Teodosio Romano

Teodosio Romano ( siríaco : �������������������������������������������������������������, árabe : البطريرك ثاودوسيوس ) [ ^{1 ] fue} el patriarca de Antioquía y jefe de la Iglesia Ortodoxa Siria desde 887 hasta su muerte en 896.

Romano nació en Tikrit en el siglo IX y se hizo monje en el monasterio de Qartmin en Tur Abdin . ^{[ 2 ]} Se formó en medicina y se hizo conocido como un médico hábil. ^{[ 2 ]} Su apodo, "el Romano" (Romanus), derivaba de su conocimiento del griego . ^{[ 3 ]} En ese momento, el cargo patriarcal había estado vacante durante cuatro años tras la muerte de Ignacio II en 883 debido a desacuerdos entre los obispos de la iglesia. ^{[ 4 ]} En respuesta a las demandas de sus feligreses, los obispos se reunieron en Amida para deliberar y celebrar una elección por sorteo en la que se propusieron doce nombres. ^{[ 4 ]}

Romano fue elegido para suceder a Ignacio II como patriarca de Antioquía y fue consagrado en Amida el 5 de febrero de 887 ( AG 1198) por Timoteo, arzobispo de Samosata , tras lo cual adoptó el nombre de Teodosio. ^{[ 5 ]} No se conocen detalles del mandato de Teodosio como patriarca, ^{[ 6 ]} excepto que mandó construir algunos edificios en el monasterio de Qartmin con Ezequiel, obispo de Tur Abdin . ^{[ 7 ]} Sirvió como patriarca de Antioquía hasta su muerte el 1 de junio de 896 ( AG 1207) en el monasterio de Qartmin, donde fue enterrado. ^{[ 4 ]} Como patriarca, Teodosio ordenó a treinta y dos obispos, según la Crónica de Miguel el Sirio , mientras que Bar Hebraeus, en su Historia Eclesiástica, le atribuye la ordenación de treinta y tres obispos. ^{[ 5 ]}

Teodosio tradujo y comentó el Libro de Hieroteo a petición de Lázaro, obispo de Cirro . ^{[ 2 ] [ 8 ]} Su comentario constaba de cinco libros en tres tratados, de los cuales los dos primeros tratados se completaron en Amida, mientras que el tercero se terminó en Samosata . ^{[ 2 ] [ 6 ]} Aunque el libro había sido considerado herético y repudiado por el Patriarca Quriaqos de Tagrit como obra de Esteban Bar Sudhaile en una declaración canónica en un sínodo, ^{[ 9 ]} Teodosio parece haber aceptado su autenticidad y no hace mención de Esteban. ^{[ 6 ]} Se ha señalado que la opinión positiva de Teodosio sobre el libro refleja la tradición de misticismo predominante en el monasterio de Qartmin. ^{[ 8 ]} El comentario de Teodosio fue utilizado posteriormente por Bar Hebraeus en su propio comentario sobre el libro, ^{[ 6 ]} y también fue copiado por Abu Nasr de Bartella en 1290 en un manuscrito titulado Sobre los misterios ocultos de la casa de Dios , pero solo contenía la mitad del comentario ( Maestro Za'faran 213). ^{[ 2 ]}

Otras obras que se conservan incluyen un sintagma médico ( siríaco : Kunnash , "compendio") atribuido a Teodosio, como señaló Bar Hebraeus, del cual solo sobrevive un fragmento (Manuscrito Vaticano 192). ^{[ 2 ]} Además, se conserva una epístola sinodal al Papa Miguel III de Alejandría y una homilía para la Cuaresma , ambas en árabe (Manuscrito Británico 7206). ^{[ 2 ]} También escribió un tratado para el diácono Jorge en el que compiló y explicó ciento doce máximas ( siríaco : melle remzonoyoto d-ḥakime , "dichos simbólicos de sabios"), ^{[ 6 ]} la mayoría de las cuales eran de origen pitagórico y que él había traducido del griego al siríaco ; aún se conserva una copia de este tratado en siríaco y árabe (Manuscrito de París 157). ^{[ 2 ]} Posteriormente, también se atribuyeron a Teodosio algunos cánones . ^{[ 6 ]}

Como patriarca, Teodosio ordenó a los siguientes obispos: ^{[ 5 ]}