Thembang

Thembang es un pueblo antiguo con gran importancia histórica y cultural situado en el distrito de West Kameng de Arunachal Pradesh , India . ^{[ 1 ]}

Thembang es una aldea antigua, fundada antes del siglo I d. C. Se la considera la más antigua de la región y antiguamente se la conocía como Yuchho-Pema-Chen, que significa "aldea de loto". Se cree que se ubicaba en el valle del río Sat-Tsi, a unos 10  km de su emplazamiento actual. Debido a una epidemia, casi el 99% de los habitantes murieron, y los supervivientes se trasladaron a la zona actual, a una altitud de 2300 metros sobre el nivel del mar.

Se decía que Thembang estaba gobernado por un rey extremadamente poderoso llamado Cha-Cha-Nye, quien, según la leyenda, descendió del cielo. Durante su reinado, se recaudaban impuestos en varias zonas, incluyendo algunas partes de la región Bodo en el actual distrito de Darrang, en Assam , concretamente Mishamari , Udalguri y Mazbat . Tras muchas generaciones en el mismo linaje, quedaron dos hermanos, Nyila y Yonpu. Cuando los dos príncipes ascendieron al trono, como dictaba la tradición, se enfrentaron a una gran dificultad: no conocían el idioma Bodo. Por lo tanto, se decidió que su tío se encargaría de la recaudación de impuestos. Todo iba bien, pero la buena racha no dura para siempre. Un enemigo de su tío los manipuló, haciéndoles creer que su tío no era honesto. Aunque confiaban en su honestidad, fueron engañados y lo asesinaron. Confundido y enfadado, el tío les dijo que morirían en la duda, igual que él. Llegó el año siguiente y el mismo problema se presentó ante ellos. Esta vez, decidieron realizar la recaudación. Llegaron a la tierra de los Bodo y recaudaron el impuesto como antes; colocaron los diversos artículos frente a ellos, pero no pudieron encontrar hilo allí como antes, así que se lo pidieron a los aldeanos, pero la gente de allí no pudo entenderlos. Los príncipes no sabían qué hacer. Entonces, uno de los hermanos sacó su espada y comenzó a dibujar figuras en la tierra para que los Bodo las entendieran. Los Bodo, confundidos, pensaron que los príncipes les estaban haciendo magia negra, así que, enfurecidos, los aldeanos se reunieron y mataron a ambos hermanos por la noche mientras dormían.

Tras la muerte de Nyila y Yonpu, la región de Bodo sufrió numerosas desgracias: una grave sequía, inundaciones seguidas de epidemias, hambruna y otras calamidades. Finalmente, todos los aldeanos, profundamente preocupados, acudieron a un sabio, le contaron la causa de sus problemas y le pidieron una solución. El sabio les dijo que habían cometido el mayor pecado al matar a los hijos de Dios mismo, y que todo esto sucedía porque su sangre estaba manchada en sus manos. La única forma de expiar su error era construir estatuas de los reyes y conservarlas para siempre. Siguiendo su consejo, los aldeanos comenzaron a construir las estatuas. Sin embargo, cada vez que dejaban las estatuas para descansar, al regresar las encontraban a medio terminar y completamente dañadas, por lo que tenían que empezar de nuevo. Si volvían al día siguiente, los materiales de construcción habían desaparecido. Por lo tanto, un día le pidieron a una niña con un bebé que cuidara las estatuas mientras ellos estaban fuera. Cuando se marcharon, la niña vio dos palomas blancas que descendieron del cielo y terminaron las estatuas.

Desconcertada, la niña les preguntó quiénes eran. Las palomas respondieron: «Cuando regresen los aldeanos, no les digas que terminamos esto, solo diles que la estatua grande es de Nyila y la pequeña de Yonpu». «¿Y si insisten?», preguntó la niña. «Entonces diles que traigan una pequeña cantidad de cada alimento que encuentren en la zona y, cuando lo hagan, cómelo y alimenta a tu bebé. Después de eso, puedes contarles».

Después de que las palomas se marcharon y los Bodos regresaron, le preguntaron a la niña cómo estaban terminadas las estatuas. La niña les dijo de quién eran esas estatuas, pero se negó a decir nada más. Tras mucha insistencia, la niña les pidió que trajeran una pequeña porción de toda la comida de la aldea. Los aldeanos hicieron lo que se les pidió. Después de comer y alimentar a su bebé, la niña les contó lo sucedido. Sin embargo, tras pronunciar la última palabra, ella y su bebé tosieron sangre y murieron. Así, el alma de Cha-Cha-Nye finalmente encontró la paz. Las estatuas aún se encuentran en la aldea de Kuli-bong-khai, en el pueblo de Mazbat, en Assam, pero a cualquier miembro del clan Bapu se le prohíbe verlas. Se dice que quien desafíe este mito sufrirá un destino muy doloroso.

De vuelta en Thembang, tras la muerte de Nyila y Yonpu, el pueblo necesitaba sangre real como gobernante, así que raptaron al cuarto y más joven hijo del rey del Tíbet. El rey se llamaba Wangma-Pele-Dhar, nieto del emperador del Tíbet (del Palacio de Potola) conocido como Sadnalegs , descendiente directo del emperador Songtsen Gampo .

Tras su muerte, su hijo fue proclamado rey. Al igual que el cha cha-nye, cuando fue a recaudar impuestos al distrito de Darrang en Assam, los aldeanos se negaron a reconocerlo. El asunto quedó en manos del rey de Darrang. Cuando el rey fue presentado ante el rey, dijo: «Soy el rey de Thembang, hijo de Wangmo-Pele-dar, poseedor del trono de Nyila y Yonpu, y estoy aquí legítimamente para recaudar el impuesto». El rey de Darrang dijo que permitiría a los aldeanos entregarle el impuesto con un desafío. El desafío consistía en que el rey de Thembang levantaría tanto impuesto como pudiera. Sorprendentemente, pudo levantar tanto peso como 18 personas. El rey de Darrang quedó muy impresionado y, en honor a él, lo nombró «Bapu», que podría ser «Babu» en el idioma oficial de Darrang. Desde entonces, todos sus descendientes son llamados Bapu. Su territorio abarcaba desde Grangthang Chhujub, que comienza en el actual Sela Past, hasta Bood-Jerigaon, desde donde solía recaudar impuestos cada año, además de una parte de la tierra en la zona Bodo de Assam.

En Thembang, los aldeanos de Bhud, Khawna, Rahung y Khotam, que en aquel entonces estaban bajo la soberanía de los Bapus de Thembang, construyeron una inmensa fortaleza siguiendo la arquitectura tradicional. Se erigieron dos puertas, una al norte y otra al sur: una para entrar y otra para salir. Al amanecer, se oían fuertes gritos para que la gente entrara en la fortaleza, tras lo cual las puertas se cerraban. Esto era para proteger a la población.

Cada noche, se oían fuertes gritos de advertencia cerca de estas puertas, tras lo cual se cerraban. Grandes losas de piedra se colocaban sobre la muralla del fuerte, las cuales caían sobre cualquier intruso que intentara escalarlas. Durante la noche, los jóvenes guerreros, equipados con espadas, lanzas, arcos y flechas, custodiaban todo el fuerte.

En Thembang se libraron numerosas guerras, pero una de las más importantes fue la que enfrentó a los Bapus con las tribus Miji de Deojing (actual Rurang). Aibi Tchandangpu, un hombre muy poderoso, lideraba la guerra. Durante el conflicto, todos los Bapus huyeron a otros lugares. Dos hermanos de un clan Bapu se quedaron para luchar contra los invasores. Tras una larga batalla, la guerra estaba a punto de terminar con la derrota de los Bapus, pero una flecha rota, envenenada, que se encontraba en una aljaba, fue tomada por el hermano menor y se clavó en el pecho de Tchandangpu, matándolo al instante.

Otra guerra fue contra Tukpenpa (Rupa). Pemajaipu, el general de Tukpen (Rupa), fue asesinado por un niño de Thembang. Su cabeza fue comprada y enterrada bajo las escaleras de la puerta norte. Es costumbre escupir en ese lugar cada vez que alguien entra al pueblo.

En 1913, el teniente coronel FM Bailey y el capitán HT Morshead, del Servicio Cartográfico de la India Británica, se alojaron en este fuerte durante su viaje desde el Tíbet en el marco de la expedición de Tsangpo . Por ello, la ruta que pasa por Thembang se conoce como el "Sendero Bailey". Muchos oficiales británicos se alojaron en Thembang, entre ellos HW Tilman en 1938.

Durante la guerra sino-india de 1962 , la aldea fue escenario de una feroz batalla entre los ejércitos indio y chino. Un enorme ejército chino descendió por el Sendero Bailey hasta Thembang y se dirigió directamente a Bomdila, cercando a un gran número de soldados indios entre Bomdila y el Paso Sela . La aldea quedó completamente destruida, convertida en un campo de batalla. El ejército indio bombardeó la aldea desde la cima de una colina cercana a la actual Bomdila , atacando a los soldados chinos que la habían capturado y acampado allí. Los aldeanos huyeron a las llanuras de Assam, dejando todo disperso. La aldea fue reconstruida tras el fin de la guerra. Aún se pueden encontrar los búnkeres de guerra construidos por las Fuerzas Armadas Indias en los alrededores. Recientemente se ha erigido un monumento conmemorativo cerca de la aldea para honrar la memoria de los soldados caídos en la guerra.

En otra ocasión, se produjo un incendio dentro del fuerte que arrasó la mayoría de las casas y muchas otras cosas, por lo que algunos aldeanos decidieron construir casas fuera del fuerte.

En las zonas aledañas a la jurisdicción de Thembang se encuentran numerosos pueblos: Gonthung, Pangma, Semnak, Cherong, Tangchhenmu, Lagam, Chanther y Lachong. La mayoría de estos pueblos, como Gonthung, Pangma, Semnak, Cherong y Tangchhenmu, están habitados por personas que emigraron de Thembang, mientras que los pueblos como Lagam, Chanther y Lachong están ocupados por migrantes de otras regiones que pagan impuestos a los habitantes de Thembang, ya que estas tierras pertenecen a los respectivos jefes de Thembang.

Las aldeas de Cherong y Tangchhenmu pertenecen al clan Geela de Thembang. Los habitantes de estas aldeas no pagan impuestos a Thembang porque sus ancestros compraron esas tierras hace mucho tiempo. Sus raíces provienen de Merak, en Bután, un pueblo nómada que se dedicaba principalmente al pastoreo de yaks. Estos nómadas asesinaron al rey de la región de Merak y huyeron desde Bután hasta esta región con su ganado.

El 95% de la población se dedica a la agricultura. En el pueblo se cultivan maíz, cebada, trigo, mijo, trigo sarraceno, etc. El ganado incluye yaks, vacas, el mithun (Bos frontalis), una especie semisalvaje, y sus híbridos, además de ovejas y caballos. Los productos lácteos, como la mantequilla y el queso, elaborados con yak, vacas y sus híbridos, constituyen una importante fuente de ingresos para los habitantes. El yak y las ovejas se utilizan para la producción de carne y también por su lana. Las mujeres tejen alfombras, tapetes, ropa y bolsos con la lana producida localmente.

Existen cuatro clanes superiores (Bapu): Khochilu, Dirkhipa, Sherchokpa y Atajaipu, y cuatro clanes inferiores (Geela): Lhopa, Merakpa, Nyimu y Sharmu. Los Bapu administran todos los asuntos de la aldea, incluyendo la tierra, la agricultura y los pastizales. Además, cada clan Gila corresponde a un clan Bapu y utiliza la tierra asignada por este para la agricultura, la vivienda y otros fines. Las aldeas en altitudes elevadas, como Chanther y Lagam, son predominantemente pastoriles, mientras que las de menor altitud, como Thembang, Pangma, Gonthung, Semnak, Cherrong y Tangchhenmu, son mayoritariamente agropastoriles.

Numerosas aldeas pequeñas se ubican en las cercanías de la jurisdicción de Thembang. Estas son Gonthung, Pangma, Semnak, Cherong, Tangchhenmu, Lagam, Chander y Lachong. Estas aldeas fueron pobladas por personas que emigraron de Thembang o de otras regiones.

La aldea de Thembang está constituida por cuatro clanes Bapu: Khochilu, Sharchhokpa, Atajaipu y Dirkhipa, y cuatro clanes Gilla: Lhopa, Merakpa, Nyimu y Sharmu. Los clanes Bapu son descendientes de un rey del sur del Tíbet , descendiente del emperador tibetano Songtsen Gampo (siglo VI). Los Bapu controlan todos los asuntos de la aldea, incluyendo la propiedad de la tierra. Las tierras, incluyendo bosques, pastizales y terrenos agrícolas, se dividieron entre los Bapu: Khochilu, Sharchhokpa, Atajaipu y Dirkhipa. Los cuatro clanes Gilla (Lhopa, Merakpa, Nyimu y Sharmu) viven con sus respectivos Bapu en las tierras designadas por estos para fines agrícolas, residenciales u otros.

Thembang ha experimentado muy poco impacto de la urbanización. Los clanes que residen dentro del fuerte aún viven en casas de piedra construidas según la arquitectura indígena Monpa. Hay muchas cuevas con significado religioso y numerosos Mani y Chorten en el pueblo y sus alrededores. En la cima de la colina se encuentra un Gonpa (templo budista) renovado donde se han conservado cuidadosamente tallas de madera y manuscritos tradicionales. Los aldeanos aún practican su estilo de vida tradicional, con escasa influencia de diversas culturas como la butanesa, la tibetana y la cultura indígena del noreste de la India, incluyendo su estructura social, prácticas, ritos, rituales y sistemas de conocimiento constructivo vernáculo. Los aldeanos practican la agricultura tradicional, puramente orgánica, utilizando elementos básicos como estiércol de vaca y oveja, su orina como abono y hojas de roble para acolchado y otros fines. También crían animales para la agricultura y para subsistir mediante la producción de diversos productos lácteos. Algunos de los festivales importantes de Thembang son Losar, Hoishina, Choikor, etc.

Thembang controla una gran área forestal con una altitud que oscila entre los 1500 m y los 7000 m sobre el nivel del mar. El tipo de bosque varía desde templado hasta praderas alpinas donde se pueden encontrar orquídeas raras, rododendros, prímulas y plantas medicinales muy raras. La diversidad faunística incluye especies raras de animales como el escurridizo leopardo de las nieves, el panda rojo, el oso negro del Himalaya, el leopardo nublado, el pangolín chino, la pica negra, la oveja azul, etc. El área también es rica en diversidad de aves, que incluye especies raras como el monal del Himalaya , el faisán sangriento, la perdiz de bambú, el tragopán sátiro, el faisán Khalij, etc. El área de Thungri-Changla-Porshingla de Thembang ya ha sido identificada como Área Importante para las Aves (IBA) por Birdlife International .

Con todos estos recursos, se introdujo en Thembang el ecoturismo comunitario de manera sostenible ^{[ 2 ],} el cual ya ha sido galardonado con el premio al mejor ecoturismo del año 2017 por el Departamento de Turismo del Gobierno de Arunachal Pradesh.

El complejo Thembang Dzong, con su peculiar ubicación geográfica, sus diversas influencias culturales, su rica historia y sus características únicas que lo distinguen de cualquier otro lugar, actualmente compite por ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .

27°21′N 92°24′E / 27.350°N 92.400°E / 27.350; 92.400

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