Theodor Reik

Theodor Reik ( en alemán austriaco: [ raɪk ] ; 12 de mayo de 1888 - 31 de diciembre de 1969) fue un psicoanalista que se formó como uno de los primeros alumnos de Freud en Viena, Austria, y fue un pionero del psicoanálisis no profesional en los Estados Unidos.

Durante la Primera Guerra Mundial, Reik fue movilizado y tuvo que enfrentarse a la insoportable impotencia propia de la guerra de trincheras. A raíz de esta experiencia, Reik contribuyó a un artículo de Freud, publicado en 1919, titulado «Lo siniestro» (que alude, en parte, a lo horripilante); y algunos años más tarde, en un texto llamado «El pavor», escrito en 1924 y publicado en 1929. Reik establece una conexión entre los diversos aspectos de la neurosis traumática, tal como se difunden en los escritos de Freud, y propone su propio análisis; Freud reconoció la pertinencia del artículo. En un libro, publicado en 1935, Reik analiza el pavor de confrontar pensamientos, desde la perspectiva del psicoanalista (Tréhel, G. 2012).

Cuando finalmente se restableció la paz, se organizó en Viena un comité dirigido por Julius Tandler para investigar los delitos cometidos; Julius Wagner von Jauregg participó como miembro. En aquel entonces, la práctica médica en los centros dirigidos por Wagner von Jauregg y Arnold Durig había sido desacreditada por un antiguo paciente, Walter Kauders. Sigmund Freud fue designado perito para evaluar la atención médica brindada a los neuróticos de guerra. En febrero de 1920, el comité emitió su dictamen y, en octubre del mismo año, presentó formalmente sus conclusiones.

Otro asunto conmocionó a la capital austriaca. En noviembre de 1924, Durig le pidió a Freud que escribiera una evaluación pericial sobre la cuestión del psicoanálisis realizado por personas no médicas. En diciembre de 1924, durante una sesión de la Junta Estatal de Salud de Viena, Wagner von Jauregg solicitó una lista de las instituciones que practicaban el psicoanálisis. Reik fue identificado como no médico certificado. En febrero de 1925, por decreto oficial, se le prohibió seguir ejerciendo la medicina; y en 1926, Newton Murphy, antiguo paciente de Reik, se volvió contra él, demandándolo por un tratamiento perjudicial ^{[ 1 ]} . Freud defendió públicamente a Reik, respondiendo por escrito a Tandler. Ambos casos presentaban similitudes. Específicamente, ocurrieron durante el mismo período y en la misma ciudad, Viena; ambos se referían a la práctica de los cuidadores; e implicaban a las mismas personas con autoridad. ^{[ 2 ]}

Entre los tratados por Reik durante su período vienés se encontraba el filósofo Frank P. Ramsey , durante una estancia prolongada en Viena con ese propósito. ^{[ 3 ]}

Una vez en Estados Unidos, Reik se vio rechazado por la comunidad dominante de psicoanalistas médicos porque no poseía un título de médico.

En respuesta, pasó a fundar uno de los primeros centros de formación psicoanalítica para psicólogos, la Asociación Nacional de Psicología para el Psicoanálisis , ^{[ 4 ]} que sigue siendo uno de los institutos de formación psicoanalítica más grandes y conocidos de la ciudad de Nueva York.

Como parte de su conflicto con la comunidad del psicoanálisis médico, Reik participó en el primer litigio que contribuyó a definir y legitimar la práctica del psicoanálisis por parte de profesionales no médicos. Por consiguiente, su legado para el psicoanálisis no médico en Estados Unidos es importante: la amplia aceptación actual de la formación de analistas no médicos, como psicólogos y trabajadores sociales, se debe en gran medida a los esfuerzos de Reik.

Reik es conocido principalmente por sus estudios psicoanalíticos sobre la escucha psicoterapéutica, el masoquismo , la criminología , la literatura y la religión.

• El primer libro importante de Reik fue *La compulsión a confesar* (1925), en el que argumentaba que los síntomas neuróticos , como el rubor y la tartamudez, pueden considerarse confesiones inconscientes que expresan los impulsos reprimidos del paciente, castigándolo a la vez por comunicarlos. Reik profundizó en este tema en *El asesino desconocido* (1932), donde examinó el proceso de elaboración de perfiles psicológicos de criminales desconocidos. Sostenía que, debido a la culpa inconsciente, los criminales suelen dejar pistas que pueden conducir a su identificación y arresto.
• En Masochism in Modern Man (1941), Reik argumenta que los pacientes que participan en conductas autodestructivas o provocativas lo hacen para demostrar su fortaleza emocional, inducir culpa en otros y lograr una sensación de "victoria a través de la derrota", mientras que en Myth and Guilt (1957), Reik investigó el papel de la culpa y el masoquismo en la religión. El nombre original de TES , la primera organización BDSM fundada en los Estados Unidos, ^{[ 5 ]} anteriormente conocida como The Eulenspiegel Society, se inspiró en un pasaje de Masochism in Modern Man (1941). ^{[ 6 ]} En ese pasaje Reik argumenta que los pacientes que participan en conductas autodestructivas o provocativas lo hacen para demostrar su fortaleza emocional, inducir culpa en otros y lograr una sensación de "victoria a través de la derrota". Reik también describe el comportamiento "peculiar" de Till Eulenspiegel : disfruta caminando cuesta arriba y se siente "abatido" al caminar cuesta abajo, y lo compara con una "paradoja que recuerda al masoquismo", porque Till Eulenspiegel "se somete gustosamente a la incomodidad, la disfruta e incluso la transforma en placer". ^{[ 7 ]}
• En Ritual: Cuatro estudios psicoanalíticos (1946), utiliza el psicoanálisis para esclarecer el significado de la couvade , los ritos de la pubertad y los rituales judíos de Yom Kippur y el shofar . Sus estudios sobre el humor judío —«Sobre la naturaleza del ingenio judío» (1940) e Ingenio judío (1962)— adoptan una visión sombría, casi trágica, de sus fundamentos, que pueden estar vinculados a la experiencia de la Segunda Guerra Mundial: «detrás de la fachada cómica se esconde no solo algo serio, como en otros chistes, sino algo horrible». ^{[ 8 ]}
• El libro más famoso de Reik, Escuchar con el tercer oído (1948), describe cómo los psicoanalistas utilizan intuitivamente su propio inconsciente para detectar y descifrar los deseos y fantasías inconscientes de sus pacientes. Según Reik, los analistas llegan a comprender a sus pacientes con mayor profundidad examinando sus propias intuiciones inconscientes sobre ellos. En su autobiografía psicoanalítica Fragmentos de una gran confesión (1949), Reik aplicó una perspectiva psicoanalítica a su propia vida, interpretando sus conflictos internos y su influencia en su escritura y sus relaciones.
• El yo secreto (1952) reúne varios ensayos de crítica literaria psicoanalítica en los que Reik intentó descifrar las fantasías e impulsos inconscientes que subyacen a las obras literarias. En este libro, Reik profundizó su interés por la relación entre su propia personalidad y su obra, explorando cómo sus conflictos internos moldearon sus interpretaciones de las obras literarias.
• En «La creación de la mujer», Reik investigó y analizó el segundo relato de la creación de Eva en el Génesis a partir de la costilla de Adán. Sustentó su conclusión de que los géneros se invirtieron. Según Reik, no es Eva quien nace de la costilla de Adán, sino el segundo nacimiento de Adán en el mundo de los hombres, abandonando el mundo de la madre. Su libro «Ritual» contiene evidencia que respalda cómo el secretismo y los «ritos de iniciación» en las sociedades nativas de la época moderna tienen que ver con abandonar el mundo femenino y entrar en el masculino. También exploró el poder del complejo de Yocasta , un exceso de maternidad, para impedir dicha independencia masculina. ^{[ 9 ]}
• El artículo de Reik sobre la «sorpresa» en el psicoanálisis resultó significativo para W. R. Bion , quien consideraba la sorpresa ante lo desconocido un elemento esencial del progreso en el análisis. ^{[ 10 ]} Su énfasis en la apertura a la sorpresa y en las artes de la escucha en el análisis fue retomado por el teórico psicoanalítico francés Jacques Lacan , ^{[ 11 ]} y anticipó desarrollos recientes en el psicoanálisis estadounidense, como su énfasis actual en la intersubjetividad y la contratransferencia . ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• En su obra Un psicólogo examina el amor (1944), Reik presentó una contundente crítica de la teoría freudiana tradicional . Freud creía que el amor siempre se basa en algún tipo de deseo sexual. Reik, por el contrario, argumentó que el amor y la lujuria son fuerzas motivacionales distintas.

Reik también posee la primera constancia de la famosa cita: «La historia no se repite, pero rima». ^{[ 14 ]} La cita original completa es: «Se ha dicho que la historia se repite. Quizás esto no sea del todo correcto; simplemente rima». ^{[ 15 ]}

• 1912 – Flaubert und seine "Versuchung des heiligen Antonius" . Tesis doctoral, Universidad de Viena.
• 1923 – Der eigene und der fremde Gott. Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d. religiösen Entwicklung, Mit e. Voto. z. Neuausg. von Alexander Mitscherlich, Frankfurt (Main): Suhrkamp, ​​1975.
• 1925/1959 – La compulsión a confesar. En J. Farrar (Ed.), La compulsión a confesar y la necesidad de castigo (págs.  176-356). Nueva York: Farrar, Straus y Cudahy.
• 1932/1959 – El asesino desconocido. En J. Farrar (Ed.), La compulsión a confesar y la necesidad de castigo (págs.  3-173). Nueva York: Farrar, Straus y Cudahy.
• 1937 – La sorpresa y el psicoanalista: Sobre la conjetura y la comprensión del proceso inconsciente. Nueva York: EP Dutton and Company.
• 1941 – El masoquismo en el hombre moderno. Nueva York: Toronto, Farrar & Rinehart.
• 1944/1974 – Un psicólogo analiza el amor. En M. Sherman (Ed.) Sobre el amor y la lujuria. (págs.  1–194). Nueva York: Jason Aronson .
• 1946 – Ritual: Cuatro estudios psicoanalíticos . Edición de Grove Press de 1962.
• 1948 – Escuchar con el tercer oído: La experiencia interior de un psicoanalista. Nueva York: Grove Press.
• 1952 – El yo secreto. Nueva York: Farrar, Straus and Young.
• 1953 – La melodía inquietante: experiencias psicoanalíticas en la vida y la música. Nueva York: Farrar, Straus and Young.
• 1957 – Mito y culpa. Nueva York: George Braziller.
• 1959 – Misterio en la montaña: El drama de la revelación del Sinaí. Nueva York: Harper & Brothers, Editores.
• 1960 – La creación de la mujer: una investigación psicoanalítica sobre el mito de Eva. Nueva York: George Braziller.
• 1961 – La tentación. Nueva York: George Braziller.
• 1962 – Ingenio judío. Nueva York: Gamut Press.
• 1963 - La necesidad de ser amado. Nueva York: H Wolff.
• 1964 – Voces de lo inaudible: Los pacientes hablan. Nueva York: Farrar, Straus and Company.
• 1965 - La curiosidad del yo: ilusiones que tenemos sobre nosotros mismos Nueva York: Farrar, Straus & Giroux ^{[ 16 ]}
• 1966 – Las múltiples caras del sexo: observaciones de un viejo psicoanalista. Nueva York: Farrar, Straus & Giroux

• Trehel, G. (2012). "Theodor Reik (1888-1968): sur l'effroi", L'Information Psychiatrique , Vol 88, n°6, p.  455-468.
• Rolnik, EJ (2008). "¿Por qué veo todo de forma diferente?" Lectura de una carta de 1933 de Paula Heimann a Theodor Reik. J. Amer. Psychoanal. Assn ., 56(2):409-430

• La teoría de la escucha psicoanalítica de Reik
• Theodor Reik en Find a Grave
• Un resumen y una crítica del artículo de Reik de 1946 sobre el shofar se pueden encontrar en Hearing Shofar: The Still Small Voice of the Ram's Horn, Volumen Tres
• Reik, Theodor en Diccionario Internacional de Psicoanálisis