Thomas JJ Altizer

Thomas Jonathan Jackson Altizer (28 de mayo de 1927 – 28 de noviembre de 2018) fue un profesor universitario , erudito religioso y teólogo estadounidense , reconocido por incorporar la teología de la muerte de Dios y la filosofía dialéctica hegeliana a su obra. Consideraba que su teología filosófica también se fundamentaba en la obra de William Blake y creía que su teología alcanzó su plenitud con su extenso estudio del pensamiento visionario radical de Blake: El Nuevo Apocalipsis: La visión cristiana radical de William Blake (1967); de hecho, se consideraba el primer y único teólogo plenamente blakeano. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Altizer nació en Cambridge, Massachusetts , el 28 de mayo de 1927, ^{[ 4 ]} y creció con dos hermanas ^{[ 5 ] [ 6 ]} en Charleston, Virginia Occidental . ^{[ 1 ]} Asistió al St. John's College en Annapolis, Maryland , y a la Universidad de Chicago , de donde recibió sus títulos de licenciatura, maestría y doctorado. ^{[ 5 ]} Su tesis de maestría de 1951 examinó los conceptos de naturaleza y gracia en Agustín de Hipona . Su disertación doctoral en 1955, bajo la dirección del historiador de las religiones Joachim Wach , examinó la comprensión de la religión de Carl Gustav Jung .

Tras obtener su doctorado, solicitó la ordenación como sacerdote episcopal, pero no superó la prueba psiquiátrica. Relata que poco antes tuvo una experiencia aterradora: «Desperté repentinamente y quedé verdaderamente poseído , experimentando una epifanía de Satanás que nunca he podido negar por completo; una experiencia en la que sentí que Satanás me consumía, me absorbía en su ser, como si se tratara de la iniciación y unión más profundas posibles, la unión más profunda y a la vez más horrible». Añade que fue quizás la experiencia más profunda de su vida, y que cree que «afectó profundamente mi vocación como teólogo, e incluso mi propio trabajo teológico». ^{[ 7 ]} Sin embargo, una segunda experiencia religiosa notable tuvo lugar en 1955, mientras leía un ensayo sobre Nietzsche y Rilke. Altizer experimentó la muerte de Dios como una conversión. «…fue un paralelismo con mi experiencia anterior de la epifanía de Satanás; esta vez experimenté una gracia pura, como si fuera la inversión misma de mi experiencia con Satanás». ^{[ 8 ]}

Fue profesor adjunto de religión en el Wabash College de Crawfordsville, Indiana , de 1954 a 1956. Posteriormente, fue profesor asociado de Biblia y religión en la Universidad de Emory de 1956 a 1968. Fue profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Stony Brook de 1968 a 1996. Hasta su fallecimiento en 2018, fue profesor emérito de Estudios Religiosos en dicha universidad.

Durante la estancia de Altizer en Emory, dos artículos de la revista Time destacaron sus opiniones religiosas: los publicados en los números de octubre de 1965 y abril de 1966. El segundo número, publicado en Semana Santa , presentaba en su portada la pregunta en negrita y letras rojas sobre un fondo negro liso: "¿ Ha muerto Dios? ".

Altizer afirmó repetidamente que el desprecio, la indignación e incluso las amenazas de muerte que recibió posteriormente eran infundadas. Su proclamación religiosa consideraba la muerte de Dios (en realidad, una autoextinción) como un proceso que comenzó con la creación del mundo y culminó con Jesucristo , cuya crucifixión, en realidad, derramó el espíritu divino en su plenitud sobre este mundo. Para desarrollar su postura, Altizer se basó en el pensamiento dialéctico de Hegel, los escritos visionarios de William Blake, el pensamiento antroposófico de Owen Barfield y algunos aspectos de los estudios de Mircea Eliade sobre lo sagrado y lo profano.

A mediados de la década de 1960, Altizer se vio envuelto en debates sobre sus ideas con otros teólogos cristianos radicales como Gabriel Vahanian , William Hamilton y Paul Van Buren , así como con el rabino Richard Rubenstein . Estos eruditos religiosos formaron una red informal de pensadores que sostenían diferentes versiones de la muerte de Dios. Altizer también participó en debates críticos formales con el luterano ortodoxo John Warwick Montgomery y con el apologista del movimiento contra las sectas cristianas, Walter Martin . Los teólogos conservadores criticaron a Altizer en cuestiones filosóficas, metodológicas y teológicas, como su dependencia del pensamiento dialéctico hegeliano, su uso semántico idiosincrásico de términos teológicos y los principios interpretativos que empleaba para comprender la literatura bíblica.

En *Godhead and the Nothing* (2003), Altizer examinó la noción del mal . Presentó el mal como la ausencia de voluntad , pero no separada de Dios. El cristianismo ortodoxo —considerado nihilista por Nietzsche— definió el mal y lo separó del bien sin examinar a fondo su naturaleza. Sin embargo, la inmanencia del espíritu (tras Jesucristo) en el mundo abarca todo lo creado. La inmanencia del espíritu es la respuesta al estado nihilista al que, según Nietzsche, el cristianismo estaba conduciendo al mundo. Mediante la introducción de Dios en el mundo material (inmanencia), cesaría el vaciamiento de significado. Los seguidores ya no podrían rechazar el mundo presente en favor de un mundo trascendente . Tendrían que abrazar el presente por completo y mantener el sentido en el aquí y ahora.

A partir de 1996, Altizer vivió en las montañas Pocono , Pensilvania . Sus memorias de 2006 se titulan Viviendo la muerte de Dios .

• ateísmo cristiano
• La herejía en el cristianismo en la era moderna §  Thomas JJ Altizer (episcopal, Estados Unidos, 1966)

• Montgomery, James Warwick (1966). "¿Está Dios muerto? Una crítica filosófico-teológica del movimiento de la muerte de Dios" . The Asbury Journal . 20 (2): 40– 76. ISSN 2375-6330 . 
• La muerte de la muerte de Dios [audiocintas], debate entre Thomas Alltizer y John W. Montgomery en la Capilla Rockefeller, Universidad de Chicago, 24 de febrero de 1967.
• Altizer, Thomas JJ; Montgomery, John Warwick (1967). El diálogo Altizer-Montgomery: un capítulo en la controversia de «Dios ha muerto» . Inter-Varsity Press.
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• Misticismo oriental y escatología bíblica (Filadelfia: Westminster, 1961).
• Mircea Eliade y la dialéctica de lo sagrado (Filadelfia: Westminster, 1963; Westport: Greenwood, 1975). ISBN 0-8371-7196-2
• Teología radical y la muerte de Dios, en coautoría con William Hamilton (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1966; Harmondsworth: Penguin, 1968).
• El Evangelio del Ateísmo Cristiano (Filadelfia: Westminster, 1966).
• El Nuevo Apocalipsis: La visión cristiana radical de William Blake (East Lansing: Michigan State University Press, 1967; Aurora, CO: Davies Group, 2000). ISBN 1-888570-56-3
• Hacia un nuevo cristianismo: lecturas sobre la muerte de Dios , ed. Altizer (Nueva York: Harcourt, Brace & World, 1967).
• El descenso al infierno (Filadelfia: Lippincott, 1970).
• La autoencarnación de Dios (Nueva York: Harper & Row, 1977). ISBN 0-06-060160-4
• Presencia total: El lenguaje de Jesús y el lenguaje de hoy (Nueva York: Seabury, 1980). ISBN 0-8164-0461-5
• La historia como apocalipsis (Albany: State University of New York Press, 1985). ISBN 0-88706-013-7
• Génesis y Apocalipsis: Un viaje teológico hacia el cristianismo auténtico (Louisville: Westminster John Knox, 1990). ISBN 0-664-21932-2
• El Génesis de Dios (Louisville: Westminster/John Knox, 1993). ISBN 0-664-21996-9
• El Jesús contemporáneo (Albany: State University of New York Press, 1997). ISBN 0-7914-3375-7
• El nuevo evangelio del ateísmo cristiano (Aurora: Davies Group, 2002). ISBN 1-888570-65-2
• Dios y la Nada (Albany: State University of New York Press, 2003). ISBN 0-7914-5795-8
• Vivir la muerte de Dios: Memorias teológicas (Albany: State University of New York Press, 2006). ISBN 0-7914-6757-0
• El llamado a la teología radical , ed. Lissa McCullough (Albany: State University of New York Press, 2012). ISBN 978-1-4384-4451-2
• La Trinidad Apocalíptica (Nueva York: Palgrave Macmillan, 2012).
• Bibliografía completa de Thomas JJ Altizer : listado de libros, artículos, ensayos, reseñas de libros y escritos relacionados.
• Archivo de Thomas J.J. Altizer , Centro de Investigación de Colecciones Especiales, Bibliotecas de la Universidad de Syracuse — El archivo de Thomas J.J. Altizer contiene correspondencia (1960-1970); libros mecanografiados y pruebas de imprenta; artículos y ensayos publicados; tres cintas de audio; y cuatro álbumes de recortes. Gran parte de la correspondencia se refiere al movimiento de la "muerte de Dios" de la década de 1960, del cual Altizer fue un líder. Organizado en cuatro series: Grabaciones de audio: tres cintas con grabaciones de apariciones en universidades y programas de radio. Correspondencia: principalmente respuestas a la teología de la "muerte de Dios" de Altizer, que representan una amplia variedad de opiniones, desde niños de primaria hasta teólogos eruditos. Material impreso: ensayos y miscelánea. Escritos : libros, ensayos y artículos de revistas de Altizer. No existen restricciones de acceso a este material.

• Teodicea#Kenosis esencial

• Fragmento de Teología radical y la muerte de Dios
• Thomas Altizer, "Apocalipticismo y pensamiento moderno" Archivado el 15 de abril de 2011 en Wayback Machine , Journal for Christian Theological Research 2, n.º 2 (1997).
• "El revolucionario", revista Emory , otoño de 2006.
• "La controversia sobre la muerte de Dios" , Historia de Emory.
• El movimiento "Dios ha muerto" , revista Time , 22 de octubre de 1965.
• Reseña de «El Evangelio del Ateísmo Cristiano» archivada el 26 de septiembre de 2010 en Wayback Machine.
• Enciclopedia Colaborativa de Teología Occidental de Boston: Thomas JJ Altizer (1927-) . Archivado el 16 de junio de 2020 desde Wayback Machine.