Templo de Ketheeswaram

El templo de Ketheeswaram ( en tamil : திருக்கேதீசுவரம் Thirukketheeswaram ^{[ 2 ]} ) es un antiguo templo hindú en Mannar , Provincia del Norte , Sri Lanka. Con vistas a las antiguas ciudades portuarias tamiles de Manthai y Kudiramalai , el templo ha permanecido en ruinas, siendo restaurado, renovado y ampliado por diversos miembros de la realeza y devotos a lo largo de su historia. Thirukketheeswaram es uno de los Pancha Ishwarams dedicados a la deidad hindú Shiva y es venerado por los shaivas de todo el continente. ^{[ 3 ]} A lo largo de su historia, el templo ha sido administrado y frecuentado por tamiles hindúes de Sri Lanka . Su famoso estanque, el estanque Palavi, es de gran antigüedad y fue restaurado de las ruinas. ^{[ 4 ]} Thirukketheeswaram es uno de los 275 Paadal Petra Sthalams de Shiva glorificados en los poemas del Tevaram .

Las evidencias literarias e inscripciones del período posclásico (300 a. C.-1500 d. C.) atestiguan el mantenimiento del templo durante la antigüedad por parte de los reyes de las dinastías Pallava , Pandyan y Chola , quienes contribuyeron a su desarrollo hasta finales del siglo XVI. En 1575, Thirukketheeswaram fue destruido en gran parte por los colonizadores portugueses , y las ceremonias religiosas en el santuario cesaron en 1589. Tras una petición de Arumuka Navalar en 1872, el templo fue reconstruido en su emplazamiento original en 1903.

Mapas antiguos de Mannar

Mapa de Taprobana de Ptolomeo del año 140 d.C. en una publicación de Ruscelli de 1562 . De la huella de Shiva de Ulipada de las montañas Malea ( Sivan Oli Pada Malai ) nacen tres ríos, incluido el Kavary-Kankai ( Phalis ) que desemboca en el lugar de Shiva llamado Thiruketheecharam en Manthottam en Mannar (ubicado al norte aquí) donde se ilustra el templo.

Mapa de Hondius basado en el de Gerardus Mercator de 1555, que muestra Mannar y sus templos situados en la costa occidental del país tamil.

La fecha exacta del nacimiento del templo de Ketheeswaram no es universalmente aceptada. ^{[ 5 ]} Según el historiador Paul Peiris , Thirukketheswaram fue uno de los cinco Ishwarams reconocidos de Siva en Lanka mucho antes de la llegada de Vijaya en el 600 a. C. ^{[ 1 ]} Se sabe que el santuario ha existido durante al menos 2400 años, ^{[ 1 ]} con evidencia inspiradora y literaria de la era posclásica (600 a. C. - 1500 d. C.) que atestigua la antigüedad clásica del santuario . El antiguo puerto comercial tamil enterrado de Manthottam (Mantotai/Manthai) en el distrito de Mannar , donde se encuentra Ketheeswaram, ha proporcionado a los historiadores restos existentes de la cultura de la zona durante el período antiguo. Esto incluye los vestigios de su antiguo estanque del templo (el estanque Palavi) y las ruinas de una antigua ciudad hindú construida de ladrillo, descrita por JW Bennet en 1843. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Durante el período antiguo, Mathoddam fue un centro de comercio internacional, con griegos, romanos, fenicios, árabes, etíopes, persas, chinos, japoneses, birmanos y otros compitiendo entre sí para monopolizar el comercio del norte de Ceilán con los comerciantes tamiles. ^{[ 8 ]} Mathoddam es considerado actualmente como el único puerto de la isla que podría llamarse una "ciudad enterrada", con gran parte de las ruinas antiguas bajo la arena hoy en día. La existencia del templo Thiru-Ketheeswaram atestigua la antigüedad del puerto. Mathoddam es mencionado como "uno de los puertos más grandes" de la costa entre la isla y Tamilakkam en la literatura Sangam tamil del período clásico (600 a. C. - 300 d. C.). ^{[ 9 ]} Hugh Nevill escribió en 1887 sobre la ilustre ciudad de Mathoddam: «Allí se desarrolló un renombrado santuario dedicado a un Dios Supremo simbolizado por una sola piedra, y posteriormente restaurado por un shaivita tras permanecer mucho tiempo en ruinas. El templo fue dedicado como "Tiru-Kethes-Waram"». ^{[ 10 ]}

Ketheeswaram, uno de los cinco antiguos Iswarams del Señor Shiva en la isla, se une a Koneswaram ( Trincomalee ), Naguleswaram ( Keerimalai ), Tenavaram ( Tevan Thurai ) y Munneswaram ( Puttalam ) como un renombrado y muy frecuentado sitio de peregrinación desde antes del 600 a. C. En los siglos VI-IX d. C., el templo fue glorificado en el canon Tevaram , convirtiéndose en uno de los 275 Paadal Petra Sthalams, los templos de Shiva más sagrados del continente. ^{[ 11 ]} El único otro Paadal Petra Sthalam de Eela Nādu (el país del templo según se nombra en la literatura tamil) es Koneswaram. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Cronología

Construido por el pueblo Naga (tribu Naga)

La primera entrega de Thiruketheeswaram se atribuye a los indígenas del puerto de Manthai, los Karaiyar . ^{[ 14 ] [ 15 ]} El pueblo Karaiyar afirmaba estar emparentado con varias figuras públicas del período clásico originarias de la ciudad portuaria internacional, incluido el creador de la literatura tamil más antigua que se conserva, escrita por un tamil de Eelam, el poeta Sangam Eelattu Poothanthevanar .

Himno de los siglos VI-VII

El templo de Ketisvaram y las aguas del estanque Palavi junto a él son proclamados en la obra Saiva Tevaram en el siglo VI d. C. por Sambandar . ^{[ 16 ]} Junto con el templo de Koneswaram en Swami Rock, Trincomalee , el templo de Ketisvaram y su deidad son elogiados en el mismo canon literario por Nayanmar , Sundarar , del siglo VIII d. C. , en el período Sangam . Tirukketisvaram es glorificado desde entonces como uno de los 275 Shiva Sthalams del continente, parte del grupo Paadal Petra Sthalam. El único otro sthalam de Eelam es Koneswaram. ^{[ 17 ]} Hay evidencia epigráfica del mantenimiento del templo por las dinastías Pallava y Pandyan.

siglo X

Varias inscripciones Chola de su época de esplendor medieval hacen referencia a Ketisvaram, y dos inscripciones cingalesas del siglo X mencionan la prohibición de sacrificar vacas en la ciudad.

siglo XII

El Dathavamsa (siglo XII) habla de un templo hindú en Mantotai durante el reinado del rey Meghavannan (301-328).

Destrucción en el siglo XVI por los portugueses

Después de 1505 d. C., junto con innumerables templos budistas e hindúes en toda la isla, fue destruido por los colonialistas católicos portugueses. El historiador Do Couto relata que los atacantes no encontraron resistencia por parte de peregrinos ni sacerdotes durante la destrucción del templo. ^{[ 18 ]} En 1589 d. C., las piedras del templo fueron utilizadas por ellos para construir el Fuerte Mannar , una iglesia católica y el Fuerte Hammershield en Kayts .

Reconstrucción de los siglos XIX y XX

El emplazamiento original del templo fue localizado en 1894. El lingam de Shiva del antiguo santuario, junto con otros hallazgos, también fueron desenterrados ese mismo año. Tras un lapso de casi 400 años, en la década de 1910, los tamiles locales, impulsados ​​por el reformador hindú Arumuka Navalar, se unieron y construyeron el templo actual. Con la restauración del antiguo y sagrado estanque Palavi Teertham en 1949, se realizó un gran esfuerzo para mejorar los alrededores del templo. En octubre de 1948, una intensa movilización dio lugar a la formación de la Sociedad para la Restauración del Templo de Thiruketheeswaram, que renovó el templo y celebró el Kumbhabishekam en agosto de 1952. La Sociedad para la Restauración del Templo de Thiruketheeswaram llevó a cabo nuevas renovaciones y se celebró otro Kumbhabishekam el 4 de julio de 1976.

Como parte de la guerra civil que ha asolado el país desde el pogromo de Julio Negro de 1983, el templo se encuentra actualmente ocupado por el ejército de Sri Lanka . Mientras se realizaban los preparativos para la talla de granito, el ejército tomó el control del templo y sus alrededores en agosto de 1990 y continuó ocupando el lugar durante varios años. Si bien han abandonado las instalaciones del templo, su ocupación de los alrededores preocupa a la Sociedad de Restauración, que ha estado instando al Gobierno a que retire por completo a las Fuerzas Armadas de los alrededores del templo y declare el lugar como zona sagrada.

Los relatos míticos relacionados con la epopeya india Ramayana cuentan que Mandothari, la esposa del rey Ravana, era de Manthai, y que Mayan, padre de Mandothari y rey ​​de Manthai, construyó el antiguo templo de Thiruketheeswaram para venerar a Shiva. Según una leyenda hindú, Maharishi Bhrigu veneraba a Shiva en este santuario. Otra tradición sostiene que el dios planetario hindú Ketu veneraba a Shiva en el santuario, dando origen así al nombre "Ketheeswaram". Otra leyenda se encuentra en el Skanda Purana , una antigua obra en sánscrito cuya antigüedad se desconoce. Consta de 2500 versos agrupados en 27 capítulos y fue transmitida según la tradición oral por el gurú a sus discípulos, en este caso por Sootha Munivar a los Naimisaraniya Munivars. Tres capítulos del Skanda Purana, conocidos como Dhakshana Kailasa Manmiam, tratan sobre acontecimientos históricos del antiguo Ceilán. El primer capítulo narra los Puranas en general y el esplendor del antiguo Ceilán; el segundo relata los lugares de gran importancia religiosa de Ceilán y la historia de Thiruketheeswaram. En este capítulo se narra cómo, hace mucho tiempo, el dios del viento ( Vayu ) arrancó las tres torres de la gran montaña Maha Meru para protegerse de Athichedan, quien luchó contra él, coronando la montaña con miles de cumbres adornadas que se asemejaban a cabezas de serpientes, y depositó una de estas torres en Thiruketheeswaram. El Señor se estableció allí, en Thiruketheeswaram. Según el Manmiam, Thiruketheeswaram, junto con Koneswaram, son dos de los nueve lugares sagrados más importantes para los hindúes. Los otros siete se encuentran en la India.

• El hinduismo en Sri Lanka

• Thiruketheeswar profanado
• El gobierno de Sri Lanka impone restricciones a un lugar sagrado.
• Historia de Thiruketheeswaram
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