Thomas B. Warren

Thomas Bratton Warren (1 de agosto de 1920 – 8 de agosto de 2000) fue un profesor estadounidense de filosofía de la religión y apologética en la Escuela Harding de Teología en Memphis, Tennessee, EE. UU., y fue un importante filósofo y teólogo en las Iglesias de Cristo durante la segunda mitad del siglo XX.

Warren llevaba muchos años con problemas de salud cuando murió a la edad de 80 años.

Warren nació en Carrizo Springs, Texas , EE. UU. Se casó con Faye C. Brauer (1921-2001) en 1941. Tuvieron tres hijos. ^[1] Warren sirvió en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos como navegante aéreo en la Segunda Guerra Mundial. ^[2]

Warren obtuvo una licenciatura en matemáticas en el Abilene Christian College , una maestría en religión en la Universidad de Houston y una maestría y un doctorado en filosofía en la Universidad de Vanderbilt . El tema de su disertación prefiguró su interés de larga data por la apologética: Dios y el mal: ¿Implica el teísmo judeocristiano una contradicción lógica?

Warren enseñó matemáticas y Biblia en el Abilene Christian College, Abilene, Texas, EE. UU. durante el año académico 1946-47. De 1959 a 1961 presidió el Departamento de Biblia en el Fort Worth Christian College, donde también sirvió como presidente. En el Freed-Hardeman College en Henderson, Tennessee , EE. UU., Warren presidió el Departamento de Biblia de 1964 a 1971. Su nombramiento académico más fructífero fue como profesor de Filosofía de la Religión y Apologética en la Harding Graduate School of Religion, donde sirvió de 1971 a 1979. Fue cofundador y decano de la Escuela de Posgrado y profesor de Filosofía y Doctrina Cristiana y Apologética en el Tennessee Bible College en Cookeville, Tennessee, EE. UU. ^[2] Además, Warren sirvió como ministro de varias Iglesias de Cristo a lo largo de su carrera.

El primer trabajo publicado de Warren en filosofía fue modificado a partir del capítulo final de su disertación de la Universidad de Vanderbilt y se publicó en 1972. En ¿ Han probado los ateos que no hay Dios?, [ ^3] Warren desarrolla una versión de una teodicea de creación de almas para responder al argumento de JL Mackie a partir del mal contra el teísmo . El principal reclamo de fama de Warren fuera de las Iglesias de Cristo se refiere a sus debates con Antony Flew y Wallace Matson sobre la existencia de Dios, y su debate con Joe E. Barnhart sobre la idoneidad de la ética utilitarista . El debate con Flew, un importante defensor del ateísmo famoso por su argumento de que el teísmo no es falsable , ^[4] se celebró en la Universidad Estatal del Norte de Texas (ahora la Universidad del Norte de Texas ) en Denton, Texas, EE. UU. del 20 al 23 de septiembre de 1976. ^[5] Este fue un debate excepcionalmente bien concurrido, y Flew lo describe como el más concurrido de sus muchos debates con teístas sobre la existencia de Dios, con audiencias cada noche de entre 5.000 y 7.000 personas. ^[2] El debate Warren-Matson tuvo lugar en Tampa, Florida, EE. UU. del 11 al 14 de septiembre de 1978. Matson, profesor de filosofía en la Universidad de California en Berkeley, fue, como Flew, un defensor del ateísmo durante mucho tiempo. ^{[6] [7]} El debate Warren-Barnhart tuvo lugar en la Universidad Estatal del Norte de Texas del 3 al 6 de noviembre de 1980. ^[8] Barnhart se jubiló como profesor de Filosofía en la Universidad del Norte de Texas. ^[9]

Warren era un firme evidencialista en la cuestión de la existencia de Dios. Creía que hay pruebas más allá de toda duda razonable de la existencia de Dios. En sus dos debates sobre la existencia de Dios, Warren prefiere versiones del argumento teleológico para la existencia de Dios , utilizando (en su debate con Flew) los alvéolos de los pulmones y el proceso de intercambio de oxígeno/dióxido de carbono como prueba de un diseñador inteligente ; en su debate con Matson, utilizó el sistema circulatorio . Warren también era conocido por sus trampas lógicas, por ejemplo, su desafío a Flew para que respondiera la pregunta: "¿Qué vino primero, una madre humana o un bebé humano?". Flew tuvo dificultades para responder la pregunta de Warren; sin embargo, Matson respondió con "¿Cuándo se convirtió el latín en francés?", argumentando que en la evolución biológica , como en el lenguaje , hay momentos en que es difícil asignar un idioma (o una forma de vida) a una categoría específica. En sus escritos teológicos, especialmente en sus artículos en la revista que editaba, The Spiritual Sword , Warren argumentó que creencias cristianas específicas, como la resurrección de Cristo y la inspiración de la Biblia , podían probarse mediante la razón natural.

En el contexto de las Iglesias de Cristo y el Movimiento de Restauración , Warren era un restauracionista estricto: creía que las Iglesias de Cristo no instrumentales seguían el estricto modelo del Nuevo Testamento de doctrina , adoración y práctica cristianas . Sostenía que cualquier desviación de ese modelo por parte de una iglesia la excluiría de ser parte de la comunidad cristiana. Warren argumentó constantemente que los miembros de las Iglesias de Cristo no instrumentales son "los únicos cristianos". ^[10] Esto puso a Warren en desacuerdo con líderes más liberales en las Iglesias de Cristo como Rubel Shelly , quien argumentó que los miembros de los cuerpos cristianos fuera de las Iglesias de Cristo también podían ser cristianos. ^{[11] Warren también defendió firmemente la} hermenéutica tradicional de las Iglesias de Cristo: que solo los mandatos directos de la Biblia, los ejemplos apostólicos o las inferencias necesarias (deductivas) de los mandatos y ejemplos directos eran autoritativos para los cristianos. ^{[12] Esta hermenéutica era consistente con el fuerte} racionalismo epistemológico de Warren .

Otro tema de controversia en las Iglesias de Cristo en el que Warren jugó un papel fue el tema del divorcio y el nuevo matrimonio. La posición de Warren era que una persona divorciada sólo podía volver a casarse si (1) el divorcio se debía a inmoralidad sexual (fornicación) (Mateo 19:9 NVI, y (2) la persona que deseaba un segundo matrimonio era la pareja inocente del primer matrimonio. A menos que se cumplieran estas dos condiciones, la persona que se volvía a casar no estaba verdaderamente casada de nuevo, sino que “vivía en adulterio”. La acción apropiada, según Warren, para esa persona es regresar con su primer cónyuge o permanecer célibe según Mateo 19:12). ^[13]

Warren fue uno de los primeros filósofos formados en enseñar en universidades asociadas con las iglesias de Cristo. Su debate con Flew sobre la existencia de Dios todavía es conocido en muchos círculos cristianos fundamentalistas y evangélicos . Fue una figura influyente en las Iglesias de Cristo desde la década de 1940 hasta principios de la década de 1980. Muchos de sus escritos todavía se leen entre los miembros de las iglesias de Cristo. La influencia de Warren sigue siendo fuerte. Después de la muerte de Warren, varios de sus antiguos alumnos y otras personas influenciadas por su pensamiento trabajaron para establecer un centro de apologética cristiana . Para crédito de esos antiguos alumnos, ahora existe el Centro de Apologética Warren en Parkersburg, Virginia Occidental, que produce material de apologética y al que se puede acceder en línea: Warren Christian Apologetics Center (warrenapologetics.org).

Sólo cristianos y los únicos cristianos . Jonesboro: National Christian Press, 1986. ISBN  978-0-934916-10-3

¿Han demostrado los ateos que no existe Dios? Nashville: Gospel Advocate Company, 1972. ISBN 978-0-934916-33-2 

Mantener el candado en el matrimonio: un análisis crítico de la doctrina del Dr. James D. Bales sobre el divorcio y el nuevo matrimonio . Jonesboro, AR: National Christian Press, 1980. ISBN 978-0-934916-26-4 

La lógica y la Biblia . Jonesboro, AR: National Christian Press, 1982. ISBN 978-0-934916-01-1 

El pecado, el sufrimiento y Dios . Jonesboro, AR: National Christian Press, 1980. ISBN 978-0-934916-25-7 .  

(con Joe E. Barnhart). El debate Warren-Barnhart sobre la ética cristiana versus la ética utilitarista (psicológica hedonista) . Jonesboro, AR: National Christian Press, 1981.

(con Antony Flew). El debate Warren-Flew sobre la existencia de Dios . Jonesboro, AR: National Christian Press, 1977. ISBN 978-0-934916-40-0 

(con Wallace Matson). El debate Warren-Matson sobre la existencia de Dios . Jonesboro, AR: National Christian Press, 1978. ISBN 0-934916-39-X 

¿Cuándo es vinculante un ejemplo? Jonesboro, AR: National Christian Press, 1975. ISBN 0-934916-43-8 

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