. 中央硏究院民族學硏究所. 2004. pág. 71.
^ Yi, Yang (2023). Narratología china II: antigua y moderna. Taylor & Francis. pág. 35. ISBN 978-1-000-96513-1.
^ ab Zizhi Tongjian (1084), vol. 65.
^ Zhu, Liyuan; Blocker, H. Gene (1995). Estética china contemporánea. Peter Lang. pág. 291. ISBN 978-0-8204-2527-6.
^ Henry (1992), págs. 593–596.
^ Yi Zhongtian (2010). Análisis de los Tres Reinos 品三國. Vol. 2 (edición vietnamita). Editor de People's Public Security.
^ Sanguo Yanyi capítulos 37–38.
^ Ye, Tan (2020). Diccionario histórico del teatro chino (2.ª ed.). Rowman & Littlefield. págs. 338–339. ISBN 978-1-5381-2064-4.
^ Stobaugh, James P. (1 de marzo de 2012). Historia mundial para estudiantes: observaciones y evaluaciones desde la creación hasta la actualidad. New Leaf Publishing Group. pág. 127. ISBN 978-1-61458-140-6.

Henry, Eric (diciembre de 1992). "Chu-ko Liang a los ojos de sus contemporáneos". Harvard Journal of Asiatic Studies . 52 (2): 589–612. doi :10.2307/2719173. JSTOR 2719173.
Sima Guang , ed. (1934) [1084]. Zizhi Tongjian . Hong Kong: Zhonghua Shuju.

[5] También conocido en inglés como Las tres visitas a la choza de paja , ^[2] Las tres visitas a la choza de hierba , ^[3] y Tres visitas a un retiro rural . ^[4]

[9] Aunque el Sanguozhi registró que Liu Bei visitó Zhuge Liang tres veces, las "tres veces" también podrían interpretarse de manera metafórica como "varias veces", como dice el dicho chino一而再，再而三, utilizado para describir que algo debe hacerse repetidamente.

[10] Chen y Pei 429, 35 .912: "由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。".

[11] Chen y Pei 429 , 35.930

[14] Chen y Pei 429, 35 .920: "三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。".

[12] Yu, Weilüe: "劉備屯於樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集旣畢，衆賔皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言。備性好結毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：「明將軍當復有遠志，但結毦而已邪！」備知亮非常人也，乃投毦而荅曰:「是何言與！我聊以忘憂爾。」亮遂言曰：「將軍度劉鎮南孰與曹公邪？」備曰：「不及。」亮又曰：「將軍自度何如也？」備曰：「亦不如。」曰：「今皆不及，而將軍之衆不過數千人，以此待敵，得無非計乎！」備曰：「我亦愁之，當若之何？」亮曰：「今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不恱；可語鎮南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益衆可也。」備從其計，故衆遂彊。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。" Citado en Chen y Pei 429, 35 .913 n 2, con el apéndice de que Jiuzhou Chunqiu de Sima Biao registra los acontecimientos de manera similar.

[15] Pei Songzhi, en Chen y Pei 429, 35 .914 n. 2: "臣松之以為亮表云「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣"

[:0-1] Jiao, Liwei; Kubler, Cornelius C.; Zhang, Weiguo (6 de agosto de 2013). 500 expresiones idiomáticas chinas comunes: un diccionario de frecuencias anotado. Routledge. págs. 143–144. ISBN 978-1-136-88256-2.

[2] Sing, Lam Lai (20 de mayo de 2015). Conservadurismo y el eje Kissinger-Mao: desarrollo de los órdenes globales gemelos. Lexington Books. pág. 188. ISBN 978-1-4985-1140-7.

[3] MacDonald, Margaret Read (16 de diciembre de 2013). La narración tradicional en la actualidad: un libro de consulta internacional. Routledge. pág. 125. ISBN 978-1-135-91714-2.

[4] 臺灣人類學刊. 中央硏究院民族學硏究所. 2004. pág. 71.

[6] Yi, Yang (2023). Narratología china II: antigua y moderna. Taylor & Francis. pág. 35. ISBN 978-1-000-96513-1.

[FOOTNOTEZizhi_Tongjian1084vol._65-7] Zizhi Tongjian (1084), vol. 65.

[8] Zhu, Liyuan; Blocker, H. Gene (1995). Estética china contemporánea. Peter Lang. pág. 291. ISBN 978-0-8204-2527-6.

[FOOTNOTEHenry1992593–596-13] Henry (1992), págs. 593–596.

[Yi_2010-16] Yi Zhongtian (2010). Análisis de los Tres Reinos 品三國. Vol. 2 (edición vietnamita). Editor de People's Public Security.

[SGYY_37-38-17] Sanguo Yanyi capítulos 37–38.

[18] Ye, Tan (2020). Diccionario histórico del teatro chino (2.ª ed.). Rowman & Littlefield. págs. 338–339. ISBN 978-1-5381-2064-4.

[19] Stobaugh, James P. (1 de marzo de 2012). Historia mundial para estudiantes: observaciones y evaluaciones desde la creación hasta la actualidad. New Leaf Publishing Group. pág. 127. ISBN 978-1-61458-140-6.