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Articulo de referencia

Teófilo ben Ananus

Teófilo ( en hebreo : תפלוס בר חנן ) [ 1 ] fue el Sumo Sacerdote del Segundo Templo de Jerusalén desde el 37 hasta el 41 d.C. [ 2 ] Teófilo pertenecía a una de las familias judí...

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Teófilo ( en hebreo : תפלוס בר חנן ) [ 1 ] fue el Sumo Sacerdote del Segundo Templo de Jerusalén desde el 37 hasta el 41 d.C. [ 2 ]

Teófilo pertenecía a una de las familias judías más ricas e influyentes de la provincia de Judea durante el siglo I: era hijo de Ananías ( en hebreo : חנן ) y hermano de Eleazar , Jonatán , Matías y Ananías , todos ellos sumos sacerdotes. También era cuñado de José Caifás , el sumo sacerdote ante quien se apareció Jesús de Nazaret . Además, su hijo Matías fue el penúltimo sumo sacerdote antes de la destrucción del Templo por los romanos .

Posible identificación con el Teófilo de Lucas.

Se ha sugerido que era el Teófilo a quien se dirige el Evangelio de Lucas , [ 3 ] aunque Teófilo es un nombre bastante común, por lo que existen muchas otras posibilidades para el destinatario del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles . [ 4 ]

Quienes defienden esta identificación argumentan que el hecho de que en Lucas a Teófilo se le llame con el título de «Excelentísimo» ( kratiste ) indica que ostentaba un cargo político como el de sumo sacerdote. Si algo se puede concluir de la ausencia de ese título honorífico en Hechos 1:1, sería que el Evangelio de Lucas fue escrito durante su sumo sacerdocio (37-41 d. C.), mientras que Hechos fue escrito después de que dejara dicho cargo.

El osario de Johanna

Inscripción en el osario de Juana.

Se ha descubierto un osario con la inscripción: «Yehoḥanah (Johanna), hija de Yehoḥanan (Juan), hijo de Thefilus (Teófilo ) , el sumo sacerdote». [ 5 ] Los detalles de este osario se han publicado en el Israel Exploration Journal . Por lo tanto, Teófilo tuvo al menos otro hijo, llamado Juan, que fue padre de Johanna.

Una mujer llamada Juana, esposa de Chuza , aparece dos veces en el Evangelio de Lucas. Primero como una mujer que acompañaba a Jesús, después de que él la hubiera curado (Lucas 8:3), y luego como una de las mujeres que visitaban la tumba vacía (Lucas 24:10). Sin embargo, es improbable que la Juana del Evangelio de Lucas sea la misma Juana que se menciona en el osario. Según Richard Bauckham , Juana era "el quinto nombre de mujer más popular en la Palestina judía", y la Juana del Evangelio de Lucas probablemente era de Galilea, no de Jerusalén. [ 6 ] Además, el sumo sacerdote Teófilo probablemente cumplió 30 años solo después del año 18 d. C., cuando su cuñado fue nombrado sumo sacerdote. Habría sido improbable que un yerno tuviera precedencia sobre un hijo que ya había alcanzado la edad mínima para ese cargo. Si Teófilo tenía treinta y tantos años en ese momento, una nieta suya no podría haberse casado en el período de los Evangelios alrededor del año 30 d. C.

Notas

  1. ↑ Thefilus ( arameo imperial : תפלוס ) es una forma transliterada del griego antiguo : θεοφιλη o griego antiguo : θεοφιλα . Es una traducción del nombre hebreo ידידיה (Yadidiyah), que significa amigo de Yah.

Referencias

  1. ↑ Ortografía basada en una inscripción de osario descubierta en Israel en 1984. Véase: Flusser, David (1986). "El osario de Yehoḥanah, nieta del sumo sacerdote Theophilus". Israel Exploration Journal . 36 (1/2): 39–44 . JSTOR 27926007 . 
  2. ↑ Josefo , Antigüedades de los judíos xix.vi.§ 2
  3. ↑ La persona más antigua conocida en sugerir que el excelentísimo Teófilo no era otro que el Sumo Sacerdote fue probablemente Theodore Hase, quien contribuyó con un breve artículo a Bibliotheca Bremensis algún tiempo antes de 1802, cuando esta contribución se menciona en la Introducción al Nuevo Testamento, trad. y aumentada con notas de Johann David Michaelis y Herbert Marsh. David L. Allen, Lukan Authorship of Hebrews (2010); David Heilbron Price, Jesus, James, Joseph, and the Temple , 2006-19, Richard H. Anderson, Who are Theophilus and Johanna? The Irony of the Intended Audience (2010); "Theophilus: A Proposal", Evangelical Quarterly 69:3 (1997) 195-215; "The Cross and Atonement from Luke to Hebrews", Evangelical Quarterly 71:2 (1999), 127-149; «Lucas y la parábola de los labradores malvados», The Journal of Biblical Studies , enero-marzo de 2001, vol. 1, n.º 1; «En busca de Teófilo», Dossiers d'Archeology , diciembre de 2 - enero de 3; Josep Rius-Camps, Jenny Read-Heimerdinger, El mensaje de los Hechos en el Códice Bezae: una comparación con la tradición alejandrina, volumen 4, (2009) 3-4 y volúmenes anteriores
  4. ↑ Robert F. O'Toole, "Teófilo", Diccionario Bíblico Anchor 6:511-512
  5. ^ D. Barag y D. Flusser, "El osario de Yehohanah, nieta del sumo sacerdote Theophilus", Israel Exploration Journal , 36 (1986), 39-44.
  6. ↑ Richard Bauckham, Gospel Women: Studies of the Named Women in the Gospels (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2002), 143-144.
  • Este artículo es un resumen de un artículo que aparece en Dossiers d'Archeologie como "A la recherche de Théophile", del 2 de diciembre al 3 de enero.