Templo de Thirukkovil

Templo de Thirukkovil (oficialmente Thirukkovil Citra Velayudha Swami Kovil , tamil : திருக்கோவில் சித்திரவேலாயுத சுவாமி ஆலயம் ) es el templo hindú más importante de Thirukkovil , distrito de Ampara de la provincia del Este, Sri Lanka . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Está dedicado a Chitravelayudhar ( Cittiravēlāyutar , literalmente "Uno con lanza elegante") quien una vez fue la deidad guardiana de Mattakkalappu Desam ( hoy distritos de Batti - Ampara ) y este templo gozaba del honor de Desathukkovil (Tēcattukkōvil, templo real) de la región de Batticaloa . ^{[ 4 ]} Las evidencias arqueológicas e históricas sugieren que los reyes Cholan , Kotte y Kandy mantuvieron fuertes relaciones con este templo en el pasado. ^{[ 5 ]}

Kovil es el equivalente tamil de santuario o templo. Todos los templos hindúes en la región de habla tamil se conocen generalmente como Thirukkovils, añadiendo el prefijo 'Thiru', que significa grande o sagrado. Los habitantes del este de Sri Lanka elogian que es inusual aplicar el término sagrado "Thirukkovil" no solo a un templo específico, sino también a su ubicación. ^{[ 4 ]} "Mattakkalappu Purva charithiram" , la crónica tamil del siglo XVIII d. C. del este de Sri Lanka, narra que Nagarmunai Subramanya Kovil fue el primer templo construido inicialmente en la tradición agámica en la región de Batticaloa y posteriormente fue conocido como "Thirukkovil" (templo prominente). ^{[ 6 ]}

El antiguo nombre Nagarmunai se interpreta como uno de los antiguos asentamientos de la tribu Naga de la antigua Sri Lanka. ^{[ 7 ]} Otro nombre que indica Thirukkovil, Kaṇṭapāṇantuṟai , también se menciona en el manuscrito Purva Charithiram.

El rey Kalinga Bhuvaneka Gajabahu y su esposa, la princesa Chola Thambathi Nallaal, visitaron la región de Batticaloa en su camino a Katirkamam . Prasannajith, el rey de Batticaloa, dio la bienvenida a la pareja real y les pidió que repararan el templo principal de su país, Nagarmunai Subrahmanya Swami Kovil. Bhuvaneka Gajabahu solicitó la ayuda de su suegro Thirucholan y construyó Nagarmunai Kovil con los inmigrantes Chola que este le envió. Consagró el templo y lo renombró Thiukkovil, ya que fue el primer templo erigido según la tradición agámica en la región de Batticaloa. Prasannajith le regaló su territorio del sur a Bhuvaneka Gajabahu como recompensa por esta magnífica construcción. Gajabahu y su reina Thambathi Nallaal establecieron allí un nuevo reino conocido como 'Unnaasagiri'. Años después, su hijo Megavarnan, cuyo título real era Manuneya Gajabahu, reconstruyó el templo en piedra. ^{[ 6 ]}

En Thirukkovil había muchas mujeres y devadasis que prestaban sus servicios. Thangammai era una de ellas y era la aalaathipendu (la mujer que realiza el aarti ) de Thirukkovil. En sus últimos años, no podía llegar a tiempo al templo para el servicio y los administradores del templo la despidieron, ya que tenía 80 años. No pudo soportar el dolor de dejar al señor Citravelyudhan y lloró y gritó toda la noche en el templo. A la mañana siguiente, nadie pudo encontrar a Thangammai en el recinto del templo, pero milagrosamente había una niña de ocho años preparándose para el aarti. Los devotos y los administradores se sorprendieron cuando se reveló que no era otra que Thangammai. ^{[ 4 ]}

Aunque el origen del templo de Thirukkovil es incierto, se supone que inicialmente fue una pequeña cabaña con techo de paja venerada por las tribus Vedda y Naga de esta región. ^{[ 4 ]} Posteriormente fue ampliado y construido según la tradición agámica durante el gobierno Chola en Sri Lanka (993-1070 d. C.). La deidad aquí venerada era la deidad protectora de la región de Batticaloa , gobernada por jefes Vannimai , vasallos de los reyes de Kandy . Las inscripciones en piedra, como la inscripción de Thambiluvil, confirman que esta deidad fue venerada en su momento por reyes como Vijayabahu VII de Kotte y Rajasinha II de Kandy . ^{[ 5 ]} Este templo ha sido mencionado extensamente como la pagoda de Thirukkovil en los mapas holandeses de Ceilán a partir del siglo XVI d. C. ^{[ 8 ]}

El templo fue saqueado y destruido por los portugueses en la década de 1620 y solo pudo ser reconstruido dos siglos después. ^{[ 9 ]} Sin embargo, los rituales y su importancia estatal en la región de Batticaloa continuaron incluso durante su período más difícil. Thomas Christie, inspector de hospitales del Ceilán británico, describe la antigüedad del Sanctum, las esculturas y el carro que pertenecieron a Thirukkovil durante su viaje a Tangalle desde Trincomalee en 1802. ^{[ 10 ]}

Thirukkovil generalmente se conoce como thesaththukkovil y también como thiruppadaikkovil . Thiruppadai Kovil (திருப்படைக் கோவில் Tiruppaṭaik kōvil Literalmente "Templo Sagrado del Campamento de Soldados o de armas") es el término referido a siete templos populares en la región de Batticaloa: Kokkadichcholai , Sithandy, Thirukkovil, Mandur, Kovil Porativu , Verugal y Ukanthai . Se cree que son reverenciados por los caciques que gobernaban el país. Algunos historiadores consideran que el término "paṭai" en Thiruppataik kovil se refiere al arma de Murugan - Vel, e ignora Kokkadichcholai de la lista de Thiruppataik Kovil, ya que es un templo de Sivan .

El antiguo distrito de Batticaloa se dividió en 8 "pattu" (divisiones administrativas): Akkaraipattu , Karaivakupattu , Eruvilpattu , Manmunaippattu , Sammanthuraipattu , Porativupattu , Eravurpattu , Kiriwittipattu junto con otros tres pattus adyacentes: Koralaipattu , Panamaipattu y Nadukadupattu . ^{[ 11 ]} Los derechos rituales en los festivales anuales de Thirukkovil se compartían con habitantes enteros de 7 pattus principales y Panamaipattu de la región de Batticaloa. ^{[ 12 ]} Según los registros del Templo, se puede confirmar que esta costumbre continuó hasta la década de 1950.

La estructura del santuario se identifica con la arquitectura Pandyan . En el patio que rodea el templo se pueden observar inscripciones y fragmentos de pilares de arenisca rotos. Dos inscripciones principales se conservan en una pequeña habitación al sur de la entrada del templo. Una de ellas, la inscripción de Thambiluvil encontrada en el templo de Thambiluvil Sri Kannaki Amman, habla de la donación de "Vovil" (probablemente una fuente de agua para riego) por parte del rey Vijayabahu VII del reino de Kotte (1507-1521), mientras que el propósito de otra inscripción, también donada por el mismo rey, no está claro.

El Festival Anual de Thirukkovil se llama "Aadi Amavasai theertham" ("ஆடி அமாவாசைத் தீர்த்தம்" "Āṭi amāvācait tīrttam" simplemente "tīrttam"), que es un mega festival del sudeste de Sri Lanka. Se celebra durante 18 días y finaliza en Aadi Amavasya, el día de luna nueva llega en el mes de Aadi (julio-agosto) del calendario hindú tamil. Se considera que la necrolatría realizada en la orilla del mar de Thirukkovil en un Aadi Amavasai da paz a los espíritus de los antepasados. Un comerciante holandés, Johann Herman Von Bree, afirma acerca del Festival Anual de Thirukkovil, donde la asamblea de "Dessave" (jefe) y miles de personas de Batticaloa tuvo lugar en el mes de julio de 1603 d. C. ^{[ 13 ]}

Incluso después del período colonial, el templo fue administrado mediante un método conservador basado en el sistema de clanes: பண்டு பரவணி ("Paṇṭu paravaṇi"). El வண்ணக்கர் (Vaṇṇakkar, el puesto equivalente en Batticaloan a jefe de fideicomisario), pertenece a la casta Vellalar de la aldea de Thambiluvil y jugó un papel principal en la administración, mientras que "வன்னியனார்" (Vaṉṉiyaṉār - antiguo reyezuelo de la región de Batticaloa ) de Karavakupattu, pertenece al matriclan Paṇikkaṉā de la casta Mukkuvar y supervisaba los rituales y otras actividades principales del templo. Se espera que Vaṇṇakkar sea de Kantan kuty, uno de los matriclans prominentes de la aldea de Thambiluvil. Karavaku Vanniyanar se identifica con el nombre de "Kovil Vanniyanar" durante las actividades de su templo.

Se otorgó un puesto llamado "வட்டாரப் பிரதிநிதி" (Vaṭṭārap piratiniti, representantes regionales) a cada aldea y "Pattus" de Batticaloa, desde Panamá hasta Kallady. Nur Yalman , un antropólogo turco, observó el "Kudukkai Kuruthal", un ritual basado en el sistema de castas y clanes, que se observó en otro Thiruppadaikkovil Kokkadichcholai . ^{[ 14 ]}

Después de la independencia del país, la fiabilidad de Paṇṭu paravaṇi fue cuestionada a mediados del siglo XX y tuvo que enfrentar muchos casos judiciales. Desde que el antiguo asentamiento alrededor del templo comenzó a distinguirse en dos aldeas separadas: Thirukkovil y Thambiluvil, donde esta última tenía el puesto de Vannakkar , los habitantes de Thirukkovil alzaron la voz por el derecho a gobernar su propio templo. ^{[ 15 ]} Y el antiguo Mattakkalappu Desam dividió de facto dos nuevos distritos en 1961: uno mantuvo el mismo nombre mientras que el segundo recibió el nombre de "Amparai". ^{[ 16 ]} Como capital del recién formado distrito de Batticaloa , Mamangam, otro antiguo templo situado cerca de Puliyantivu , que también celebraba su festival anual en Adi Amavasai, posteriormente comenzó a reemplazar a Thirukkovil en el norte de Batticaloa. ^{[ 4 ]} Como resultado de estos hechos, los piratinitis de Vaṭṭārap, al norte de Kalmunai, ignoraron sus responsabilidades en el templo. Finalmente, Thirukkovil perdió para siempre su importancia como estado primitivo.

Sin embargo, el sistema Paṇṭu paravaṇi, basado en Vannakkar, aún persiste, aunque con ciertas limitaciones, junto con el moderno sistema administrativo de Presidente, Secretario y Tesorero, en el que el cargo de Kovil Vanniyanar se integró al de Presidente. Por lo tanto, el Templo de Thirukkovil pudo mantener su posición como "Tecathuk Kovil" gracias al homenaje de los habitantes tamiles del sur de Batticaloa, conocido hoy como el distrito de Ampara. Estos siguen venerando a la deidad protectora en Thirukkovil y celebran anualmente su gran festival "tīrttam" con gran devoción y armonía.

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