Theodor Kliefoth

Theodor Friedrich Dethlof Kliefoth (18 de enero de 1810 – 26 de enero de 1895) fue un neoluterano alemán .

Se educó en el gimnasio de Schwerin y en las universidades de Berlín y Rostock . En 1833 fue nombrado instructor del duque Guillermo de Mecklemburgo y en 1837 acompañó al gran duque Federico Francisco como tutor a Dresde . En 1840 fue nombrado párroco de Ludwigslust y en 1844 superintendente de Schwerin . Desde 1835 fue la figura clave en los asuntos eclesiásticos y teológicos de su estado. Con la abolición de la antigua constitución de los estamentos en 1848 y la organización de un gobierno parlamentario, el dominio de la Iglesia por el Estado se volvió imposible. Así, en 1850 se creó un tribunal eclesiástico superior, con Kliefoth como consejero eclesiástico principal. En 1886, se convirtió en su presidente. Durante las décadas de 1850 a 1870, participó activamente en reformas eclesiásticas. Convencido de que la prosperidad de la Iglesia depende principalmente de la eficacia de quienes administran los medios de gracia , se propuso inculcar en el clero el espíritu y las doctrinas de la Iglesia Luterana . Con este fin, se reorganizó la facultad de Rostock con profesores de estricta tendencia luterana, se reinstauró la institución de las inspecciones eclesiásticas por parte de los superintendentes, se abolieron los abusos en el servicio religioso y en la administración de los actos eclesiásticos, y se eliminó el espíritu racionalista del púlpito. Se elaboraron nuevas fórmulas litúrgicas basadas en los antiguos ritos eclesiásticos , y los tesoros de la música luterana se recopilaron en un nuevo libro de melodías.

Kliefoth expuso su concepción de la Iglesia y la política eclesiástica en sus Acht Bücher von der Kirche (vol. i, Schwerin, 1854). Los primeros cuatro libros tratan sobre el reino de Dios fundando la Iglesia, los medios de gracia, la congregación y su servicio, y la Iglesia, su orden y gobierno. Los últimos cuatro libros, que debían tratar sobre el desarrollo y la culminación de la Iglesia, nunca se publicaron. La peculiar concepción de Kliefoth se debió principalmente a su interés por las antiguas órdenes eclesiásticas luteranas. Con gran energía, enfatiza el fundamento divino de la Iglesia a través de los actos de salvación del Dios trino ; su base divina en los Medios de Gracia , que median y garantizan el efecto continuo de Cristo y su espíritu; la institución divina del oficio de los medios de gracia; y la necesidad de la organización e incorporación de la Iglesia en el orden y el gobierno eclesiásticos. Para él, la Iglesia es la congregación empírica de los llamados, y no meramente la congregación de los verdaderos creyentes; Para él, el luteranismo no era simplemente una doctrina o una tendencia dogmática, sino un cuerpo eclesial distintivo cuyo peculiar desarrollo histórico debía perpetuarse. Se oponía al territorialismo de la omnipotencia estatal, que negaba la independencia de la Iglesia; al colegialismo del gobierno eclesiástico representativo moderno, originado en la Iglesia Reformada y que, a su juicio, ponía en peligro el privilegio y la autoridad del oficio de los medios de gracia; al unionismo, que amenazaba con absorber a la Iglesia Luterana como tal, o al menos su confesión ; y a la fusión de Iglesia y política, con su tendencia hacia el establecimiento de una Iglesia Evangélica Alemana nacional . Por otro lado, aspiraba a la restauración de las iglesias estatales luteranas y al fortalecimiento del luteranismo mediante una unión más estrecha. En este sentido, representó al gobierno de la iglesia de Mecklemburgo en la Conferencia de Eisenach después de 1852; y en 1868 fundó, junto con otros, la Allgemeine evangelisch-lutherische Konferenz .

Kliefoth fue uno de los hombres más fuertes entre los clérigos y teólogos de su época, y uno de los predicadores más eficaces del siglo XIX. Los liberales políticos y eclesiásticos lo criticaron como un reaccionario peligroso, los unionistas odiaron su estricto luteranismo, los representantes del subjetivismo pietista se sintieron ofendidos por su eclesiasticismo, y el sentir popular rechazó sus tendencias jerárquicas. También fue la autoridad más notable de su tiempo en liturgias y en los antiguos órdenes eclesiásticos luteranos. Su Liturgische Abhandlungen (8 vols., Schwerin, 1854–61, 2.ª ed., 1858–69) es su obra más destacada, la expresión más peculiar de su espíritu. Otras obras importantes son: Einleitung in die Dogmengeschichte (Ludwigslust, 1839); Theorie des Kultus der evangelischen Kirche (1844); Ueber Predigt und Katechese in der Vergangenheit und in der Gegenwart (en Mecklenburgisches Kirchenblatt, ii.1-55, 169-245, Rostock, 1846); Die ursprüngliche Gottesdienst-ordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses (Rostock, 1847); Das Verhältnis der Landesherren als Inhaber der Kirchengewalt zu ihren Kirchenbehörden (Schwerin, 1861); Der preussische Staat und die Kirchen (1873); y Christliche Eschatologie (Leipzig, 1886). También escribió comentarios sobre Zacarías (Schwerin, 1859), Ezequiel (2 partes, Rostock, 1864-1865), Daniel (Schwerin, 1868) y Apocalipsis (Leipzig, 1874). Junto con el profesor O. Mejer de Rostock, editó la Kirchliche Zeitschrift (Schwerin, 1854-1859), que, con A. W. Dieckhoff , continuó publicando como Theologische Zeitschrift (1860-1864). Publicó varias colecciones de sermones y un gran número de sermones sueltos y ocasionales.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls.   {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )

Inglés

Conser, Jr., Walter H. Iglesia y confesión: teólogos conservadores en Inglaterra, Alemania y Estados Unidos, 1815-1866 . Macon: Mercer University Press, 1994.

Klenig, John. «El legado litúrgico de Theodor Kliefoth». En Señor Jesucristo, ¿no te quedarás?: Ensayos en honor de Ronald Feuerhahn con motivo de su sexagésimo quinto cumpleaños . Editado por Bart J. Day, et al., 105-120. Houston: Comité del Festschrift de Feuerhahn, 2002.

Masaki, Naomichi. “El renacimiento litúrgico confesional de Theodor Kliefoth y las obras de revisión litúrgica del prefacio en la Suecia del siglo XIX: la vitalidad de la Cena del Señor tal como se confiesa en '¡Solo él es digno!'”. Tesis doctoral, Seminario Concordia, San Luis, 2005.

———.Theodor Kliefoth y las revisiones teológicas de la liturgia en Suecia. Lutheran Quarterly , volumen XXIII, págs.  49-74 .

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