Teonomía

La teonomía (del griego θεός theos 'dios' y νόμος nomos 'ley') es una forma hipotética de gobierno cristiano en la que la ley divina rige las sociedades. ^{[ 1 ]} Los teonomistas sostienen que las sociedades deben observar la ley divina, en particular las leyes judiciales del Antiguo Testamento . ^{[ 2 ]} Los principales artífices del movimiento fueron Gary North , Greg Bahnsen y RJ Rushdoony . ^{[ 3 ]}

La teonomía presupone que las leyes judiciales del Antiguo Pacto del Israel bíblico no han sido abrogadas y, por lo tanto, todos los gobiernos civiles deben hacerlas cumplir (incluidas las penas específicas). La teonomía sostiene que todos los gobiernos civiles deben abstenerse de la coerción si las Escrituras no han prescrito su intervención (el «principio regulador del Estado»). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

La teonomía es distinta de la "ética teonómica" propuesta por Paul Tillich . ^{[ 3 ]}

Tomás de Aquino sostenía que «si un soberano ordenara que se observaran estos preceptos judiciales en su reino, no pecaría». ^{[ 7 ]} Algunos se han referido erróneamente a esto como «teonomía de equidad general» ^{[ 8 ]} pero, de hecho, es distinta de la teonomía en la medida en que Aquino creía que los detalles de las leyes judiciales del Antiguo Testamento ya no eran vinculantes. En cambio, enseñaba que los preceptos judiciales contenían diversos grados de principios universales de justicia que reflejaban la ley natural . ^{[ 9 ]}

En el reconstruccionismo cristiano , la teonomía es la idea de que Dios proporciona en la Biblia el fundamento de la ética personal y social . La ética teonómica afirma que la Biblia ha sido dada como el estándar permanente para toda autoridad humana (individual, familiar, eclesiástica y civil) y que la ley bíblica debe incorporarse a una teoría cristiana de la ética bíblica.

La ética teonómica, en pocas palabras, representa un compromiso con la necesidad, la suficiencia y la unidad de las Escrituras. Para una ética cristiana adecuada y genuina, debemos tener la Palabra de Dios, solo la Palabra de Dios y toda la Palabra de Dios. Casi todos los críticos de la ética teonómica niegan, de alguna manera, una o más de estas premisas.

La teonomía postula que la ley bíblica es aplicable al derecho civil, y los teonomistas proponen la ley bíblica como el estándar por el cual se pueden medir las leyes y al cual deben ajustarse.

Varios autores teonómicos han declarado objetivos tales como "el desarrollo universal de repúblicas teocráticas bíblicas", ^{[ 11 ] : 223–335} la exclusión de los no cristianos del voto y la ciudadanía, ^{[ 12 ] : 87} y la aplicación de la ley bíblica por el Estado. ^{[ 13 ] : 346–47} Bajo tal sistema de ley bíblica, los actos homosexuales, ^{[ 14 ] : 212} el adulterio, la brujería y la blasfemia ^{[ 15 ] : 118} serían castigados con la muerte. La propagación de la idolatría o "religiones falsas" sería ilegal ^{[ 16 ]} y también podría ser castigada con la pena de muerte. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Autores teonómicos más recientes, como Joel McDurmon, expresidente de American Vision , se han alejado de esta postura, afirmando que estas penas de muerte ya no son vinculantes en el nuevo pacto. ^{[ 19 ]} El ex pastor y crítico de la teonomía, JD Hall, quien debatió con McDurmon en 2015, ^{[ 20 ]} ha argumentado que abandonar las penologías mosaicas, como la pena de muerte, significa que no se puede decir que McDurmon y otros que sostienen posturas similares se adhieran a la teonomía de manera significativa. ^{[ 21 ]}

Según el teonomista Greg Bahnsen , las leyes de Dios son el estándar que los votantes y funcionarios cristianos deben seguir. Se afirma que la ley civil dada a la nación de Israel es vinculante de forma continua, aunque sin tener en cuenta las connotaciones culturales propias de esta nación. ^{[ 13 ]}

Algunos en las iglesias reformadas modernas critican cualquier relación entre la fe reformada histórica y la teonomía, ^{[ 22 ]} pero otros calvinistas afirman que la teonomía es consistente con las confesiones reformadas históricas. ^{[ 23 ]}

Temas relacionados en el cristianismo:

Temas relacionados en filosofía y otras religiones:

Fuentes primarias de teonomistas

• Bahnsen, Greg (2002) [1977]. Teonomía en la ética cristiana (3.ª  ed.). Nacogdoches, TX: Covenant Media Press. ISBN 978-0-87552-111-4.
• Clauson, Marc A. (2006). Historia de la idea de la «ley de Dios» (teonomía): sus orígenes, desarrollo y lugar en el pensamiento político y jurídico . Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press . ISBN 9780773455986.
• Gentry, Kenneth (2006). Teonomía del pacto: una respuesta a T. David Gordon y al pacto klineano . Nacogdoches, TX: Covenant Media Foundation.
• Jordan, James B (1984). La ley del pacto: una exposición de Éxodo 21–23 . Tyler, TX: Instituto de Economía Cristiana.
• North, Gary , ed. (1991). Teonomía: una respuesta informada . Tyler, TX: Instituto de Economía Cristiana.

Fuentes secundarias y críticas

• Barker, William ; Godfrey, W. Robert , eds. (1990). Teonomía: Una crítica reformada . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 0-310-52171-8.
• Barron, Bruce (1992). ¿ El cielo en la Tierra? La agenda social y política de la teología del dominio . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 978-0-31053611-6.
• Estelle, Bryan (mayo de 2007). "Reseña: Teonomía del Pacto " . Siervo Ordenado . 16 (5). Archivado del original el 20 de junio de 2010. Recuperado el 23 de agosto de 2013 .
• Gordon, T. David (1994). "Crítica de la teonomía: una taxonomía" (PDF) . Westminster Theological Journal . 56 (Primavera de 1994): 23–43 . Archivado (PDF) del original el 22 de agosto de 2011. Recuperado el 23 de agosto de 2013 .
• Wright, Christopher JH (1992). "La autoridad ética del Antiguo Testamento: un estudio de enfoques: parte I" (PDF) . Tyndale Bulletin . 43 (1): 101–20 . Archivado (PDF) del original el 26 de enero de 2012. Recuperado el 23 de agosto de 2013 .
• — — — (1992). «La autoridad ética del Antiguo Testamento: un estudio de los enfoques: parte II» (PDF) . Tyndale Bulletin . 43 (2): 203–31 . Archivado (PDF) del original el 25 de enero de 2012. Recuperado el 23 de agosto de 2013 .

• ¿Qué es la teonomía? (por la Fundación Calcedonia)
• Prueba de que la teonomía moderna defiende la comprensión histórica del derecho judicial.
• Comentarios sobre un error antiguo-nuevo de Meredith Kline
• La sombra de Cristo en la ley de Moisés, por Vern Poythress