Theodore Synkellos

Teodoro Synkellos ( en griego : Θεόδωρος Σύγκελλος) fue un clérigo, diplomático y escritor bizantino que floreció en la primera mitad del siglo VII. Escribió en griego .

Teodoro fue un clérigo de alto rango en Constantinopla en la década de 620. Ostentaba el cargo de synkellos y, por lo tanto, actuaba como enlace entre el emperador y el patriarca . ^{[ 1 ]}

Teodoro pronunció un sermón sobre el velo de la Virgen con motivo de su traslado temporal de la iglesia de Blachernae a Santa Sofía cuando los ávaros atacaron los suburbios de Constantinopla en 619 o 623. ^{[ 2 ]} La autoría de Teodoro ha sido cuestionada en ocasiones, ya que muchos manuscritos dejan el texto anónimo, pero generalmente se acepta. ^{[ 3 ]} El texto fue escrito sin duda por un testigo ocular. ^{[ 4 ]} Teodoro se refiere al velo genéricamente como una «prenda» (ἐσθής). Según la leyenda que conocía, fue robado a una viuda judía por los patricios Galbios y Kandidos y era la misma prenda con la que María había amamantado al niño Jesús . ^{[ 5 ]}

Según el Chronicon Paschale , Teodoro formó parte de la embajada enviada al khagan de los ávaros el 2 de agosto de 626, al comienzo del asedio ávaro de Constantinopla . Tras la retirada de los ávaros, el patriarca Sergio le encargó escribir un sermón sobre el asedio. ^{[ 1 ]} El sermón es anónimo en los manuscritos, pero su atribución a Teodoro es generalmente aceptada. ^{[ 6 ]} Hace pleno uso del lenguaje bíblico, especialmente de Isaías 7 :1-9 y su relato del asedio de Jerusalén durante el reinado de Acaz . El sermón tuvo una gran influencia en el Bellum Avaricum de Jorge de Pisidia . ^[¹^]

Notas

1 2 3 Howard-Johnston 2010 , págs. 146–148.
↑ Para la datación de este episodio, véase Cameron 1979 , pp. 43–44 (619) y Howard-Johnston 2021 , pp. 208–210 (623). Para Cameron, el sermón fue compuesto después del regreso del velo a Blachernae, que probablemente tuvo lugar un año después de la incursión, tras el tratado de paz con los ávaros mencionado por Teófanes el Confesor en 620. Howard-Johnston señala que la fecha de 619 proviene de Teófanes, pero es contradicha tanto por el Chronicon Paschale como por Isidoro de Sevilla , un contemporáneo.
↑ Según Kazhdan (1991) , este sermón se ha asociado erróneamente con el asedio de los rusos en 860 y se ha atribuido a Jorge de Nicomedia . Cameron (1979 , pp. 45-46 ) considera que las similitudes estilísticas con la homilía sobre el asedio de 626 sugieren fuertemente una autoría común.
↑ Cameron 1979 , págs. 45–46.
↑ Carr 2001 , págs. 62–63 . La prenda no se convirtió definitivamente en velo hasta el siglo IX.
↑ Howard-Johnston (2010 , p. 147 ) supone que el sermón fue pronunciado en un servicio de acción de gracias el 8 de septiembre de 626, día de la Natividad de María . Kazhdan (1991) indica que la fecha de su pronunciación fue el 7 de agosto de 627.

Bibliografía

Cameron, Averil (1979). "La túnica de la Virgen: un episodio en la historia de Constantinopla a principios del siglo VII". Byzantion . 49 : 42–56 .
Carr, Annemarie Weyl (2001). «Hilos de autoridad: El velo de la Virgen María en la Edad Media». En Stewart Gordon (ed.). Túnicas y honor: El mundo medieval de la investidura . Palgrave. pp. 59–94 . doi : 10.1007/978-1-349-61845-3 . ISBN 978-1-349-61847-7.
Howard-Johnston, James (2010). Testigos de una crisis mundial: Historiadores e historias de Oriente Medio en el siglo VII . Oxford University Press.
Howard-Johnston, James (2021). La última gran guerra de la Antigüedad . Oxford University Press.
Hurbanič, Martín (2016). " Adversus Iudaeos en el sermón escrito por Theodore Syncellus sobre el asedio de Avar del 626 d. C." . Estudios Ceranea . 6 : 271– 293. doi : 10.18778/2084-140X.06.15 . hdl : 11089/21407 . S2CID 165013551 .
Hurbanič, Martin (2019). El asedio ávaro de Constantinopla en 626. Nuevos enfoques de la historia y la cultura bizantinas. Palgrave Macmillan. doi : 10.1007/978-3-030-16684-7 . ISBN 978-3-030-16683-0. S2CID 201014843 .
Kazhdan, Alexander (1991). «Theodore Synkellos». En Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
Makk, Ferenc, ed. (1975). Traducción y comentario de l'homélie écrite probablement par Théodore le Syncelle sur le siège de Constantinople en 626 . Szeged.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
Szádeczky-Kardoss, Samuel (1975). "Prefacio". En Makk, Ferenc (ed.). Traducción y comentario de l'homélie écrite probablement par Théodore le Syncelle sur le siège de Constantinople en 626 . Szeged. págs. 5 a 8. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

Enlaces externos

Traducción al inglés de la homilía sobre el asedio de Constantinopla de Roger Pearse.

[FOOTNOTEHoward-Johnston2010146–148-1] 1 2 3 Howard-Johnston 2010 , págs. 146–148.

[2] Para la datación de este episodio, véase Cameron 1979 , pp. 43–44 (619) y Howard-Johnston 2021 , pp. 208–210 (623). Para Cameron, el sermón fue compuesto después del regreso del velo a Blachernae, que probablemente tuvo lugar un año después de la incursión, tras el tratado de paz con los ávaros mencionado por Teófanes el Confesor en 620. Howard-Johnston señala que la fecha de 619 proviene de Teófanes, pero es contradicha tanto por el Chronicon Paschale como por Isidoro de Sevilla , un contemporáneo.

[3] Según Kazhdan (1991) , este sermón se ha asociado erróneamente con el asedio de los rusos en 860 y se ha atribuido a Jorge de Nicomedia . Cameron (1979 , pp. 45-46 ) considera que las similitudes estilísticas con la homilía sobre el asedio de 626 sugieren fuertemente una autoría común.

[FOOTNOTECameron197945–46-4] Cameron 1979 , págs. 45–46.

[5] Carr 2001 , págs. 62–63 . La prenda no se convirtió definitivamente en velo hasta el siglo IX.

[6] Howard-Johnston (2010 , p. 147 ) supone que el sermón fue pronunciado en un servicio de acción de gracias el 8 de septiembre de 626, día de la Natividad de María . Kazhdan (1991) indica que la fecha de su pronunciación fue el 7 de agosto de 627.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]