Teotokión

Icono ruso de Nuestra Señora de Vladimir .

Un theotokion ( griego : Θεοτοκίον ; pl. griego: Θεοτοκία , romanizado: Theotokia ) ^{[ 1 ]} es un himno a María la Theotokos ( griego: Θεοτόκος , lit. ' Portadora de Dios ' ), que es un troparión o estiquero leído o cantado durante las horas canónicas y la Divina Liturgia de las iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales , así como en las alabanzas de las iglesias ortodoxas orientales .

Tras la condena del nestorianismo en el Primer Concilio de Éfeso en 431, el uso de la Theotokia durante los servicios divinos aumentó gradualmente. La inclusión de la Theotokia en cada servicio se atribuye a veces a Pedro el Batanero , patriarca de Antioquía (471-488), un no calcedoniano y ferviente opositor del nestorianismo. ^[²^]

Las Theotokia forman parte de casi todos los servicios religiosos de la Iglesia Ortodoxa, aunque existen formas más específicas entre ellas. Suelen aparecer al final de una serie de troparios o estiqueras, generalmente después del versículo: «[Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo,] ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.»

Un stavrotheotokion es un himno a la Theotokos que hace referencia a la Crucifixión . La correlación entre la Theotokos y la Cruz es natural debido a que la Virgen María permaneció junto a la Cruz durante toda la Pasión . Los stavrotheotokia se celebran con mayor frecuencia los miércoles y los viernes, días dedicados a la conmemoración de la Cruz.

El theotokion que aparece al final de «Señor, he clamado» en las Vísperas de los sábados se llama dogmaticon , ^{[ 3 ]} porque su texto trata sobre el misterio de la Encarnación de Cristo. La Pequeña Entrada durante las Vísperas va acompañada del dogmaticon como un troparión procesional . El dogmaticon se suele cantar de manera solemne, y mientras el coro lo canta, el diácono o el sacerdote inciensa el icono de la Theotokos en el iconostasio . También se hace una Pequeña Entrada durante la Divina Liturgia mientras el coro canta el theotokion que finaliza las Bienaventuranzas .

Las theotokia de todo tipo se encuentran en el Horologion , Octoechos , Triodion , Pentecostarion y otros libros litúrgicos .

La devoción más larga y popular que involucra a la Theotokia es el Akatistos a la Theotokos. Este se canta solemnemente el quinto sábado de Cuaresma y en muchas otras ocasiones durante el año, tanto en devociones públicas como privadas.

Theotokarion

Un theotokarion ( griego antiguo : θεοτοκάριον , ruso : богородичны праздников , serbio : Богородичник bogorodičnik , latín : theotocium ) es un libro o colección de theotokia. Los especímenes notables incluyen:

Theotokarion de San Nectario
Theotokarion de San Nicodemo
Theotokarion de San Nicodemo (1849)
Noul Theotokarion
Theotokarion de Bodleian
Theotokarion hōraiotaton kai charmosynon (1688)
Eustraciades Theotokarion
Theotokarion en eslavo eclesiástico, siglo XV, en Hilandar ^{[ 4 ]}
Theotokarion en eslavo eclesiástico, siglo XVI, en Kosovo.
Theotokarion en eslavo eclesiástico, siglo XVII, en Hilandar ^{[ 4 ]}
Dobrilovina Theotokarion, 1602 ^{[ 5 ]}

Véase también

Referencias

↑ En la Iglesia Ortodoxa Copta , «theotokia» es singular y «theotokias» es el plural en inglés. Véase Youhanna Youssef, The Interpretations of the Theotokias by the Patriarch John ibn Qiddis (Gorgias Press, 2020).
↑ Kathryn Tsai, Cronología de la historia de la Iglesia Oriental (Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, ISBN 0-9714139-2-4), pág. 336.
↑ Regas, Georgios (1994). Τυπικόν . Tesalónica: Instituto Patriarcal de Estudios Patrísticos. pp. 127 y ss.
1 2 Manuscritos eslavos de Hilandar: Una lista de verificación de los manuscritos eslavos del monasterio de Hilandar . 1972. pp. 30, 31, 59.
↑ Tatjana Subotin Golubović (1999). Tradición manuscrita serbia desde 1557 hasta mediados del siglo XVII . Srpska Akademija Nauka i Umetnosti. pag. 127.ISBN 9788670252820.

[1] En la Iglesia Ortodoxa Copta , «theotokia» es singular y «theotokias» es el plural en inglés. Véase Youhanna Youssef, The Interpretations of the Theotokias by the Patriarch John ibn Qiddis (Gorgias Press, 2020).

[2] Kathryn Tsai, Cronología de la historia de la Iglesia Oriental (Divine Ascent Press, Point Reyes Station, CA, ISBN 0-9714139-2-4), pág. 336.

[3] Regas, Georgios (1994). Τυπικόν . Tesalónica: Instituto Patriarcal de Estudios Patrísticos. pp. 127 y ss.

[Hilandar-manuscripts-4] 1 2 Manuscritos eslavos de Hilandar: Una lista de verificación de los manuscritos eslavos del monasterio de Hilandar . 1972. pp. 30, 31, 59.

[5] Tatjana Subotin Golubović (1999). Tradición manuscrita serbia desde 1557 hasta mediados del siglo XVII . Srpska Akademija Nauka i Umetnosti. pag. 127.ISBN 9788670252820.

[ 1 ]

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]