Inspiración bíblica

La inspiración bíblica es la doctrina en la teología cristiana que sostiene que los escritores y canonizadores humanos de la Biblia fueron guiados por Dios, de modo que sus escritos pueden ser considerados, en cierto sentido, la palabra de Dios . ^{[ 1 ]} Esta creencia se asocia tradicionalmente con los conceptos de infalibilidad bíblica y coherencia interna de la Biblia . ^{[ 2 ]}

En 2 Timoteo 3:16 (NRSVue), está escrito: «Toda la Escritura es inspirada por Dios [ theopneustos ] y útil para enseñar». ^{[ 3 ]}

Cuando Jerónimo tradujo el texto griego de la Biblia al idioma de la Vulgata , tradujo el término griego theopneustos (θεόπνευστος ^{[ 4 ]} ) de 2 Timoteo 3:16 como divinitus inspirata ("inspirado divinamente"). ^{[ 5 ]}

Algunas traducciones modernas al inglés optan por «inspirado por Dios» ( NIV ) o «exhalado por Dios» ( ESV ). La terminación -tos en griego theopneustos también designa una construcción pasiva en la que el sujeto Dios exhala el objeto ( escritura ).

El teólogo CH Dodd sugiere que «probablemente deba traducirse» como: «Toda Escritura inspirada también es útil». ^{[ 6 ]}

Daniel B. Wallace afirma que numerosos eruditos creen que la traducción correcta debería ser: «Toda escritura inspirada es también provechosa». Sin embargo, Wallace critica esta traducción y propone la traducción «toda escritura es inspirada y provechosa». ^{[ 7 ]}

Los evangélicos consideran que la Biblia fue dirigida por el Espíritu Santo , preservando las obras de los autores del error sin eliminar sus preocupaciones, situación o estilo específicos. ^{[ 8 ]} Esta intervención divina, afirman, permitió a los autores bíblicos comunicarse sin corromper el mensaje de Dios , tanto con los destinatarios inmediatos de los escritos como con las generaciones futuras. Algunos evangélicos han denominado la visión conservadora o tradicional como «inspiración verbal y plenaria de los manuscritos originales », lo que significa que cada palabra (no solo las ideas o conceptos generales) fue elegida con significado bajo la dirección de Dios. ^{[ 9 ]}

Los evangélicos reconocen la existencia de variaciones textuales entre relatos bíblicos de eventos y discursos aparentemente idénticos. Consideran que estas variaciones son complementarias, no contradictorias, y las explican como los diferentes puntos de vista de distintos autores. Por ejemplo, el Evangelio de Mateo tenía como objetivo comunicar el Evangelio a los judíos , el Evangelio de Lucas a los griegos y el Evangelio de Marcos a los romanos. Apologistas evangélicos como John W. Haley en su libro «Supuestas discrepancias en la Biblia» ^{[ 10 ]} y Norman Geisler en «Cuando los críticos preguntan» ^{[ 11 ]} han propuesto respuestas a cientos de supuestas contradicciones. Algunas discrepancias se explican por cambios en los manuscritos originales (que supuestamente contienen el texto casi idéntico) y porque estas alteraciones se introdujeron al realizar copias (quizás de las propias copias), ya sea de forma deliberada o accidental.

Cuando se analiza el enfoque evangélico de las Escrituras, a menudo se describen tres enfoques básicos de la inspiración: ^{[ 12 ] : 239}

• Inspiración plenaria verbal: Esta perspectiva otorga un papel más importante a los escritores humanos de la Biblia, manteniendo la creencia de que Dios preservó la integridad de las palabras bíblicas. El efecto de la inspiración fue impulsar a los escritores a producir las palabras que Dios deseaba. ^{[ 12 ]} En esta perspectiva, los antecedentes individuales, los rasgos personales y los estilos literarios de los escritores humanos eran auténticamente suyos, pero Dios los había preparado providencialmente para que los usaran como su instrumento en la producción de las Escrituras. ^{[ 13 ]} Sin embargo, la teoría matiza que «Dios supervisó el proceso de manera tan misteriosa que cada palabra escrita era también la palabra exacta que Él quería que se escribiera, libre de todo error». ^{[ 14 ]}
• Teoría del dictado verbal : La teoría del dictado afirma que Dios dictó los libros de la Biblia palabra por palabra, sugiriendo que los escritores no fueron más que herramientas utilizadas para comunicar el mensaje preciso que Dios pretendía. ^{[ 12 ]}
• Inspiración dinámica: Los pensamientos contenidos en la Biblia son inspirados, pero las palabras utilizadas fueron dejadas a los escritores individuales. ^{[ 12 ]} Esto sugiere que el mensaje subyacente de las Escrituras es inspirado, mientras que la redacción exacta es dinámica .
• Inspiración parcial: la Biblia es infalible en materia de fe y práctica/moral, pero podría contener errores históricos o científicos (por ejemplo, el Big Bang podría ser cierto, y el relato de la creación del Génesis es más alegórico que histórico). ^{[ 15 ]}
• Teoría de la intuición: Los autores de las Escrituras eran simplemente hombres sabios, por lo que la Biblia está inspirada por la perspicacia humana. ^{[ 15 ]}

Las teorías que consideran inspiradas solo partes de la Biblia ("inspiración parcial") ^{[ 16 ]} se topan con el énfasis insistente en la inspiración plenaria por parte de sus defensores.

La Apología de la Confesión de Augsburgo identifica la Sagrada Escritura con la Palabra de Dios ^{[ 19 ]} y llama al Espíritu Santo autor de la Biblia. ^{[ 20 ]} El artículo 3 (titulado «De la Palabra Escrita de Dios») de la Confesión Belga , una confesión de fe reformada, afirma: «Confesamos que esta Palabra de Dios no fue enviada ni entregada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo , como dice el apóstol Pedro ( 2 Pedro 1:21 ). Y que después Dios, por el especial cuidado que tiene por nosotros y nuestra salvación, mandó a sus siervos, los profetas y apóstoles, que pusieran por escrito su Palabra revelada; y Él mismo escribió con su propio dedo las dos tablas de la ley. Por lo tanto, llamamos a tales escritos Sagradas y Divinas Escrituras». ^{[ 21 ]} Aquí se aprecia un consenso con el luteranismo, a saber, que la Escritura se concibe como la "Palabra de Dios" en virtud de su autor principal, el Espíritu Santo, que utilizó autores humanos como instrumentos para escribir la Escritura sin anular su humanidad.

Según Frederic Farrar , Martín Lutero no entendía la inspiración como un dictado de las Escrituras de manera puramente mecánica. En cambio, Lutero «sostenía que no fueron dictadas por el Espíritu Santo, sino que su iluminación produjo en la mente de sus autores el conocimiento de la salvación, de modo que la verdad divina se expresó en forma humana y el conocimiento de Dios se convirtió en una posesión personal del hombre. La escritura en sí fue un acto humano, no sobrenatural». ^{[ 22 ]} Juan Calvino también rechazó la teoría del dictado verbal. ^{[ 23 ]}

Lutero afirmó que «Él [el cristiano piadoso] no debería dudar de que, por sencillas que parezcan [las Escrituras], estas son las mismas palabras, hechos, juicios e historia de la alta majestad y sabiduría de Dios; pues esta es la Escritura que convierte en necios a todos los sabios». ^{[ 24 ]}

La doctrina de la sola scriptura fue una de las enseñanzas centrales de la Reforma Protestante . Enseña que la Biblia es la autoridad final en asuntos morales, espirituales y, para algunos, civiles. Como dijo Lutero: «La verdadera regla es esta: la Palabra de Dios establece los artículos de fe, y nadie más, ni siquiera un ángel, puede hacerlo». ^{[ 25 ]}

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que los escritores humanos de la Biblia fueron «condenados a escribir lo que Dios quiso que se escribiera, y nada más». ^{[ 26 ]} El Catecismo también afirma que la Biblia «enseña sin error la verdad que Dios , por nuestra salvación , quiso confiar a las Sagradas Escrituras». ^{[ 27 ]} La Iglesia Católica considera que la Biblia es inspirada por Dios, pero no la considera su autor directo, en el sentido de que no pone un libro «prefabricado» en la mente de la persona inspirada. ^{[ 28 ]}

El Papa Benedicto XVI dio la siguiente explicación en 2007: ^{[ 29 ]}

La Escritura surgió del corazón de un sujeto vivo —el pueblo peregrino de Dios— y vive dentro de este mismo sujeto. [...] El autor individual o el grupo de autores [...] no son autónomos [...] forman parte de [...] el «pueblo de Dios», [...] el «autor» más profundo de las Escrituras. [...] Asimismo, este pueblo [...] sabe que es guiado y que Dios mismo le habla, quien —a través de los hombres y su humanidad— es, en el nivel más profundo, quien habla.

La visión católica de la inspiración bíblica se basa en la creencia en la autenticidad histórica de la fundación de una Iglesia infalible y en la autoridad docente que Jesús le otorgó a través de sus apóstoles . Dado que la Iglesia católica designó el canon bíblico mediante su tradición, se acepta su autoridad para identificar los libros inspirados, en lugar de cualquier pretensión inherente o aislada de las Escrituras mismas. ^{[ 17 ] [ 30 ] [ 28 ]}

La postura típica dentro del cristianismo liberal y progresista rechaza la idea de que la Biblia sea de inspiración divina . Algunos defensores de la alta crítica que sostienen esta postura llegan incluso a considerar la Biblia como un mero producto de la invención humana. Sin embargo, la mayoría de los críticos de las formas , como Rudolf Bultmann (1884-1976) y Walter Brueggemann (1933-2025), siguen considerando la Biblia como un texto sagrado , aunque no como un texto que comunica la palabra inalterada de Dios. ^{[ 31 ]}

Emil Brunner (1889-1966) fue uno de los principales defensores de la neoortodoxia . Escribió: «La Iglesia Cristiana cree que la Biblia es la Palabra de Dios», y que «la fe cristiana es fe bíblica». ^{[ 32 ]} También escribió: «Sí, Dios ha dado a conocer el secreto de su voluntad a través de los profetas y apóstoles en las Sagradas Escrituras». ^{[ 33 ]} Brunner preguntó retóricamente: «¿Es toda la Biblia la Palabra de Dios?». Brunner respondió: «Sí, en la medida en que habla de lo que está "aquí" en Cristo». ^{[ 34 ]} La ilustración de Brunner, basada en el nombre del sello discográfico His Master's Voice , fue: «Si compras un disco de vinilo, te dicen que oirás al Maestro Caruso . ¿Es cierto? ¡Por supuesto! ¿Pero realmente su voz? ¡Ciertamente! Y sin embargo, hay algunos ruidos producidos por la máquina que no son la voz del Maestro». Brunner añade: «La Biblia [...] hace audible la verdadera voz del Maestro, —realmente su voz, sus palabras, lo que quiere decir». Brunner concluye: «¡Solo un necio escucha los ruidos incidentales cuando podría escuchar la voz de su Maestro!». ^{[ 35 ]}

Según una encuesta de Gallup de 2011 , "una pluralidad del 49% de los estadounidenses afirma que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, pero que no debe tomarse literalmente , siendo esta la opinión más común en los casi 40 años de historia de Gallup sobre esta cuestión". ^{[ 36 ]}

• Infalibilidad bíblica
• Infalibilidad bíblica
• Claridad de las Escrituras
• Coherencia interna de la Biblia
• Revelación general
• Revelación progresiva (cristianismo)
• Inspiración para el pensamiento
• Verbum Domini – exhortación apostólica del Papa Benedicto XVI

• Chafer, Lewis Sperry (1993) [1947]. «Inspiración» . Teología sistemática . Grand Rapids: Kregel. págs. 61–88 . ISBN  978-0-8254-2340-6.

• "La autoridad e inspiración de las Escrituras" por BB Warfield
• "Escrituras inspiradas por Dios" por BB Warfield
• La inspiración de las Escrituras por Loraine Boettner
• La inspiración divina de la Biblia por Arthur Pink
• "La regla de fe protestante" , capítulo 6 de la introducción de la Teología sistemática de Charles Hodge , que defiende la doctrina tradicional frente a la doctrina modernista.
• Bibliografía y artículos en línea sobre inspiración
• Artículos académicos sobre la inspiración bíblica de la biblioteca del Seminario Luterano de Wisconsin.
• Enciclopedia católica, modernismo