Himnos a María

Los himnos marianos son canciones cristianas dedicadas a María, madre de Jesús . Se utilizan en servicios devocionales y litúrgicos , especialmente en las iglesias católica , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y anglicana .

Algunos han sido adoptados como himnos navideños . Los himnos marianos no son populares entre los protestantes, quienes consideran la veneración a la Virgen María como idolatría.

El ciclo litúrgico anual de la Iglesia Ortodoxa Oriental tiene más himnos a María que la liturgia del catolicismo romano, ^{[ 1 ]} que a menudo los utiliza en las devociones del mes de mayo .

Estas liturgias incluyen el himno Magnificat , que es uno de los ocho himnos cristianos más antiguos —quizás el más antiguo, según la historiadora Marjorie Reeves— . Recibe su nombre de su primera palabra en la Vulgata del siglo IV , basada en Lucas 1:46-55 , y es ampliamente utilizado por católicos romanos, anglicanos y ortodoxos orientales. ^{[ 2 ]}

Algunos himnos marianos son compartidos por diferentes grupos de cristianos o están influenciados por otros himnos. Por ejemplo, la segunda estrofa del himno anglicano « Vosotros, vigilantes y vosotros, santos» deriva del himno ortodoxo oriental a la Theotokos. ^{[ 3 ]}

Algunos himnos marianos —por ejemplo, el Akatistos a la Theotokos— reflejan el enfoque mariológico de su período histórico. ^{[ 4 ]}

En la Iglesia Oriental , las Theotokia (es decir, los himnos a la Theotokos ) son una parte esencial de la Divina Liturgia . La ubicación de los himnos marianos en los servicios litúrgicos ortodoxos sitúa efectivamente a la Theotokos en el lugar más destacado después de Cristo, ya que las Theotokia siguen inmediatamente a los himnos que alaban a Cristo. ^{[ 5 ]} En las Theotokia, la gente repite el nombre de María muchas veces como signo de su estrecha amistad con ella y como expresión del deseo de llamarla por su nombre. ^{[ 6 ]} Partes del himno Axion Estin datan del siglo VIII ( Cosmas de Maiuma ). ^{[ 7 ]}

En la Iglesia Oriental, la Theotokia a menudo incluye referencias bíblicas que enfatizan el misterio de la Encarnación . Estos himnos marianos se han utilizado en las oraciones diarias desde los inicios del cristianismo (se incorporaron a la liturgia posteriormente) como una forma de enseñar a la gente las creencias ortodoxas y prepararlos contra ideas consideradas herejías . ^{[ 6 ]} Los himnos marianos siguen siendo un elemento clave en la liturgia de la Iglesia Copta y se incluyen en cada hora canónica, día y noche. ^{[ 6 ] [ 8 ]}

El himno acatisto (que significa himno descolocado) a la Theotokos (Madre de Dios), ampliamente utilizado, se atribuye a San Romano el Melodista , quien compuso muchos (quizás varios cientos) de himnos a santos durante el siglo VI. ^{[ 9 ]} Esta atribución no está respaldada por estudios recientes, pero Romano sí hizo una contribución vital a la poesía mariana en Constantinopla. ^{[ 10 ]} En el ciclo litúrgico semanal ortodoxo, el miércoles está dedicado a la Theotokos, y todos los servicios diarios incluyen numerosos himnos marianos. Estos tienen precedencia sobre la veneración de otros santos y ángeles. ^{[ 5 ]}

Si bien las formaciones de la Divina Liturgia en los siglos VI y VII precedieron a los inicios del período de la iconoclasia bizantina , fue quizás durante el siglo XI cuando la Theotokia pasó a formar parte de los libros litúrgicos de la Iglesia oriental. ^{[ 8 ]} A partir del siglo XII, un número creciente de diataxeis , que indicaban el orden de la liturgia, incluían himnos marianos. ^{[ 8 ]}

Los miércoles y viernes, los himnos habituales de Theotokia se sustituyen por los Stavrotheotokia, himnos en los que la atención se centra menos en la encarnación (aunque esta imaginería sigue presente) y más en la imagen de la Virgen María de pie ante la Cruz.

En el siglo XIII, los libros litúrgicos del Triodion combinaban referencias a la veneración de iconos dentro de los himnos, por ejemplo: «...a quienes honran tu santa imagen, oh reverendo, y de común acuerdo te proclaman como la verdadera Madre de Dios y te veneran fielmente». Siglos después, el Domingo de la Ortodoxia continúa combinando himnos marianos y la veneración de iconos de una manera que confirma la identidad de María como la Theotokos. ^{[ 8 ]}

Himnos, fiestas e iconos marianos milagrosos se combinan ahora en las prácticas de la Iglesia oriental, por ejemplo, el Akathistos a la Theotokos Iverskaya , que realiza milagros (y que también tiene un día festivo). ^{[ 11 ] [ 12 ]} Los himnos marianos, las letanías y la veneración o bendición de los iconos de María se combinan en la Bendición del icono de la Virgen María de la Iglesia maronita . Aquí, una letanía de himnos incluye la repetición de la frase: «Te suplicamos…». Esta letanía de himnos maronita tiene dos partes: primero la alabanza a María, luego las peticiones. ^{[ 13 ]}

Según San Agustín , fue San Ambrosio quien, en el siglo IV, introdujo el uso de himnos fuera de la liturgia de la Iglesia Occidental . ^{[ 14 ]} Para el siglo VIII, himnos populares como el Ave Maris Stella habían aparecido como canto llano en las Vísperas y muchos otros himnos se basaron posteriormente en ellos. ^{[ 15 ]} Los himnos a María comenzaron a florecer con la creciente veneración de la Virgen María en los siglos XI y XII, y el Ave María se consolidó. ^{[ 14 ]}

Los himnos marianos en la Iglesia occidental crecieron aún más rápidamente durante el siglo XIII, cuando los franciscanos comenzaron a componer varios himnos perdurables. San Francisco comenzó a improvisar himnos de alabanza mientras vagaba por las colinas detrás de Asís , pidiendo piedras para restaurar la iglesia de San Damián . ^{[ 16 ]} Estos se convirtieron más tarde en himnos completos. Su Salutación a la Santísima Virgen María es una colección de saludos que forman una letanía de saludos a la Virgen María. ^{[ 17 ]} Algunos de los himnos a María más reconocidos fueron compuestos por los seguidores de Francisco de Asís. Hacia finales del siglo XIII, el franciscano Giacopone dei Todi , autor del Stabat Mater dolorosa , compuso el Stabat Mater Speciosa sobre la alegría de la Virgen María. Basado en los relatos evangélicos de la Natividad de Jesús , este fue uno de los himnos más tiernos y a menudo se considera uno de los siete himnos latinos más importantes. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

El auge de la devoción mariana en el siglo XIII también se observó en Francia, con la construcción de iglesias marianas como Notre Dame de Paris y la introducción de material litúrgico como los oficios. En este período, poetas y trovadores como Jaque de Cambrai introdujeron una nueva gama de poemas marianos que no eran simples textos devocionales que afirmaban un punto de vista religioso, sino que poseían componentes melódicos específicos que permitían cantarlos con facilidad. ^{[ 20 ]} A finales del siglo XIII, los himnos marianos constituían la mayor parte de los textos del Códice de Montpellier , el manuscrito más extenso y completo que se conserva de la música del siglo XIII. ^{[ 21 ]}

En el siglo XIV, el Llibre Vermell de Montserrat del monasterio español de Santa María de Montserrat incluía himnos en latín como O Virgo Splendens ("Oh Virgen Espléndida") y Laudemus Virginem ("Alabemos a la Virgen").

Si bien existen varios himnos conocidos dedicados a María, muchas devociones marianas locales y regionales también han inspirado himnos que se siguen utilizando en festividades específicas alrededor del mundo. Por ejemplo, « Reina de Cavite » fue compuesto por los jesuitas en la ciudad de Cavite, Filipinas, alrededor de 1689, y se sigue interpretando hasta la fecha en festivales locales en honor a Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Algunos himnos a María también se incluyen en el himnario de culto luterano evangélico , por ejemplo, el himno número 251 es "Mi alma proclama tu grandeza", que se basa en el Magnificat, y el himno 419 es "Para todas las mujeres fieles", en el que la primera estrofa incluye: "Honramos a la fiel María, hermosa doncella, llena de gracia". ^{[ 24 ]}

Las Cantigas de Santa María son 420 poemas con notación musical, escritos en lengua gallego-portuguesa medieval durante el reinado de Alfonso X de Castilla el Sabio (1221-1284).

antífonas marianas

Las antífonas marianas son un grupo de himnos del repertorio de canto gregoriano de la Iglesia Católica , cantados en honor de la Virgen María . ^{[ 25 ]} Las antífonas votivas no son antífonas propiamente dichas , ya que no están asociadas ni cantadas con un versículo del Salmo; por lo tanto, pueden considerarse como «cantos latinos independientes». ^{[ 26 ]} Tradicionalmente, las antífonas votivas se añadían al final de los servicios para honrar o invocar a los santos locales. Las antífonas marianas, que comenzaron a aparecer en los registros escritos a principios del siglo XI, están dedicadas específicamente a la Virgen María. ^{[ 27 ]}

Las antífonas marianas modernas son cantadas principalmente por católicos romanos , sobre todo en comunidades religiosas después de Completas . También se utilizan en comunidades anglicanas donde se observa el oficio divino tradicional . Tradicionalmente, también se recitaban después de Laudes y después de cada Hora Canónica cuando se cantaban en coro, si este se disolvía. Estas cuatro antífonas se interpretaban originalmente solo en relación con los salmos, pero se han utilizado como cantos independientes desde 1239. ^{[ 28 ]}

Aunque en su día existieron varias antífonas marianas, algunas de gran antigüedad, la mayoría de los ejemplos escritos en el estilo polifónico inglés fueron destruidos durante el reinado del rey Eduardo VI tras la disolución de los monasterios por Enrique VIII durante la Reforma inglesa . Eduardo y el arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, impulsaron políticas que eliminaron la música litúrgica anterior a la Reforma de iglesias, capillas y monasterios. El erudito Richard Taruskin señala: «Fue por instigación de Cranmer que se llevaron a cabo las tristemente célebres campañas de búsqueda y destrucción contra libros de "canciones populistas" —en particular, antífonas votivas marianas—, gracias a las cuales se conserva tan poca polifonía inglesa temprana ». ^{[ 29 ]}

La represión incluyó la destrucción de muchos órganos de iglesia debido a su asociación con antífonas votivas y otra música polifónica; la construcción de órganos en Inglaterra no se recuperó hasta el siglo XVII. ^{[ 29 ]} Las antífonas votivas marianas fueron prohibidas para su interpretación pública en la Iglesia de Inglaterra establecida, y Cranmer trabajó con el compositor anticatólico John Merbecke para componer una nueva liturgia para la Iglesia de Inglaterra, que imponía "límites estrictos... al estilo de la música". ^{[ 29 ]}

En la liturgia moderna, solo se utilizan cuatro antífonas marianas, y se cantan según un calendario estacional. ^{[ 30 ]} Los cuatro himnos, que generalmente se denominan simplemente "Las antífonas marianas" o "Los himnos marianos", se han utilizado como cantos separados desde 1239: ^{[ 28 ]}

• Alma Redemptoris Mater ( Adviento hasta la Candelaria )
• Ave Regina caelorum (Desde después de la Candelaria hasta el Sábado Santo )
• Regina Caeli ( Tiempo de Pascua )
• Salve Regina ( Después del tiempo pascual hastael sábado anterior al Adviento )

Ha habido excepciones a este calendario en diferentes tradiciones monásticas a lo largo de los años, por ejemplo, los monasterios benedictinos lo usaban en el siglo XIV. ^{[ 31 ]} En el uso actual, el año litúrgico se divide en cuatro períodos, y cada período está asociado con una de las cuatro antífonas marianas, que se canta al final de Completas o Vísperas durante ese período. ^{[ 32 ]} Por ejemplo, Alma Redemptoris Mater se canta desde el primer domingo de Adviento hasta la Candelaria (2 de febrero).

Las cuatro antífonas marianas (con variaciones ocasionales en el texto) suelen ser musicalizadas con música polifónica para coro o como arias solistas . Las melodías gregorianas existen tanto en elaboradas formas solemnes como en versiones sencillas. ^{[ 33 ]}

• Las oraciones marianas más importantes: su historia, significado y uso por Anthony M. Buono 1999 ISBN 0-8189-0861-0
• Head, Karen y Collin Kelley, eds. Mother Mary Comes to Me. A Popculture Poetry Anthology (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).

• LetrasDeHimnos.org